王辰

摘 要：作為清初知名詩(shī)人、評(píng)論家，毛先舒畢生勤勉治學(xué)、撰述甚豐?！对?shī)辯坻》是其早年的一部詩(shī)論專著，集中體現(xiàn)了作者的文學(xué)觀念和審美主張。是書對(duì)歷代詩(shī)人、詩(shī)作均進(jìn)行過(guò)較為精當(dāng)?shù)慕馕?。在批點(diǎn)杜詩(shī)時(shí)，毛先舒以“文緣世降，稽古日新”的見解去稱揚(yáng)它的繼承性與創(chuàng)新性。同時(shí)，他又以“溫柔敦厚，含蓄蘊(yùn)藉”的理論去對(duì)老杜作品的語(yǔ)句之露與風(fēng)格之陋大加指摘。杜甫詩(shī)作價(jià)值正是在此過(guò)程中得到更為辯證、深入的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：毛先舒；《詩(shī)辯坻》；“文緣世降，稽古日新”；“溫柔敦厚，含蓄蘊(yùn)藉”；杜詩(shī)

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）10-0106-04

清初，浙江這一文化區(qū)域涌現(xiàn)出了眾多著名的詩(shī)論家，毛先舒無(wú)疑是其中杰出的代表。他一生好學(xué)不倦、著述宏富?！对?shī)辯坻》是其諸多撰作當(dāng)中一部詩(shī)學(xué)理論專著，集中體現(xiàn)了毛氏早期的詩(shī)論思想與學(xué)術(shù)旨趣。然而，學(xué)界對(duì)其明顯關(guān)注不夠（迄今為止，只有少數(shù)幾部論著，3部學(xué)位論文，3篇期刊論文）。有鑒于茲，本文擬從毛先舒《詩(shī)辯坻》論杜入手，以期深入把握其詩(shī)學(xué)批評(píng)體系。

一、毛先舒撰著概述與《詩(shī)辯坻》簡(jiǎn)考

毛先舒（1620—1688），一名骙，初字馳黃，后改字稚黃，號(hào)蕊云。晚年居郭東園，自號(hào)菜傭。浙江錢塘（一說(shuō)仁和）人。清初思想家、文學(xué)家、詩(shī)論家。生平事跡散見于毛奇齡《毛稚黃墓志銘》、《碑傳集》卷一百三十八、《國(guó)朝先正事略》卷三十七、《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征初編》卷四七五、《笑笑錄》卷四、《清史稿》卷四百八十四、《明遺民錄》卷四十、《清詩(shī)紀(jì)事初編》卷七、《清詩(shī)紀(jì)事（二）·明遺民卷》《清史列傳》卷七十，等等。

毛先舒勤勉躬耕、撰作等身。{1}徐旭旦曾對(duì)他褒賞有加：“身不躋乎通顯，而以德為榮；才不著乎庸績(jī)，而以術(shù)為名。（《毛稚黃贊》）”{2}他生前就有意識(shí)去匯輯、編選、刊刻、傳播自己的作品。據(jù)藍(lán)青考證，毛氏生前曾兩次纂錄其著，分別合成《七錄》（是集收書7種，今僅存4種）、《毛稚黃十二種書》（一名《思古堂十二種書》）（是集收書12種，均存）。毛先舒歿后，后人繼續(xù)匯編、刊印他的著作，但均較散亂。藍(lán)氏考索的結(jié)果是：毛先舒著述共計(jì)35種。其中《白榆堂集》《歊景樓詩(shī)》《古逸詩(shī)乘》《合巹新章》《德壽錄》《思古堂雅集》《平遠(yuǎn)樓外集一卷》今均未見，而《井干軒詩(shī)集》卻僅存其序。{3}筆者翻檢一系列如《四庫(kù)全書存目叢書》《四庫(kù)全書存目叢書補(bǔ)編》《四庫(kù)未收書輯刊》等文獻(xiàn)，并結(jié)合谷輝之《毛先舒年譜》所敘，基本認(rèn)同藍(lán)氏關(guān)于其卷數(shù)、版本、編纂時(shí)間、核心內(nèi)容等方面的考辨。

《詩(shī)辯坻》是毛先舒眾多作品當(dāng)中的一部論詩(shī)專著。其總卷數(shù)與成書概況從毛氏的《自敘》中可略窺一二：“《詩(shī)辯坻》四卷，作于乙之首春，成于壬之杪冬，首尾八年，雖中多作輟，然用意亦勤矣。其初猶多，芟剃得簡(jiǎn)?！眥4}其治學(xué)之刻苦與嚴(yán)謹(jǐn)足見一斑。然而，這里其實(shí)還存在一個(gè)問(wèn)題——是著的具體成書時(shí)間。由于紀(jì)年存干舍支，故而單從毛先舒的表述中是無(wú)法予以確考的。蔣寅認(rèn)為：“據(jù)自序，此書始撰于乙之首春，成于壬之杪冬，首尾八年，即順治二年（1645）乙酉至九年（1652）壬辰?！眥5}不難看出，蔣先生所言也只是推測(cè)之論。張寅彭根據(jù)書前陸《序》（陸圻所作）以及史書中有陸氏因坐莊廷鑨私撰明史案脫罪后即棄家遠(yuǎn)游的記載，斷其成書時(shí)間當(dāng)在順治十二年（1655）乙未至康熙元年（1662）壬寅間，時(shí)值作者中年。{6}事實(shí)上，張先生的觀點(diǎn)亦缺乏有力證據(jù)，仍屬猜想臆說(shuō)。李清華則結(jié)合與毛先舒同時(shí)代的毛奇齡為其所撰《毛稚黃墓志銘》，同時(shí)參考鄒詆謨、王士禛所編選的《倚聲集》考索出《詩(shī)辯坻》的成書時(shí)間約在順治二年（1645）至九年（1652）間。{7}整合目前所能寓目的材料，筆者贊成李氏的看法。

作為清初一部影響力不容小覷的詩(shī)學(xué)專著，學(xué)界自然不乏稱揚(yáng)之聲。毛氏在《自敘》中曾提到：“書成，以示客金子。金子嘆曰：‘美矣備矣，理核而暢，旨微而顯，語(yǔ)簡(jiǎn)而賅，辭修而雅，可以衷群淆、掩先哲矣。”{4}陸圻《〈詩(shī)辯坻〉序》認(rèn)為：“矧今毛子之詩(shī)既家弦以諷詠，而毛子之辯又戶說(shuō)以眇論，使天下之詩(shī)人昭晰而互進(jìn)，皆將雍容夷愉，以宣德意，而竭忠孝，坐臻于郅理，是則毛子廣詩(shī)之志已矣，又何邦民之不飽而屑屑憂糞壤為也？然則廣毛子之志于天下，雖以為治于天下也，何不可哉！”{4}如果說(shuō)拜訪者、摯友的說(shuō)法還存在溢美之辭的話，那么后世學(xué)者們通過(guò)悉心研究而得出的結(jié)論，相信會(huì)是由衷而發(fā)的肺腑之言。鄧之誠(chéng)講：“（毛先舒）嘗著《詩(shī)辯坻》四卷，論詩(shī)極精。舉詩(shī)戾凡十有七端，深以譏刺為戒。故所作篇章，不涉時(shí)事?？芍^善于自全者?！眥8}張健曰：“（《詩(shī)辯坻》）全書約五萬(wàn)字，兼具詩(shī)學(xué)理論與實(shí)際批評(píng)，見解陳中出新，穩(wěn)健而不迂腐?！眥9}蔣寅道：“錢塘詩(shī)人中，只有毛先舒可以稱得上是真正的批評(píng)家。他的《詩(shī)辯坻》四卷，是清初詩(shī)學(xué)中很重要的論詩(shī)專著?！眥10}凡此種種，不一而足。毛先舒正是以《詩(shī)辯坻》為核心，參酌古今、發(fā)凡起例，建構(gòu)起了一套獨(dú)屬的詩(shī)學(xué)批評(píng)系統(tǒng)。

二、以“文緣世降，稽古日新”的觀念評(píng)杜詩(shī)

毛先舒《詩(shī)辯坻》是一部頗有價(jià)值的詩(shī)歌理論批評(píng)專著。撰者“文緣世降，稽古日新”的詩(shī)學(xué)發(fā)展思想貫穿全書始終。

就“文緣世降”而言，毛先舒《自敘》云：“然文緣世降，亦不獨(dú)頌之不逮古耳。”{4}此處雖然是講《詩(shī)經(jīng)》中“頌”在后世詩(shī)歌發(fā)展中的流變情況，但是我們未嘗不可認(rèn)為這種說(shuō)法同樣適用于整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史與中國(guó)古典詩(shī)歌流變。這里不妨從兩個(gè)方面去進(jìn)行解讀。

第一，“厚古薄今”的文學(xué)現(xiàn)象。我國(guó)古代社會(huì)中存在著濃厚的“厚古薄今”傾向?！肚f子·外物》云：“夫尊古而卑今，學(xué)者之流也?！眥11}可見，“厚古薄今”的情況由來(lái)已久，并且長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)詩(shī)壇產(chǎn)生廣泛影響。毛氏“文緣世降”說(shuō)是他意識(shí)到文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代的變化雖然關(guān)系密切，但是二者并非同步進(jìn)行的?！皩?shí)際上，時(shí)代的變化只是影響文學(xué)的一個(gè)因素，并不是其決定性因素，文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律才是最根本的因素?！眥12}這就多少有點(diǎn)“厚古薄今”的味道；

第二，“一代有一代之文學(xué)”的文學(xué)史觀。作為中國(guó)古代文學(xué)研究中最負(fù)盛名的文學(xué)史觀之一，它的產(chǎn)生事實(shí)上是受到元明以來(lái)“一代之興必有一代之絕藝”與“一代有一代之所勝”的文體代嬗論的啟發(fā)。蔣寅曾指出：“所謂‘一代有一代之文學(xué)，從根本上說(shuō)是時(shí)代的藝術(shù)意志與藝術(shù)家的創(chuàng)造力合力作用的結(jié)果：時(shí)代的藝術(shù)意志選擇了最佳（最有效）的新文體樣式，而新文體樣式作為一種挑戰(zhàn)和規(guī)范又激發(fā)、誘導(dǎo)了作家的藝術(shù)才能和創(chuàng)造力?！眥13}足見，這種“一代有一代之文學(xué)”的文學(xué)史觀，其實(shí)是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的總體進(jìn)程和演變規(guī)律的集大成式的說(shuō)法。

正是基于此，毛先舒《詩(shī)辯坻》卷一云：“要皆萌芽，各入其昭代而始極盛耳?！眥4}這里，他談?wù)撛?shī)學(xué)時(shí)就指出每種詩(shī)體都會(huì)隨著時(shí)代的繁榮進(jìn)入到自己的鼎盛期。之后再根據(jù)“盛極必衰，物極必反”的變化準(zhǔn)則，此一時(shí)期的代表性文體就會(huì)逐漸走下坡路，這是歷史的必然。在這種文學(xué)觀念的驅(qū)動(dòng)下，毛氏繼而又提出“稽古日新”的詩(shī)學(xué)主張。

“稽古日新”，就是對(duì)先賢要既能夠善于學(xué)習(xí)，又不可過(guò)分蹈襲，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一?！对?shī)辯坻》卷一對(duì)此有云：“若乃借旨釀蜜，取喻镕金，因變成化，理自非誣。然采取炊冶，功必先之，自然之效，罕能坐獲。要亦始于稽古，終于日新而已?！眥4}不難發(fā)現(xiàn)，“稽古”只是手段，目的還在于“日新”。尊師循規(guī)固然重要，自辟門戶亦不可偏廢。毛先舒又以習(xí)練書法作比喻，認(rèn)為作詩(shī)起先需用心臨摹，待到融會(huì)貫通之時(shí)就要有所突破：“學(xué)詩(shī)如學(xué)書，必先求其似，然后求其不必似，乃得?！眥4}他認(rèn)為學(xué)習(xí)甚至模擬古人作品都是作詩(shī)過(guò)程中必要經(jīng)歷的階段，不過(guò)最終還是要達(dá)到集眾家之所長(zhǎng)而獨(dú)樹自家之一幟的目的。

毛先舒“文緣世降，稽古日新”的論詩(shī)觀念在《詩(shī)辯坻》這部著作中俯拾即是、不勝枚舉。具體到評(píng)價(jià)杜詩(shī)，他尤為欣賞老杜工于博采眾長(zhǎng)而又長(zhǎng)于獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)作實(shí)踐。對(duì)此，《詩(shī)辯坻》卷一云：

子美詩(shī)：“別離已昨日，因見古人情?！笔且蛭叶@古人之心，自《綠衣》篇末句化出，而稍變其意，意味便長(zhǎng)。{4}

毛氏援引的那兩句出自杜集《送遠(yuǎn)》一詩(shī)之尾聯(lián)。唐肅宗乾元二年（759）冬，杜甫離開秦州入蜀道，當(dāng)時(shí)正值安史之亂。因此“別離在平時(shí)猶可，最是亂世會(huì)面難期，感傷自增一倍”。{14}這一聯(lián)源于《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》結(jié)句之“我思古人，實(shí)獲我心”。{15}此語(yǔ)經(jīng)老杜巧妙化用后，不僅使閱者產(chǎn)生“知今古有同悲也”{16}的齊調(diào)，而且情感表達(dá)得也愈發(fā)蕩氣回腸。

同書卷四又云：

古歌行押韻，初唐有方，至盛唐便無(wú)方。然無(wú)方而有方者也，亦須推按，勿得縱筆以擾亂行陣，為李將軍之廢刁斗也。古人有變韻不變意，變意不變韻之法。如子美“內(nèi)府殷紅瑪瑙盤，婕妤傳詔才人索。盤賜將軍拜舞歸，輕紈細(xì)綺相追飛”，四句一事，卻故將二句屬上文韻，變二句屬下文韻，此變韻不變意。“貴戚權(quán)門得筆跡，始覺(jué)屏障生光輝”，與上“盤賜”二句意不相屬，卻聯(lián)為同韻，此變意不變韻。讀之使人惚恍，尋之絲跡宛然，此亦行文之一奇也。{4}

此處毛先舒以杜甫《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌》一詩(shī)為例，意在闡明“古人有變韻不變意，變意不變韻”的說(shuō)法。杜詩(shī)表面看似無(wú)法可循，實(shí)際卻有章可依。在作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排之下，詩(shī)作常常會(huì)收到意想不到的表達(dá)效果。老杜既于此著力甚深，又不局囿于茲。由此可得，杜詩(shī)輝煌的藝術(shù)成就得益于他在循規(guī)蹈矩的同時(shí)還能不主故常。

三、以“溫柔敦厚，含蓄蘊(yùn)藉”的主張議杜詩(shī)

毛先舒是清初著名的詩(shī)論家。其詩(shī)話體代表作《詩(shī)辯坻》中蘊(yùn)含著深重的“溫柔敦厚，含蓄蘊(yùn)藉”的詩(shī)學(xué)思想。

“溫柔敦厚”中“敦”與“厚”分別有“樸實(shí)”“本色”之義。作為儒家“詩(shī)教”，它強(qiáng)調(diào)詩(shī)人必須擁有深厚的道德倫理修養(yǎng)，提倡他們要借助作品去承擔(dān)起社會(huì)普化功能。對(duì)此，“《詩(shī)辯坻》總論一章，開篇就述說(shuō)了詩(shī)歌的要素包括義理、風(fēng)力、聲韻、剪裁、文彩等，實(shí)則是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想、風(fēng)骨、韻律、結(jié)構(gòu)、辭藻，由種種因素構(gòu)成的詩(shī)歌以陳美、諷惡為其訓(xùn)誡?！眥17}由此可知，毛先舒遵循這一傳統(tǒng)，既強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌婉言諷勸的內(nèi)在功能，又重視詩(shī)歌助益治世的外在功能。

“含蓄蘊(yùn)藉”是中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)相當(dāng)重要的概念。詩(shī)歌之所以貴在含蓄蘊(yùn)藉，是因?yàn)樗鼈冊(cè)诮o閱者帶來(lái)豐富的審美享受的同時(shí)，又賦予他們巨大的想象再創(chuàng)造空間。就如梅堯臣所言：“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！眥18}宋代的詩(shī)學(xué)著作多喜用它來(lái)論詩(shī)，這種說(shuō)法一直流傳至今。毛先舒亦認(rèn)為：“是故含蓄者，詩(shī)之正也，訐露者，詩(shī)之變也。論者必衷夫正而后可通于變也?！眥4}他提出詩(shī)歌表達(dá)應(yīng)該斂才就格，不宜鋪排張揚(yáng)。這就流露出其推崇“言不盡意”的詩(shī)歌審美追求。

毛先舒《詩(shī)辯坻》中有許多涉及到“溫柔敦厚，含蓄蘊(yùn)藉”的言論。針對(duì)杜詩(shī)來(lái)講，全書既能發(fā)掘其亮點(diǎn)，又對(duì)它缺陷不予避忌。在指摘其弊之時(shí)，毛氏主要從如下兩個(gè)方面進(jìn)行展開：

（一）語(yǔ)句之露

杜甫善于煉字，優(yōu)于鍛句，向?yàn)楹笫浪鶜J服。他自道：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。（《江上值水如海勢(shì)聊短述》）”{19}南宋孫奕《履齋示兒編》云：“詩(shī)人嘲弄萬(wàn)象，每句必須練字。子美工巧尤多?！眥20}然而，宋以后的詩(shī)論家們卻對(duì)老杜作品中存在的疵字累句多有批評(píng)。明人王世貞《藝苑卮言》稱：“太白不成語(yǔ)者少，老杜不成語(yǔ)者多，如‘無(wú)食無(wú)兒、‘舉家聞若駭之類。凡看二公詩(shī)，不必病其累句，不必曲為之護(hù)，正使瑕瑜不掩，亦是大家?！眥21}仇兆鰲在其《杜詩(shī)詳注》中也提到明代詩(shī)論家對(duì)杜詩(shī)鍛句之弊的攻訐：“前代王道思、郭青螺諸家，狠駁杜詩(shī)疵句?！眥22}毛先舒對(duì)杜詩(shī)語(yǔ)句之露亦有駁斥。《詩(shī)辯坻》卷三兩則材料云：

子美“文章有神交有道”，雖云深老，且起有勢(shì)，卻是露句，宋人宗此等失足耳。滔滔一韻，未見精工，至“氣酣日落”以后，浮氣乃盡，真力始見耳。{4}

昔人稱老杜字法如“碧知湖外草，紅見海東云”，句法如“無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)”。余謂此等皆杜句字之露巧者，渾讀不妨大雅，拈出示人，將開惡道。{4}

材料一這句詩(shī)出自杜集《薛端薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》一詩(shī)；材料二這兩聯(lián)分別出自杜集《晴二首》其一和《秦州雜詩(shī)二十首》其七。由于毛先舒深受前后“七子”的影響，論詩(shī)主張“崇唐黜宋”。加之，宋人又效法失當(dāng)，故其對(duì)宋詩(shī)貶斥的力度大為加深。

（二）風(fēng)格之陋

《詩(shī)辯坻》中多處涉及到作品風(fēng)格問(wèn)題，并且毛先舒主張?jiān)娙似犯衽c詩(shī)作風(fēng)格相對(duì)應(yīng)。是書卷一云：

是故神明秀練者，其言芳以潔；意廣識(shí)通者，其言疏以遠(yuǎn)；凄激內(nèi)含者，其言抑以凌；不見歆趨者，其言靜以立；縈紆恬汰者，其言微以長(zhǎng)；光華隱曜者，其言清以典。內(nèi)業(yè)既昭，本質(zhì)斯呈。{4}

這里展示了六種良好的風(fēng)格，同時(shí)對(duì)照相應(yīng)的品格。正所謂詩(shī)品本于人品，論詩(shī)也是論人。作者在評(píng)論不同詩(shī)歌風(fēng)格之時(shí)，也要對(duì)詩(shī)人的品格做出判斷。

同書卷四又云：

是故詞夸者其心驕，采溢者其心浮，法佚者其心佻，勢(shì)騰者其心馳，往而不返者其心蕩，更端數(shù)者其心詭，不待勢(shì)足而輒盡者其心偷，故曼衍者其心荒，像儗失類者其心狂，強(qiáng)綴者其心溺，強(qiáng)盈者其心餒，按義錯(cuò)指求其故而不克自理者其心亡。{4}

此處作者例舉了十二種心態(tài)、作法，并著重強(qiáng)調(diào)風(fēng)格與品格的相互影響。這種或由于才華學(xué)養(yǎng)不足，或由于思想作法偏頗，或關(guān)乎性情旨?xì)w等方面的原因，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)人們足夠的注意。

就杜詩(shī)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，《詩(shī)辯坻》認(rèn)為其存在粗俗的弊病：

曹植始開奇宕，頓失漢音；陸機(jī)篤尚高華，竟變魏制。潯陽(yáng)省靜體，已非晉骨；宣城驚人句，實(shí)始唐音。云卿、延清，乃開、天之先驅(qū)；太原、東川，故大歷之鼻祖。工部老而或失于俚，趙宋藉為帡幪；翰林逸而或流于滑，朔元拾為香草。（卷一）{4}

歌行，李飄逸而失之輕率，杜沈雄而失之粗硬，選家辨其兩短，斯為得之。（卷三）{4}

毛先舒論詩(shī)推尊初、盛唐而貶抑宋、元，故其對(duì)宋人學(xué)老杜作品之俗撻伐不遺余力。眾所周知，老杜作品以“沉郁頓挫”為主導(dǎo)，另有委婉含蓄、平淡簡(jiǎn)易等諸種變化，稱得上是風(fēng)格多樣、兼?zhèn)浔婎?。誠(chéng)如胡震亨所講：“盛唐一味秀麗雄渾，杜則精粗巨細(xì)，巧拙新陳，險(xiǎn)易淺深，濃淡肥瘦，靡不畢具?！眥23}然而，有必要指出：杜詩(shī)的沉雄一旦走向極端便會(huì)“失之粗硬”，這是應(yīng)當(dāng)明確的。

綜上所述，雖然對(duì)毛先舒《詩(shī)辯坻》的考察已取得一定成果，但是仍存在較大可供開拓的空間。通過(guò)探討是著觀照杜詩(shī)的情況，不僅加強(qiáng)了對(duì)這位清初詩(shī)評(píng)家詩(shī)學(xué)理論體系的更全面把握，而且推動(dòng)了清代杜詩(shī)學(xué)研究向更深層次發(fā)展。

注 釋：

{1}惲格為毛先舒《毛稚黃十二種書》所作序中稱：“（毛先舒）生平所撰述三千余葉，凡百五十六萬(wàn)言?！眳⒁姁粮瘛丁疵牲S十二種書〉序》，毛先舒《毛稚黃十二種書》卷首，國(guó)家圖書館藏清康熙間崇道堂刻本.

{2}徐旭旦《世經(jīng)堂初集》卷十四，《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì).清代詩(shī)文集匯編（第197冊(cè)）[M].上海：上海古籍出版社，2010.683.

{3}藍(lán)青.毛先舒著作述略[J].廣東開放大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，（02）：69～74+96.

{4}郭紹虞編選，富壽蓀校點(diǎn).清詩(shī)話續(xù)編（上冊(cè)）[M].上海：上海古籍出版社，1983.96，96，3，96，7，13， 67，14，52，97，50，53～54，11，78.

{5}蔣寅.清詩(shī)話考[M].北京：中華書局，2005.232.

{6}張寅彭輯.新訂清人詩(shī)學(xué)書目[M].上海：上海古籍出版社，2003.12.

{7}李清華.清代詩(shī)話考證札記六則[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，（03）：56～61.

{8}鄧之誠(chéng)撰.清詩(shī)紀(jì)事初編（下冊(cè)）[M].上海：上海古籍出版社，2012.803.

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