張穎

2017年浙江省高考作文平均分（除0分）是41.56分，本文提到的“中分檔”作文，是屬于第三、四分檔（40—49分）的作文。這類作文基本符合題意，中心基本明確，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，卻達(dá)不到高分作文的要求。本文著重從審題意識、“兩體”匹配意識、論證邏輯等方面來剖析造成這種“高不成低不就”局面的原因。

一、欠缺審題意識

1.對“三書”及其相互關(guān)系的理解

今年作文題要求考生理解作家的話，原材料中最醒目的一組關(guān)鍵詞就是“有字之書”、“無字之書”與“心靈之書”。 “有字之書”是指平常我們閱讀的書籍，“無字之書”是對生活或者社會實踐的文學(xué)性的比喻，這兩者比較好理解。“心靈之書”則是一種精神層面的東西，是一種隱晦的比喻。原材料中另一個關(guān)鍵詞就是“讀”。這一個“讀”把“三書”連在了一起。這就引導(dǎo)考生去思考：“讀”什么？為什么要去“讀”？如何去“讀”？思考以后就會發(fā)現(xiàn)，讀“有字之書”和“無字之書”的理念也就是所謂的“讀萬卷書，行萬里路”的意思，而讀“心靈之書”就是了解自己的內(nèi)心，或者說是一種精神層面的反省。然而，題目中只出現(xiàn)“三書”的說法，而無進(jìn)一步的解釋，這增加了審題的難度。實際上，人生中“三書”的學(xué)習(xí)不是孤立的，始終是交融漸進(jìn)的，因此就不能截然將三者分開來。有考生把題目中的“三書”分別理解為人生的青少年、中年、老年三個階段，或者理解為人生的三重境界，或者認(rèn)為“有字之書”是塑造人生、“無字之書”是樹立品格、“心靈之書”是升華靈魂，這些都是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

先來看一篇41分的作文對“三書”的闡釋：

其一便是“有字之書”，這便是我們最早接觸到的一本大書。從幼兒園的兒童讀物，到小學(xué)時期的課本教材，再到中學(xué)時的教輔資料……這一切，都是“有字之書”的子集。“有字之書”是我們最早能接觸到，并且也最容易理解的書。小孩子從中獲取快樂；青少年從中汲取知識；成年人又在其中尋找著自己的另一個世界。書籍最大的作用即是教育。北大保安隊長甘向偉經(jīng)歷了多年苦讀，終于考入北大中文系時說：“是教育改變了我的命運?！敝R改變命運，要想牢牢掌握自己的命運，請拿好自己的“有字之書”。

作為第二本被我們接觸到的書，“無字之書”，“無字”二字就已平添了不少神秘。就像《西游記》中菩提老祖手中的《七十二變真經(jīng)》，只有用心去體會，才能發(fā)現(xiàn)其中的奧妙?！盁o字之書”并不是一本實實在在的書，雖不可見，卻已得之。它是一種生活的經(jīng)歷，是一種處世的原則，更是一種對待生活的態(tài)度。缺乏“無字之書”的人也許暴躁無比，不能容于遠(yuǎn)近；也許郁郁寡歡，失去對生活的熱情；也許自暴自棄，反誣社會的黑暗……“無字之書”更像是一本生活指南，教你在變幻莫測里保持自己的態(tài)度。若不想被社會所拋棄，請拿好自己的“無字之書”。

最后一本，也是最重要的書，名曰“心靈之書”。肌肉驅(qū)動著四肢；而心臟又驅(qū)動著肌肉；而大腦又支配著心臟；而大腦存在的意義便在于所包含的心靈。心靈驅(qū)動著一個人的全身，心靈的好壞便也決定了一個人品質(zhì)的優(yōu)劣。而“心靈之書”的作用便是教育心靈，指導(dǎo)自我。相似地，每個人都應(yīng)該有一本心靈的書，它來自于自己的內(nèi)心深處的美好想象。如果說“無字之書”像一個規(guī)范者的話，“心靈之書”則更像是一個指引者。遵循自己的內(nèi)心，去完成自己想做的事，便是它正確的打開方式，要想在時代的洪流中不迷失自己，請拿好自己的“心靈之書”。

以上文段分別對 “三書”做出了較為準(zhǔn)確的闡釋，但是割裂了三者，缺乏對三者相互關(guān)系的正確表述。雖然題目沒有規(guī)定必須把“三書”綜合起來看，但是這個作文題又是統(tǒng)一的，“三書”應(yīng)該統(tǒng)一起來看才能準(zhǔn)確理解作家的意圖。

再來看一篇56分的作文對“三書”間關(guān)系的理解：

阿根廷作家博爾赫斯曾言：“如果天堂存在的話，那該是圖書館的模樣。”人立于世，世界就是一本大書。誠如材料中作家所言，人生三本大書為“有字之書”、“無字之書”與“心靈之書”。但我認(rèn)為，這三者并非并列。作為新時代的讀“書”人，應(yīng)當(dāng)將心靈融入“有字”與“無字”中。

最后兩句話即點出了“三書”相互間交融遞進(jìn)的關(guān)系，吻合審題要求。

2.對思維要求的理解

先來看看2017年閱卷組對審題提出的分檔標(biāo)準(zhǔn)：第一檔（55-60分）對“三種書”理念及相互關(guān)系有準(zhǔn)確的理解和闡釋，并有較深刻的思考與評說；第二檔（50—54分），對“三種書”理念及相互關(guān)系有較準(zhǔn)確的理解和闡釋，并有一定的思考與評說；第三檔（45—49分），對“三種書”理念及相互關(guān)系有較準(zhǔn)確的理解和闡釋；第四檔（40—44分），對“三種書”理念及相互關(guān)系有一定程度的理解和闡釋；第五檔（36—39分），對“三種書”理念及相互關(guān)系的理解不清晰。

通過上述的審題分檔標(biāo)準(zhǔn)，我們可以清楚地看到第一、二分檔的共同點在于作文中都具備了思考與評說，稍見高下的就是兩者思想與評說的深刻性；而這兩個優(yōu)勢分檔與之后的第三、四分檔的差別卻在于有無思考與評說了?？梢?，2017年浙江的高考作文仍然是強(qiáng)調(diào)考生的思維品質(zhì)和思辨能力的，而忽視思考與評說是“中分段”作文的關(guān)鍵“硬傷”。

為什么思考與評說如此重要？

針對近年來高考作文中空疏而欠缺嚴(yán)謹(jǐn)思維的“偽抒情/文化散文”的泛濫問題，根據(jù)《2017年浙江省普通高考考試說明》能寫三類文體（應(yīng)用類、論述類、文學(xué)類）的要求，圍繞語文核心素養(yǎng)，重視學(xué)生思維品質(zhì)、思辨能力的培養(yǎng)，今年我省繼續(xù)強(qiáng)化高考作文的命題導(dǎo)向作用，延續(xù)2016年的命題思路——著重考查論述類文章。乍一看作文題，對于文體的要求雖不像2016年那樣有“寫一篇論述類文章”的顯性規(guī)定，卻不缺隱性的指向，即題干中“對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說”。這就是在引導(dǎo)學(xué)生寫“論述類”的文體。在這種形勢下，考生作文是否具備思考與評說的內(nèi)容，以及能否在思考與評說中體現(xiàn)思維品質(zhì)與思辨能力，理所當(dāng)然地成為了高、中檔作文的分水嶺。

讓我們來看一下一篇56分的作文在“心靈之書”部分的闡釋：

心靈之書凌駕于有字與無字之上，是我們這代讀書人理應(yīng)的追求。而不融入心靈這一必要條件，有字之書將成為謬誤，無字之書將成為偏倚的社會價值。當(dāng)下中國，人均受教育程度逐年上升，但社會期望看到的和諧景象卻遲遲未現(xiàn)。地鐵藏書熱從歐洲席卷至中國，北上廣的各地鐵站、車廂中盡是隨意丟棄的書本——這難道不是對有字之書的踐踏嗎？資深的大學(xué)教授對否定其意見的老人大打出手，社會戾氣日益顯現(xiàn)——這難道不是無字之書的遺憾嗎？缺少了心靈之書的“閱讀”，一切其他方式都顯得徒勞。如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果心靈的必要輔助不見蹤影，和諧的社會氛圍被急躁打破，總之，人民戴著“讀書人”的帽子卻蛻化為無知的受眾，那么文化的滅亡就在劫難逃。

而行之有效的方法，在于將心靈之書讀透，將其融入有字與無字的系統(tǒng)中。關(guān)鍵更在于，強(qiáng)烈的社會責(zé)任感與家國情懷。在日常的生活中，每個人都是毫無爭議的讀書人。而讀書的過程，是把握好心靈的途徑。我們勢必要在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，然后用心去悅納它，實現(xiàn)自我價值。

再來看一篇45分的作文在“心靈之書”部分的闡釋：

而最后一本書則應(yīng)該就是“心靈之書”，所謂“心靈之書”，就是充分了解自己的內(nèi)心，并且在自己的心中種下善良、感恩、正義的種子，唯有這樣，這本“心靈之書”才能稱得上是一本“好書”。

所謂“心靈之書”的閱讀，就是為了提高自身修養(yǎng)，提高自身的道德品質(zhì)，從而使自己變得更加充實、更加優(yōu)秀。在我們的身邊就有“心靈之書”的良好閱讀者的代表，例如“最美司機(jī)”“最美教師”“最美媽媽”等人，他們都是充分閱讀了“心靈之書”的代表。

比較后可以發(fā)現(xiàn)，高分檔作文在論述中采用了舉例論證、正反論證，最后還提出了對讀書人的希望，對“三書”的理念有一定的分析、比較、辨析，有一定的思想深度，表現(xiàn)出該考生思維上較強(qiáng)的主觀能動性。而中分檔作文僅是闡釋了“心靈之書”的概念，列舉了幾個代表人物，至于這些人物何以成為代表，并沒有具體的評述。兩者間思維品質(zhì)的高下立現(xiàn)。閱卷要求明確指出，50分以上的作文應(yīng)該有一定的思想深度。如果只是簡單地闡釋“三書”的理念及相互關(guān)系，就基本可以判斷其缺乏思想深度。

另外，非常值得一提的是，2017年高考作文閱卷組不要求考生一味地順從原材料中作家的觀點，不同意該觀點不僅被允許，而且被鼓勵，只要能夠證明自己的觀點，能夠自圓其說，就可以判為一篇好文章。這一標(biāo)準(zhǔn)，是對考生所具有的獨立思考和質(zhì)疑、批判精神的認(rèn)可和鼓勵。

來看這樣兩段話：

“有字之書”象征著無窮無盡的知識。如今我們倡導(dǎo)“終身教育”，似乎我們的整個人生旅途都得帶著這本書。盧梭說：“教育即生長?！焙翢o疑問，知識的獲取對每個人的成長都至關(guān)重要。但是，這樣一本“有字之書”就足以讓人飄飄自喜、胡作非為了嗎？前不久，“勒索病毒”席卷全球，激起一片恐慌。這不正是一幫捧著“有字之書”、沒有良知、被利益裹挾的人肆意妄為的結(jié)果嗎？現(xiàn)實中又有多少律師玩弄法律條文、顛倒是非黑白？這不正是一群“倚高才而玩世”的人？

除了這些視“有字之書”為玩世資本的人外，社會上同樣存在一幫以“無字之書”為玩弄是非之手段的人。這些人熟知社會規(guī)則、深諳人情世故，率性違反規(guī)則，甚至觸犯法律。不少企業(yè)家依攀人際網(wǎng)絡(luò)賄賂公行、牟取私利。這樣的行為屢見不鮮，不正是因為其執(zhí)迷于“無字之書”，拋下“心靈之書”嗎？

該考生沒有對原材料中作家的理念一味說好話，他有自己的思考。他理解“三書”的含義，但與作家不同的是，他看到了“有字之書”和“無字之書”可能產(chǎn)生的負(fù)面影響，從而更推崇寶貴的“心靈之書”。這樣的認(rèn)識，表現(xiàn)出該考生不人云亦云的獨立思考和質(zhì)疑的能力，出現(xiàn)在高考考場中，顯得尤為珍貴。

二、欠缺“兩體”匹配意識

所謂的“兩體”是指文體和語體。今年的高考作文閱卷，按照教育部考試中心下發(fā)的分項分等評分標(biāo)準(zhǔn)，對文體做了要求，這要求體現(xiàn)在兩個方面，一個是文體必須規(guī)范，另一個是文體必須用相應(yīng)的語體來匹配。論述類文章的語言有別于散文、小說的語言，在表達(dá)方式上以議論為主，即使敘述事例，即使運用修辭，都必須為議論服務(wù)，以達(dá)到說理的目的。議論文語言有準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動、概括等要求。

來看下面兩段話：

“他山之石，可以攻玉?！彼^“有字之書”，即別人的思想、別人的文字可以觀，可以興，可以映照自己的人生，幫我們在人生的“無字之書”上打上一點淡淡的底稿，甚至渲染一些云霧繚繞，而經(jīng)我們自身經(jīng)驗之筆書寫，一經(jīng)思維的勾勒，就會流瀉下森林的氤氳，風(fēng)車的繁語，成了我們自身獨一無二的“心靈之書”。

……

世界上各民族的成百上千種語言都在呼喚同一個神靈，懷著同一些夢想，忍受著相同的痛苦。在數(shù)千年不計其數(shù)的語言和文字組成的斑斕錦緞中，在一些徹悟的瞬間，我們會看到一個承載著矛盾與個性的統(tǒng)一的人類的容顏。

上述加了著重號的語句明顯是文學(xué)語體，與論述文的文體不相符合。就憑這點，閱卷組認(rèn)為這篇作文就不能上50分。

三、幼稚的論證邏輯

論述類文章重要的是論證過程，就是要通過恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，由事實或道理論據(jù)推導(dǎo)出論證觀點的過程。在這一過程中應(yīng)該展現(xiàn)出合理嚴(yán)密的邏輯能力和條分縷析的闡述能力，絕不是簡單地擺事例、套結(jié)論的模式。

比如，“磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈”一段，是幼稚論證邏輯的表現(xiàn)，貝多芬雙耳失聰固然是人生的磨難，但這種磨難和他最終取得的成就之間有什么樣的必然關(guān)聯(lián)？世上雙耳失聰?shù)娜撕芏啵瑸槭裁催@磨難獨獨成就了貝多芬呢？

但如果是這樣論證：雙耳失聰使貝多芬一度喪失生活的信心與希望，使頗具才華的他一下子跌落谷底，在無數(shù)迷茫與彷徨中，他選擇了接受現(xiàn)實，在無聲的世界中，他擁有更多珍貴的時刻來感受這個世界，聆聽自我的心聲，沒有了來自外界雜音的困擾，他的音樂變得更加純粹，更加有力，更加吸引人。人們從他的樂章中感受到生命的韌性，感受到磨難帶來的饋贈，這才有了扼住命運咽喉的《命運交響曲》。

這里就呈現(xiàn)出了合理成熟的論證邏輯，既承認(rèn)磨難對人造成的痛苦，又表明人在無奈之中的選擇，以及這種磨難從另一層面上帶來的客觀價值，與最后貝多芬取得的成就形成了嚴(yán)密的邏輯鏈。

今年高考同樣有許多中分檔作文犯了幼稚論證邏輯的毛病。比如： 古有方仲永，仲永本為神童，具有不同常人的理解與文采，他的基礎(chǔ)比尋常人掌握得都好，作詩作詞也受鄉(xiāng)人贊賞，他有思想也經(jīng)過了實踐，但如此優(yōu)秀之人何以至“泯然眾人矣”？其原因正是在于沒有靈魂。方仲永拘泥于自己的知識，沒有跨出尋常人的思考，他的思考沒有靈魂。沒有升華的人生是無法被稱作修行的。

《傷仲永》中王安石說：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也?！币馑际侵儆赖耐〞?、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過有才能的人。最終成為一個平凡的人，則是因為他沒有受到后天的教育。上述考生所說的“思考沒有靈魂”“人生沒有被升華”完全是假話、套話，缺乏論證的準(zhǔn)確性和邏輯的嚴(yán)密性。

以上，是我對浙江省高考中分檔作文的一些粗淺的認(rèn)識，不當(dāng)之處敬請方家指正。最后，談一點我在高中階段的作文教學(xué)中總結(jié)出的感受：要培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，即使學(xué)生思想有個性且有深度、闡述客觀理性而有條理、邏輯嚴(yán)密而能自圓其說，這應(yīng)該持之以恒地貫穿在整個高中階段的教學(xué)之中，而不僅是高三備考之時的教學(xué)任務(wù)。