潘悅
王國維《人間詞話》有言:“詩人對宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外?!?/p>
詩人看世,有出入合一的高遠(yuǎn)境界;俗人被世道看,也當(dāng)有清醒、審視、慎獨(dú)、成長的歷練。
然而,現(xiàn)實(shí)總是理想的墳?zāi)?。庸庸俗人往往或過度在意他人關(guān)注,或毫不在意他人關(guān)注,以極端的諂媚他人和過分的利己主義,在時(shí)代的浪潮里迷失自己……
誠然,其中確實(shí)有跟隨大眾的順流心理,無可厚非;然而不可否認(rèn)有庸人對待他人關(guān)注的自以為是。諂媚和利己都助長歪風(fēng)邪氣,利益至上成為病態(tài)社會的助推器。
對比,清人張潮將人生分成的三個(gè)境界,恰如其分地表現(xiàn)世人對待關(guān)注的三種態(tài)度。
其一是牖中窺月。這類人往往被國民劣根性所桎梏,拘于一隅以觀他人??上Я嗽鹿獍愠纬旱年P(guān)注,無論是贊美還是否定,無論利害,都一概推之于外。當(dāng)予以批判。
其二是庭中望月。此境之人,目光高遠(yuǎn),皓月青天,盡收眼底。既容得了皎潔月輝,又看得見險(xiǎn)惡黑暗。一如歷代名相,既從關(guān)注中汲取肯定,又不忘關(guān)注中的警示。此境,眾人應(yīng)加以習(xí)之。
其三是臺上玩月。所謂“玩月”,即深刻剖析關(guān)注利害,并予以反擊。此境之人,常人往往可仰望而難以修得。玩月者有如魯迅,一支筆桿明晰社會關(guān)注,一聲怒吼驚醒無知世人;玩月者有如王佩瑜,一改常人對法海關(guān)注,塑造自我猶豫自我掙扎的全新形象。
俗人被世道看,應(yīng)當(dāng)有清醒、審視、成長、歷練的過程;應(yīng)當(dāng)有牖中窺月到庭中望月,最后至臻于臺上玩月的完美境界。
你我作為蕓蕓眾生中渺不可及的一粒沙,在信息迅速發(fā)展、關(guān)注陡增的利益社會,當(dāng)批判窺月者,成為望月者,學(xué)習(xí)玩月者,以詩人般出入宇宙的心態(tài)正視他人的關(guān)注。
愿你我在紛雜關(guān)注中,可掬一縷月光,享一輪心月。
【評點(diǎn)】
文章是議論文“破立”結(jié)構(gòu)的典范之作。第一部分,側(cè)重于“破”,列舉了俗人對待他人關(guān)注的兩種錯(cuò)誤做法及其后果,作者在這部分用語凝練且注重思辨,“然而”“誠然”“然而不可否認(rèn)的卻是”可見其匠心;第二部分,側(cè)重于“立”,作者巧妙地化用了清人張潮區(qū)分人生的三個(gè)境界,恰如其分地表現(xiàn)世人對待關(guān)注的三種態(tài)度;第三部分,側(cè)重于“結(jié)”,得出結(jié)論“當(dāng)批判窺月者,成為望月者,學(xué)習(xí)玩月者,以詩人般出入宇宙的心態(tài)正視他人的關(guān)注”,同時(shí)也照應(yīng)了開頭。本文結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn),足見作者有較高的布局謀篇水平。
(編輯:王瑩)