劉子琪

“形勢”是一個耳熟能詳?shù)脑~。大到國家發(fā)展，小到個人成長，都表現(xiàn)出“形勢”的內(nèi)涵。那么究竟什么才是真正的形勢呢？

形勢是指人事上的強弱盛衰之勢，指事物的發(fā)展?fàn)顩r，形勢是事物的規(guī)律性發(fā)展。從古至今，社會都按照特定的規(guī)律發(fā)展，最終反映出固有的形勢。歷代王朝的變遷，分久必合，合久必分，這是形勢；當(dāng)今社會新舊事物的更替、新舊思想的交接，這也是形勢。由“形”到“勢”，反映出清晰的發(fā)展規(guī)律，那么，什么“形”才能發(fā)展為理想的“勢”呢？

懷包容和謙遜之“形”，必能轉(zhuǎn)化成理想之“勢”。山不辭土之行，聚成高山；海不辭水之行，匯成汪洋；人不辭學(xué)之行，方能成就人才。懷一顆包容萬物之心面對生活，生活自然會回報豐碩的果實，這便是理想之“勢”。孔子曰：三人行，必有我?guī)?。每個人都有優(yōu)點，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。無論是情投意合的人，還是分道揚鑣的人，在學(xué)習(xí)知識方面都會對我們有所幫助。我們還要不恥下問，很多人因礙于面子，不去問那些自己認(rèn)為地位低的人，這種想法是錯誤的。那些圣人們還都在“下問”，更何況我們呢？“郯子之徒，其賢不及孔子，猶且從師而問焉。”只要有值得學(xué)習(xí)的地方，我們就應(yīng)該改掉“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，潛心學(xué)習(xí)，提升自己。人不辭學(xué)，方能成材。

形勢是按某些規(guī)律發(fā)展的，要想使自己處于好的形勢之中，就要弄清楚深處的環(huán)境規(guī)律是什么，什么該做什么不該做都要銘記于心，劃清界限，不要做越界的事。比如文化，對于文化的發(fā)展，不同的人持不同的意見：有的注重傳承，有的注重發(fā)展；有的注重國內(nèi)文化潔身自好，有的則注重國內(nèi)外文化相結(jié)合?！靶伦訉W(xué)”就是逐漸按規(guī)律演變出來的，新子學(xué)是對傳統(tǒng)的“諸子之學(xué)”進(jìn)行發(fā)展與革新，與世界文化結(jié)合，使其成為一種適應(yīng)新時代的學(xué)術(shù)門類。正是因為有選擇地進(jìn)行了包容，所以有了很好的發(fā)展。自身文化不辭外來文化之形，才能統(tǒng)籌兼顧。

然而，并不是所有的“形”最終都能夠成為“勢”。事物發(fā)展過程中，如果違背了規(guī)律，就會走進(jìn)誤區(qū)。改革初期，經(jīng)濟迅速發(fā)展，卻未能科學(xué)統(tǒng)籌經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，使我們生存的環(huán)境遭受了一定的破壞。近年來，在“金山銀山就是綠水青山”的理念的影響下，我們又回到了符合自然規(guī)律的道路上，環(huán)境得到了很大改善。形勢不是一蹴而就，而是一點一滴形成的。

優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅強。而我認(rèn)為，優(yōu)等的心還要多去包容：對于萬物多去包容，對于困難多去迎難而上，對于身邊事物多去留心觀察。堅信有了這些“形”就一定會有想要的“勢”。

評點：形與勢，因果相承。作者以此為寫作內(nèi)容，表達(dá)了對事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，展示出大氣成熟的寫作風(fēng)格。對形勢的解讀，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)；從包容角度對形勢的理解，事例豐富，觀點深刻；由形勢引出對規(guī)律的認(rèn)識，表現(xiàn)出辯證的認(rèn)識；對違背規(guī)律的現(xiàn)象的思考，更使主題在轉(zhuǎn)折中得到升華。結(jié)尾表達(dá)生動，認(rèn)識上超越了平常思維，起到點石成金的效果。全文思路流暢，表達(dá)成熟，內(nèi)容豐富，堪稱考場佳作。