張 磊

(遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院,遼寧沈陽(yáng)110036)

“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]11是十九大報(bào)告中關(guān)注度非常高的新表述。它不僅標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了“新時(shí)代”，也是中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持馬克思辯證唯物主義立場(chǎng)，敢于直面問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度的重要體現(xiàn)。

一、十九大以來(lái)中國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化的生態(tài)解讀

1.人與自然的美好是美好生活的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)前提

從詞源學(xué)看，“美好”有兩種類(lèi)型，一種是人和物的美好，一種是生活的美好，出自《莊子·盜跖》（“今長(zhǎng)大美好，人見(jiàn)而說(shuō)之者，此吾父母之遺德也?！保┰谏鐣?huì)主要矛盾的新表述中，用“美好生活”替代“物質(zhì)文化生活”，表明了公民生活的內(nèi)涵在不斷拓展，除了經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活外，人與自然的和諧與否也成為公民能否過(guò)上美好生活的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)，形成了一種前所未有的生態(tài)自覺(jué)；人民群眾追求環(huán)境權(quán)益的需求也在不斷增強(qiáng)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)的共識(shí)。

2.不充分、不均衡發(fā)展在經(jīng)濟(jì)與生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)

中國(guó)用40年的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年的工業(yè)化發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡是用過(guò)高的環(huán)境代價(jià)來(lái)?yè)Q取的，經(jīng)濟(jì)和生態(tài)之間逐漸陷入了一種得不償失的怪圈：“發(fā)展是為了讓人民過(guò)得更好一些，如果付出了高昂的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，把最基本的生存需要都給破壞了，最后還要用獲得的財(cái)富來(lái)修復(fù)和獲取最基本的生存環(huán)境。”[2]關(guān)于社會(huì)主要矛盾的新變化，學(xué)術(shù)界對(duì)其“不平衡不充分發(fā)展”問(wèn)題的研究，主要是著眼于區(qū)域發(fā)展不平衡、收入分配不均衡等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，但就中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情來(lái)看，發(fā)展的不充分和不均衡也深刻體現(xiàn)在生態(tài)領(lǐng)域，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的不均衡，主要體現(xiàn)就是在構(gòu)建“五位一體”的社會(huì)主義總布局中，生態(tài)文明建設(shè)是最大的短板。盡管十九大報(bào)告中總結(jié)了中國(guó)近五年來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大成就，即經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，在世界主要國(guó)家中名列前茅，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬(wàn)億元增長(zhǎng)到80萬(wàn)億元，穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)百分之三十。然而，在生態(tài)建設(shè)上卻依然任重道遠(yuǎn)，“2017年，全國(guó)338個(gè)地級(jí)及以上城市，空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)的僅占1/4；地表水國(guó)控?cái)嗝媪覸類(lèi)比例超過(guò)8%。”[3]

當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段，這意味著我們離全面小康社會(huì)的目標(biāo)已經(jīng)接近，但“決勝”二字又表明我們與完成這一宏大目標(biāo)尚有一定距離。從歷史上看，生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡問(wèn)題在新中國(guó)成立初期就已出現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者趙建軍總結(jié)了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)不均衡的初期表現(xiàn)，即第一個(gè)五年計(jì)劃是環(huán)境問(wèn)題的萌芽階段，這一時(shí)期的環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)較為嚴(yán)重，法制和制度的漏洞使工礦企業(yè)的廢水、廢氣和廢渣不受監(jiān)督和約束；經(jīng)過(guò)“大躍進(jìn)”和“文化大革命”兩次沖擊，生態(tài)環(huán)境迅速惡化。改革開(kāi)放后，各級(jí)政府重GDp輕環(huán)保的粗放型發(fā)展模式更加普遍，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的不均衡狀況更加嚴(yán)峻，“我國(guó)環(huán)保投入，占GDp的比例‘七五'是0.7%，‘八五'是0.8%，‘九五'達(dá)到1%，‘十五'是1.2%，‘十一五'約為1.35%.......如果環(huán)保投入、污染治理投入占GDp的1.5%，大體上就能控制；如果超過(guò)2%，就能夠改善?！盵4]2016年環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策年度報(bào)告中指出，2011年以來(lái)，我國(guó)環(huán)保投資總額呈現(xiàn)先增長(zhǎng)后下降的趨勢(shì)。2015年國(guó)家環(huán)境污染治理投資總額為8 806.3億元，相比2014年下降8.03%。環(huán)保投資占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDp）的比例為1.3%，占全社會(huì)固定資產(chǎn)投資總額的1.6%，比2014年減少8.0%。盡管在2017年的政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理指出：2016年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到74.4萬(wàn)億元，增長(zhǎng)6.7%，單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗下降5%，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益明顯提高，然而從環(huán)保投入占GDp的份額來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的不均衡狀況雖然得到了控制，但依然沒(méi)有得到根本改善，這是我國(guó)當(dāng)前不均衡發(fā)展在生態(tài)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

二、“綠水青山就是金山銀山”的理論邏輯

1.“綠水青山”與“金山銀山”是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體

“綠水青山就是金山銀山”的論斷是習(xí)近平首先提出來(lái)的，之后，他又專(zhuān)門(mén)闡述了“兩座山”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系：“這‘兩座山'之間是有矛盾的，但又可以辯證統(tǒng)一?！盵5]186并且，在實(shí)踐活動(dòng)中，人們對(duì)“兩座山”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從“用綠水青山去換金山銀山”到“既要金山銀山，但是也要保住綠水青山”，再到“綠水青山本身就是金山銀山”的發(fā)展過(guò)程，這也是“人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過(guò)程”[5]186。

矛盾是普遍存在的，也是對(duì)立統(tǒng)一的，這是馬克思主義對(duì)矛盾的基本認(rèn)識(shí)。馬克思指出，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾[6]。毛澤東明確強(qiáng)調(diào)：“矛盾的普遍性或絕對(duì)性這個(gè)問(wèn)題有兩方面的意義。其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。”[7]鄧小平則運(yùn)用矛盾系統(tǒng)觀原理，指出在發(fā)展中要把社會(huì)主義建設(shè)中的各種矛盾看成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)，全面協(xié)調(diào)地處理好它們之間的關(guān)系，既要看到發(fā)展帶來(lái)的正效應(yīng)，又要看到其負(fù)效應(yīng)，認(rèn)識(shí)并處理發(fā)展帶來(lái)的代價(jià)。

毛澤東指出，事物的性質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的[8]35。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對(duì)性[8]63。矛盾既具有普遍性，又具有特殊性。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系問(wèn)題上，這對(duì)矛盾體也是不斷變化發(fā)展的。在“用綠水青山去換金山銀山”階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是矛盾的主要方面，占據(jù)支配地位。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放初期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較落后，如1978年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值僅為2 683億美元，重工業(yè)產(chǎn)值55.92億元，所以這一階段，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中是占據(jù)主導(dǎo)地位和支配地位的，而生態(tài)問(wèn)題雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但還不是國(guó)家發(fā)展的主要方面。多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠粗放型的增長(zhǎng)模式，生態(tài)問(wèn)題逐年積累，特別是近年來(lái)，霧霾污染逐步發(fā)展成為影響全體公民日常生活的最大生態(tài)問(wèn)題，“既要綠水青山也要金山銀山”旨在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與生態(tài)建設(shè)相協(xié)調(diào)?？梢哉f(shuō)，在前兩個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)是一對(duì)矛盾體，只是經(jīng)濟(jì)作為矛盾主要方面的地位在弱化，生態(tài)作為矛盾次要方面的地位在強(qiáng)化。黨的十八大以來(lái)，我們開(kāi)始重新審視經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的關(guān)系，2015年將“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山”的理念寫(xiě)進(jìn)中央文件，成為中國(guó)加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，開(kāi)始進(jìn)入“綠水青山就是金山銀山”的新階段。這一認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變表明經(jīng)濟(jì)與生態(tài)這一對(duì)矛盾體正在由對(duì)立走向統(tǒng)一，盡管這一過(guò)程還很漫長(zhǎng)。

2.“綠水青山“與”金山銀山”的相互轉(zhuǎn)化

（1）“綠水青山就是金山銀山”折射人與自然的關(guān)系

十九大報(bào)告指出，人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然?！熬G水青山就是金山銀山”的判斷不但揭示了生態(tài)環(huán)境對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，也折射出人與自然和諧統(tǒng)一的重要性。生態(tài)建設(shè)作為重要的民生問(wèn)題，是人民群眾當(dāng)前最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，是人民美好生活的重要基礎(chǔ)，是全面建成小康社會(huì)的重要目的。改革開(kāi)放40年來(lái)，盡管中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了歷史性成就，但同時(shí)也積累了大量的生態(tài)問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的不斷提高，人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求也越來(lái)越高，也就是說(shuō)生態(tài)環(huán)境在人民群眾生活幸福指數(shù)中的地位在日益提升。生態(tài)環(huán)境原本只是自然界的客觀存在，但通過(guò)人的勞動(dòng)與人類(lèi)建立了密切的聯(lián)系。特別是在當(dāng)前，已經(jīng)成為關(guān)乎人類(lèi)共同福祉的重要問(wèn)題，保護(hù)了生態(tài)，就保護(hù)了人民群眾的美好生活，也就保護(hù)了中華民族的永續(xù)發(fā)展，這是人與自然關(guān)系的正確和解方式，正如十九大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化應(yīng)是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

（2）相互轉(zhuǎn)化的條件是人（勞動(dòng)）的作用

馬克思主義認(rèn)為，人與自然是一種辯證統(tǒng)一關(guān)系，這種關(guān)系通過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。首先，自然對(duì)作為人的自由自覺(jué)活動(dòng)的勞動(dòng)具有制約作用；其次，人憑借其勞動(dòng)不僅在自然界滿足其需要、實(shí)現(xiàn)其目的，而且給自然界打上了自己活動(dòng)的印記。并且，自然對(duì)人類(lèi)盲目行為還會(huì)予以報(bào)復(fù)和懲罰。恩格斯就曾指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！盵9]998堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”，就是為了防止馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的人與自然關(guān)系的異化。馬克思在《資本論》中強(qiáng)調(diào)，“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對(duì)立?！盵10]恩格斯在《自然辯證法》中也認(rèn)為：“勞動(dòng)和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富。勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件?！盵9]987馬克思、恩格斯將人類(lèi)勞動(dòng)過(guò)程本身視為人與自然物質(zhì)交換的基礎(chǔ)條件，就為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的相互轉(zhuǎn)化提供了一種媒介，即人類(lèi)勞動(dòng)。如果人類(lèi)以順應(yīng)自然、尊重自然和保護(hù)自然的方式作用于自然，則人與自然就是一種和諧共生的關(guān)系，相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)這對(duì)矛盾體之間就是統(tǒng)一的關(guān)系；而一旦人類(lèi)的活動(dòng)違背了自然規(guī)律，破壞了自然環(huán)境，則經(jīng)濟(jì)與生態(tài)就會(huì)處于一種對(duì)立的狀態(tài)。比如我國(guó)在20世紀(jì)后半葉的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長(zhǎng)，而忽略了生態(tài)建設(shè)。因?yàn)檫@一時(shí)期，落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平居于社會(huì)主要矛盾的主要方面，生態(tài)建設(shè)則居于次要方面。隨著人類(lèi)勞動(dòng)對(duì)自然破壞程度的不斷加深，生態(tài)的重要性在不斷凸顯，這不是意味著現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不再重要，而是必須與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，消除人與自然的對(duì)立，將自然生態(tài)系統(tǒng)視為具有自我內(nèi)在價(jià)值、能夠與人類(lèi)和諧相處的生命共同體。生態(tài)是寶貴的自然資源，是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高的基礎(chǔ)要素，如果當(dāng)前不把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系處理好，協(xié)調(diào)好，統(tǒng)籌好，則“綠水青山”將不復(fù)存在，人類(lèi)的生存環(huán)境將受到威脅，通過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造的生產(chǎn)力也無(wú)法繼續(xù)，“金山銀山”也會(huì)隨之消失。

三、“綠水青山就是金山銀山”的時(shí)代價(jià)值

1.金山銀山與綠水青山都是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)美好生活的基礎(chǔ)性需求

隨著我國(guó)生產(chǎn)力水平不斷提高，“人民美好生活需要日益廣泛”，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也不斷增長(zhǎng)。馬斯洛需求層次理論認(rèn)為，人類(lèi)需求像階梯一樣從低到高分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。其中，最低層次的生理需求主要包括呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌和性七個(gè)方面，之所以這些生理需求是最基礎(chǔ)的，是因?yàn)槿绻@些需求（除性以外）任何一項(xiàng)得不到滿足，人類(lèi)個(gè)人的生理機(jī)能就無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，人類(lèi)的生命就會(huì)因此受到威脅。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。的確，生態(tài)環(huán)境作為一種特殊的公共產(chǎn)品比其他任何公共產(chǎn)品都更加重要，因?yàn)榍鍧嵉目諝饷總€(gè)人都需要呼吸，清潔的淡水每個(gè)人都需要飲用，不受污染的土壤是生產(chǎn)糧食的最基本條件。這說(shuō)明生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)的第一層次需求，是能否過(guò)上美好生活的最基本條件?！熬G水青山就是金山銀山”的理念就是強(qiáng)調(diào)在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)這對(duì)矛盾體的關(guān)系時(shí)要凸顯生態(tài)的重要性，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，一方面就保護(hù)了人類(lèi)最基本的生活需求，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展所依賴(lài)的基礎(chǔ)環(huán)境，另一方面，正如恩格斯指出的那樣，生產(chǎn)力是具有勞動(dòng)能力的人和生產(chǎn)資料相結(jié)合而形成的改造自然的能力，即生產(chǎn)力就是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中人們與自然界的關(guān)系。人類(lèi)活動(dòng)保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，就相當(dāng)于提高了人類(lèi)改造自然的能力，提高生產(chǎn)力水平，提升人類(lèi)再創(chuàng)造的能力。“金山銀山”除了能夠?yàn)槿祟?lèi)提供所必需的物質(zhì)生活資料外，也是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)美好生活的基礎(chǔ)性需求。

2.將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)（供給層面）是解決不均衡發(fā)展的的重要途徑

“綠水青山就是金山銀山”的判斷旨在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的內(nèi)在必然聯(lián)系，尤其凸顯人與自然和諧統(tǒng)一對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。對(duì)于當(dāng)前的中國(guó)而言，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，應(yīng)更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的和諧統(tǒng)一，即“發(fā)展上適當(dāng)穩(wěn)一點(diǎn)，也不要建立在生態(tài)環(huán)境破壞基礎(chǔ)上的快”。要挖掘潛在的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，并將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這不但對(duì)解決不均衡發(fā)展起到了關(guān)鍵作用，也是化解我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的重要途徑。

首先，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)符合馬克思主義的矛盾學(xué)說(shuō)，這一轉(zhuǎn)化需要一定的條件。第一，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化最重要前提是改善當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，將生態(tài)環(huán)境這一短板補(bǔ)齊，加強(qiáng)環(huán)保供給力度。第二，劣勢(shì)補(bǔ)齊不一定就會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，還需要完善生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)規(guī)章制度，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律保障。此外，還需要黨、政府和全體公民都重視生態(tài)文明建設(shè)，無(wú)論從政策制定，還是法律實(shí)施，都必須立足于建設(shè)美麗中國(guó)的生態(tài)需求。

其次，如何轉(zhuǎn)化是考驗(yàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的關(guān)鍵?！吧鐣?huì)主義國(guó)家比其他依賴(lài)自由經(jīng)濟(jì)的國(guó)家更成功地減小了貧富差距。而且，鏟除一個(gè)擁有生產(chǎn)工具并為自己的利益而剝削他人勞動(dòng)的階級(jí)，就等于向更公正的社會(huì)邁出堅(jiān)實(shí)的一步。社會(huì)主義體制下，我們可以制定保護(hù)稀有資源的長(zhǎng)期計(jì)劃，也可以及時(shí)制止不利健康或造成污染的產(chǎn)品的生產(chǎn)。”[11]

總的來(lái)說(shuō)，發(fā)展不平衡問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)人民美好生活的“反義詞”，成為影響我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的最大阻力。雖然說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是物質(zhì)基礎(chǔ)，但社會(huì)主義國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)發(fā)展和共同福祉的生態(tài)問(wèn)題也應(yīng)是社會(huì)主義國(guó)家必須解決的重大民生問(wèn)題。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根結(jié)底是人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問(wèn)題，如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，特別是生態(tài)優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化就成為凸顯社會(huì)主義優(yōu)越性的必然條件。實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)就是要堅(jiān)持推進(jìn)綠色發(fā)展，堅(jiān)持走既有“綠水青山”又有“金山銀山”的綠色發(fā)展道路。正如十九大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的“既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵1]50