從備課來(lái)講，文本細(xì)讀是教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的前提。沒有文本細(xì)讀，也就難以有成功的預(yù)設(shè)和生成，即使課堂對(duì)話中碰出那么一星火花，教師也不會(huì)抓住機(jī)遇讓它燃燒放光。從講課來(lái)看，課堂上教師不能引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深入細(xì)讀，僅靠預(yù)設(shè)完成教學(xué)步驟，是很難生成新的有價(jià)值的問(wèn)題的。

一、慢慢走，細(xì)細(xì)賞

錢夢(mèng)龍老師說(shuō)過(guò)一段肺腑之言：“每教一篇課文之前，我總要反反復(fù)復(fù)地讀，或朗誦，或默思，或圈點(diǎn)，或批注，直到確實(shí)‘品’出了味兒，才決定教什么和怎樣教?！魏我黄恼?，只有自己讀出了感覺，才能把學(xué)生讀文章的熱情也‘鼓’起來(lái)?！薄Ｎ以谖谋狙辛?xí)課上習(xí)慣對(duì)重要篇章或段落通過(guò)逐句讀來(lái)引導(dǎo)分析賞析，可以是教師誦讀，也可以是學(xué)生朗讀，許多問(wèn)題其實(shí)是在出聲讀時(shí)才發(fā)現(xiàn)的。蘇教版將《祝?！贩旁诒匦薅奥?，欣賞啊”專題，與《邊城》一起冠以“永遠(yuǎn)新的舊故事”的板塊名稱。我在教學(xué)預(yù)設(shè)中始終思考兩點(diǎn)：一是能否把這些舊故事教出新意；二是力爭(zhēng)“慢慢走”，讓學(xué)生自己欣賞。因此，舍棄了開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的架空分析，淡褪了多媒體技術(shù)眼花繚亂的虛張聲勢(shì)，多年來(lái)的教案、課件也割愛了。日子很快的過(guò)去了，她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

一學(xué)生朗讀到這里，對(duì)“著”字的讀音產(chǎn)生了疑問(wèn)，有人喊讀zhe，有人叫讀zhao，還有人在翻字典……這是一個(gè)沒有預(yù)設(shè)的問(wèn)題，個(gè)把虛詞，對(duì)解讀文本也沒有多大的價(jià)值吧，視而不見，充耳不聞，輕描淡寫，“課后再討論”，“下節(jié)課再說(shuō)”……這些念頭都在我腦中閃過(guò)了……“慢慢走”，讓學(xué)生自己欣賞??！我就乘勢(shì)引導(dǎo)展開探究。

學(xué)生很快界定：“著”，讀zhe，輕聲，是助詞，表示動(dòng)作正在進(jìn)行或持續(xù)；讀zhao，工具書的解釋是，用在動(dòng)詞后邊，表示達(dá)到目的。有人主張此處宜讀zhao——像祥林嫂這樣的女工怎么能不是雇著了？干得多，掙得少；吃不講究，做工不偷懶。有人補(bǔ)充：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，“大家”并不關(guān)心她姓甚名誰(shuí)，當(dāng)“日子很快的過(guò)去”的時(shí)候，“人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工”?！按蠹摇彼P(guān)心的問(wèn)題其核心，首先是在魯四老爺家這一方；這個(gè)“著”字，點(diǎn)出了是魯四老爺家劃算。有人響應(yīng)：舊社會(huì)是一個(gè)人吃人的社會(huì)，魯鎮(zhèn)是一個(gè)吃人世界的縮影，祥林嫂被剝削、被吃，在“大家”和“人們”看來(lái)只不過(guò)是吃人者劃算而已。我只做了一個(gè)旁證：魯迅說(shuō)過(guò)，“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房?！保ā稛粝侣P》）魯四老爺家里不就是這樣一個(gè)吃人的筵席嗎？“大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴。即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒”——更遑論祥林嫂這樣的“可惡”的“謬種”！（同上） 。

經(jīng)過(guò)細(xì)讀品味，學(xué)生一致認(rèn)為此處讀zhao比讀zhe更有韻味。魯迅是遣詞煉字的高手，一個(gè)“著”（zhao）字，勝過(guò)多少聒噪！如果放過(guò)了這個(gè)生成環(huán)節(jié)，對(duì)這一段精彩的描寫就難以有較為深刻的理解。慢慢走，進(jìn)一步欣賞：她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄：但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。經(jīng)課后反思和與同事討論后，認(rèn)為此處還是讀為“悲哀/經(jīng)……”較好，“悲哀”作名詞，指祥林嫂所遭遇的狼吃阿毛的悲慘故事，“經(jīng)”理解為介詞“經(jīng)過(guò)”。“悲哀經(jīng)”連讀，即把“經(jīng)”解作名詞詞素。而名詞詞素的“經(jīng)”應(yīng)該指那些被尊崇為典范的書籍或宗教的典籍，有時(shí)也指記載一事一藝的專書，諸如《十三經(jīng)》《道德經(jīng)》《古蘭經(jīng)》《茶經(jīng)》……可以看出有兩個(gè)特點(diǎn)：一是久經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)過(guò)的，二是具有權(quán)威性的。狼吃阿毛的故事在時(shí)間上流傳很短暫即為人們所厭棄；很快又成為渣滓，并未得到認(rèn)可，更不具權(quán)威性。因而“悲哀”與“經(jīng)”連讀成詞也就不成立了。雖然連讀成“悲哀經(jīng)”，與魯迅作品的整體氛圍不很協(xié)調(diào)，顯得有點(diǎn)玄，但是這個(gè)問(wèn)題了把探究爭(zhēng)論引向了深處。碰撞出了思維的火花，加深了對(duì)文本的理解，也不失為一種有效生成吧。

二、變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”

新課標(biāo)的基本理念之一，就是要使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極探索未知領(lǐng)域的過(guò)程，“為改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受性學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況，特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量”。但是如果探究的題目是老師給定的，即課前預(yù)設(shè)的，那在一定程度上還是換湯不換藥，如果這個(gè)問(wèn)題是課堂上生成的，即來(lái)源于學(xué)生閱讀對(duì)話過(guò)程中的，那就是“我要學(xué)”了。

對(duì)于《拿來(lái)主義》這樣一篇傳統(tǒng)教材，從人教版到蘇教版，我們的教學(xué)預(yù)設(shè)重心大多在“立”的后半部分。對(duì)于前半部分“破”的“閉關(guān)主義”和“送去主義”則當(dāng)做非重點(diǎn)來(lái)處理。

一位調(diào)皮而搞笑的男同學(xué)朗讀第一節(jié)，讀到“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去……”，對(duì)句中的“捧”和“掛”這兩個(gè)字他像是怕讀錯(cuò)了似的不敢讀，吭吭哧哧了半天，我就問(wèn)：“怎么，你懷疑有什么字印錯(cuò)了嗎？”他說(shuō)：“老師，大師們帶著古畫新畫送到歐洲去展覽，他們應(yīng)該是乘火車或輪船吧？那他們一路把那些畫捧在手里，他們累不累啊，上下車方便嗎？”惹得學(xué)生們大笑不止。這真是一個(gè)幼稚而可笑的問(wèn)題，我事先還真沒想到。于是，我就請(qǐng)其他同學(xué)發(fā)言討論，學(xué)生甲說(shuō)：“既然是古畫，那就是珍貴文物，我在上海博物館看過(guò)國(guó)寶《清明上河圖》展出，隊(duì)伍都排到廣場(chǎng)上去了，好不容易擠到里邊，距離十米以外觀看，安保比顧客還多。而且劉海粟、徐悲鴻等人所作的新畫也是價(jià)值連城的，‘捧’字寫出了文物的珍貴和他們的小心翼翼?！睂W(xué)生乙說(shuō)：“‘掛’字好說(shuō)，美術(shù)作品在展覽中都是掛在墻上的。說(shuō)明徐悲鴻等藝術(shù)大師所到之處親自布展。懸掛所帶來(lái)的藝術(shù)珍品……”這時(shí)如果老師說(shuō)“很好，真會(huì)動(dòng)腦筋”“不錯(cuò)，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)”“謝謝你，讓我們分享了你的閱讀理解成果”……這都不是真正意義上的生成。

故而我就針對(duì)學(xué)生的回答作了必要的補(bǔ)充和說(shuō)明：“捧”，本義是“用雙手托”，但是這個(gè)詞往往帶有較強(qiáng)的感情色彩，有奉承人或代人吹噓的意思，還有過(guò)于自視珍貴的意思，在這個(gè)語(yǔ)境中意在諷刺送去主義者的媚態(tài)：實(shí)在拿不出其他有價(jià)值的東西去送人，就只好拿著我們的國(guó)寶、我們的藝術(shù)珍品、我們的文化遺產(chǎn)的菁華到歐洲強(qiáng)國(guó)那里去炫耀，自視為很珍貴，捧在手里，而又對(duì)外國(guó)列強(qiáng)畢恭畢敬?？慈搜凵腿滤摹?dāng)然不是批評(píng)諷刺徐悲鴻等藝術(shù)家，而是針對(duì)這種現(xiàn)象。針對(duì)送去主義。而“掛”則寫出了送去主義者的炫耀之態(tài)，“掛”本義是說(shuō)美術(shù)作品展出時(shí)掛在墻上，這里則是詞類活用似的借用，用意主要在于諷刺。對(duì)話并不意味著無(wú)序與混亂，教師更不能沒有立場(chǎng)和是非觀念，眼下我們常常發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)課堂上學(xué)生的發(fā)言無(wú)論對(duì)錯(cuò)都給以褒揚(yáng)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生常常顯露出不成熟的世界觀或人生觀或已有成見的欠缺，往往對(duì)于教學(xué)問(wèn)題的思考處于感性層面。這就需要教師幫助學(xué)生，把他們的生活閱歷以及早已習(xí)得的知識(shí)不斷轉(zhuǎn)化為新的認(rèn)識(shí)，否則就不是真正意義上的對(duì)話，也就不是有益的生成。

沒有回避問(wèn)題，不停留在淺層的表?yè)P(yáng)上，而是抓住學(xué)生提供的這個(gè)機(jī)會(huì)有效生成新的教學(xué)內(nèi)容，使“我要學(xué)”落到實(shí)處?？傊挥袔熒鷮?duì)文本的積極深入地研讀，師生廣泛而深入地進(jìn)行對(duì)話，課堂上才會(huì)激起美麗的浪花。