摘要：教育對(duì)象的主體性回歸、課程改革的深化、社會(huì)轉(zhuǎn)型等因素決定著教學(xué)方法由教向?qū)W的范式轉(zhuǎn)型。教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型有自上而下和自下而上兩條路徑，而由教法到學(xué)法的范式轉(zhuǎn)型應(yīng)然以自下而上路徑為主，輔之以自上而下的路徑。從教法到學(xué)法的教學(xué)范式轉(zhuǎn)型策略：教師轉(zhuǎn)變角色和教育理念、學(xué)生習(xí)得結(jié)構(gòu)不良的高級(jí)知識(shí)、創(chuàng)設(shè)民主開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境、開(kāi)發(fā)豐富多元的課程資源、營(yíng)造支持型的學(xué)校文化氛圍等。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；教法；學(xué)法；范式轉(zhuǎn)型

受教育傳統(tǒng)、應(yīng)試教育、功利主義等理念的制約，我國(guó)教育界長(zhǎng)期以來(lái)盲目選擇“講授法”“講解法”等以“教”為主的教學(xué)方法。教師使用這類(lèi)教學(xué)方法“獨(dú)霸課堂”，尤為糟糕的是，講解把學(xué)生變成了“容器”，變成了可任由教師“灌輸”的“存儲(chǔ)器”。教師越是往容器里裝得完全徹底，就越是好教師；學(xué)生越是溫順地讓自己被灌輸，就越是好學(xué)生。

隨著工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型、新課程改革的推進(jìn)、人的主體意識(shí)覺(jué)醒，對(duì)于傳統(tǒng)以“教”為主的教學(xué)方法批判不絕于耳，而對(duì)以“學(xué)”為主的學(xué)法呼喚則是大勢(shì)所趨。從教法向?qū)W法的教學(xué)范式轉(zhuǎn)型成為教育范式轉(zhuǎn)型的重要組成部分。

一、從教法到學(xué)法——教學(xué)范式轉(zhuǎn)型的應(yīng)然選擇

（一）教學(xué)的詞源學(xué)分析

教與學(xué)二字最早出現(xiàn)于殷商時(shí)期的甲骨文中。兩字連用則出現(xiàn)于《書(shū)·商書(shū)·兌命》：“■學(xué)半”（■xiào，同教）?！秾W(xué)記》引申為教學(xué)相長(zhǎng)，指出“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)?！彼稳瞬躺蜃⒃唬骸啊觯桃病贾詫W(xué)，學(xué)也；終之教人，亦學(xué)也?！币馑颊f(shuō)：教者先學(xué)后教、教中又學(xué)。雖然這里所說(shuō)教與學(xué)是教者的行為，但個(gè)體以學(xué)為主的特質(zhì)卻未變。正如鐘啟泉先生所言：我國(guó)傳統(tǒng)的教育話語(yǔ)就是以“學(xué)”為中心的。例如，在《論語(yǔ)》中，“學(xué)”字出現(xiàn)了64次，而“教”字僅出現(xiàn)7次?！墩撜Z(yǔ)》的開(kāi)篇是《學(xué)而》，我國(guó)第一篇專(zhuān)門(mén)的教育論著是《學(xué)記》，《荀子》的第一篇就是《勸學(xué)》，等等。著名教育家陶行知指出：“教的法子必須要根據(jù)學(xué)的法子，……先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！彼裕虒W(xué)范式關(guān)注學(xué)法是詞源學(xué)中的應(yīng)有之意。

（二）主體價(jià)值回歸的訴求

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程體系被知識(shí)技能所主宰、為升學(xué)考試左右，目標(biāo)單一、內(nèi)容死板、過(guò)程僵化、方式機(jī)械。經(jīng)學(xué)?！凹庸ぁ钡膶W(xué)生成為赫伯特·馬爾庫(kù)塞（Herbert Marcuse）所言的“單向度的人”，嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康?！皢蜗蚨鹊娜恕笔菤埲钡?、缺乏生命氣息的，而人類(lèi)個(gè)體是以整體性存在為旨?xì)w的。教育之所以生產(chǎn)出“單向度的人”，以“教”為主的教法難逃其咎。這點(diǎn)從一直以來(lái)對(duì)“講解法”“講授法”等教學(xué)方法的批判可見(jiàn)一斑。雅斯貝爾斯在《什么是教育》一文中指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)知的堆積?！彼裕l(fā)揮學(xué)生的主體性、整體性，讓學(xué)生的靈魂自由的教育，由教法向?qū)W法的范式轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。

（三）基礎(chǔ)教育課程改革的要求

上世紀(jì)末，對(duì)于教育批判的聲音不絕于耳，教育部于2001年6月頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》拉開(kāi)了我國(guó)第八次基礎(chǔ)教育課程改革的帷幕。此次基礎(chǔ)教育課程改革從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程管理、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)六大方面確定改革的目標(biāo)，以確保“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”核心理念落到實(shí)處。其中教學(xué)方法改革的表述在課程實(shí)施目標(biāo)中可見(jiàn)：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力?！敝挥袕闹v解、講授等以“教”為主的教學(xué)方法轉(zhuǎn)向自主、合作、探究等以“學(xué)”為主的教學(xué)方法，才能保證知識(shí)能力、過(guò)程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的落實(shí)，才能保證課程改革平穩(wěn)走向深水區(qū)。

（四）社會(huì)轉(zhuǎn)型的需求

“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”赫爾巴特的《普通教育學(xué)》出版，標(biāo)志著教育學(xué)正式走向科學(xué)化的道路。之后，教育學(xué)的發(fā)展處于以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的角力之中。赫爾巴特生活于工業(yè)急速發(fā)展的18、19世紀(jì)。為滿(mǎn)足日益興盛的工廠資本業(yè)的需求，批量生產(chǎn)勞動(dòng)者成為學(xué)校的當(dāng)務(wù)之急。教學(xué)以傳授知識(shí)為邏輯起點(diǎn)，以“教”的方法為手段，以“教材中心、教師中心、教室中心”為教育理念，以批量生產(chǎn)技術(shù)工人為教育目的，形成了適應(yīng)工業(yè)社會(huì)需求的傳統(tǒng)教育。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，原有批量“生產(chǎn)”的學(xué)生難以滿(mǎn)足信息社會(huì)進(jìn)步的訴求。杜威的現(xiàn)代教育理論應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)代教育以學(xué)生的發(fā)展為邏輯起點(diǎn)，以“學(xué)”的方法為手段，以“學(xué)生中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心”為教育理念，以“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為教育目的，形成了適應(yīng)信息化社會(huì)的現(xiàn)代教育理念。再加上“后喻時(shí)代”的到來(lái)，關(guān)注學(xué)法的范式轉(zhuǎn)型是社會(huì)轉(zhuǎn)型的題中之意。

二、自下而上——教學(xué)范式轉(zhuǎn)型的路徑選擇

近年來(lái)，中國(guó)學(xué)生在PISA學(xué)力測(cè)試中取得優(yōu)異成績(jī)。中國(guó)教育再次成為世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。2015年8月，中國(guó)五位教師被聘為英國(guó)一所中學(xué)的教師，按照中國(guó)的教學(xué)方法教授英國(guó)學(xué)生。課堂鬧劇一幕接一幕地上演，中國(guó)教師感嘆英國(guó)學(xué)生太難管。這一結(jié)果引起兩國(guó)教育界的軒然大波，把“中國(guó)式教學(xué)”再次推到風(fēng)口浪尖上。

我國(guó)第八次基礎(chǔ)教育課程改革至今有十余年，教師對(duì)于課改新理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展、自主合作探究、以學(xué)法為主等理念不僅能頭頭是道，而且還能在公開(kāi)課上演的有板有眼，為何英國(guó)的學(xué)生這么難管？事實(shí)上，“中國(guó)式教學(xué)”已經(jīng)標(biāo)簽化了，它特指中國(guó)及東亞各國(guó)的傳統(tǒng)式課堂，即在嚴(yán)格的紀(jì)律保障下，通過(guò)教師的辛苦教學(xué)，通過(guò)學(xué)生們的大量作業(yè)，以機(jī)械訓(xùn)練、死記硬背的教學(xué)方法，讓學(xué)生取得成績(jī)的成功。

作為被選派的五名教師應(yīng)該是教師中的佼佼者和新課程改革的先行者，他們的“中國(guó)式教學(xué)”尚且如些，一般教師的“中國(guó)式教學(xué)”可想而知。雖然此處邏輯推理有以偏概全之嫌，但課程改革現(xiàn)狀確實(shí)非議重重。正如有的學(xué)者夸張說(shuō)到：“十年課改整個(gè)狀態(tài)可以概括為一個(gè)‘亂’字?！蔽覀冋J(rèn)為，一個(gè)“亂”字難以否定課程改革的成效，十余年改革成效有目共睹。但課程改革中確實(shí)出現(xiàn)一些不和諧因素，其中由教法向?qū)W法的教學(xué)范式轉(zhuǎn)型即是個(gè)例。如“學(xué)法”華麗的口號(hào)、多變的形式、隆重的宣傳，而實(shí)效卻為眾矢之的。

無(wú)論是教育理論的演繹還是教育實(shí)踐的現(xiàn)象歸納，常采用自上而下和自下而上兩種路徑。我們認(rèn)為，由教法到學(xué)法的范式轉(zhuǎn)型應(yīng)然以自下而上為主、自上而下為輔，然而教學(xué)實(shí)踐中卻是自上而下“大行其道”，制約學(xué)法的真正實(shí)施。為了讓教師們深刻理解新課程理念，教育管理部門(mén)的教師培訓(xùn)一浪高過(guò)一浪，各種新課程改革的專(zhuān)著層出不窮。但實(shí)際效果卻如赴英教書(shū)的五位教師一樣：中國(guó)課堂井井有序、高考成績(jī)一年高過(guò)一年；英國(guó)課堂鬧劇一幕接一幕。

“草根明星”杜郎口中學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)卻是值得我們反思的。杜郎口中學(xué)提出撤掉講臺(tái)，搬走講桌、取消插秧式課桌排放，變?yōu)橐孕〗M為單位對(duì)桌而坐、增加黑板，提高板面利用次數(shù)，短平快實(shí)現(xiàn)了課堂效益最大化、把時(shí)空還給學(xué)生、形式多樣，自主發(fā)展等做法使學(xué)生身心得以和諧發(fā)展、教學(xué)成果顯著。往昔的“草根明星”如今已經(jīng)成為名至實(shí)歸的教改先鋒。我國(guó)基礎(chǔ)教育改革中類(lèi)“杜郎口”不一而足，但其以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念、以“學(xué)”為主的教學(xué)方法、以學(xué)生身心和諧發(fā)展的教育宗旨從未改變。

我們認(rèn)為，新課程改革系統(tǒng)龐大，從上往下的教育行政化的改革固然重要，但充分發(fā)揮一線教師的才智、創(chuàng)造性，給予其充分自由的空間，讓其在課程改革的浪潮中享受弄潮兒的樂(lè)趣更重要。所以，由教法到學(xué)法的范式轉(zhuǎn)型應(yīng)然路徑是以自下而上為主、自上而下為輔。

三、教法向?qū)W法范式轉(zhuǎn)型的策略

我們認(rèn)為，自下而上的路徑是以課堂為主的“由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教材教具等要素組成的教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)”。對(duì)此，教法向?qū)W法范式轉(zhuǎn)型的策略有以下幾種。

（一）教師——轉(zhuǎn)變角色和教育理念

傳統(tǒng)意義上的教師以傳道者、授業(yè)者、管理者的角色自居。而教學(xué)范式轉(zhuǎn)型背景下的教師需要轉(zhuǎn)變角色：首先，教師應(yīng)是指導(dǎo)者、引導(dǎo)者、合作者、支持者，應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為邏輯起點(diǎn)，以學(xué)為主的方法為手段，由原有的傳道、授業(yè)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)者、引導(dǎo)者、合作者、支持者；其次是研究者，教師工作的對(duì)象是充滿(mǎn)生命活力、靈性十足的個(gè)體，教學(xué)內(nèi)容是隨時(shí)代發(fā)展而變動(dòng)不居的，如何讓學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)，就需要教師時(shí)刻以研究者的角色要求自己，由教書(shū)匠的身份向教育家的身份轉(zhuǎn)變；再次是課程資源的開(kāi)發(fā)者，傳統(tǒng)意義上的教師是“儲(chǔ)戶(hù)”，學(xué)生是“銀行”，教師可以隨時(shí)隨地向銀行存款和取款。

（二）學(xué)生——習(xí)得結(jié)構(gòu)不良的高級(jí)知識(shí)

從什么知識(shí)最有價(jià)值到誰(shuí)的知識(shí)更有價(jià)值，知識(shí)質(zhì)的規(guī)定性本無(wú)爭(zhēng)議，但其衍生價(jià)值卻是人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。從本質(zhì)上說(shuō)，知識(shí)是人對(duì)事物屬性和聯(lián)系的能動(dòng)反映，是通過(guò)人與客觀事物的相互作用而形成的。

主知主義者認(rèn)為：知識(shí)是事物屬性的反映，具有客觀性、確定性。教學(xué)需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)概念、命題和命題網(wǎng)絡(luò)、表象等固定的知識(shí)。斯皮羅等人認(rèn)為這些知識(shí)是結(jié)構(gòu)良好的初級(jí)知識(shí)。初級(jí)知識(shí)獲得是學(xué)習(xí)中的低級(jí)階段，教師只要求學(xué)生知道一些重要的概念和事實(shí)，在測(cè)驗(yàn)中只要求他們將所學(xué)的東西按原樣再現(xiàn)出來(lái)（如背誦、填空、簡(jiǎn)單的練習(xí)題等），智力所涉及的內(nèi)容主要是結(jié)構(gòu)良好的領(lǐng)域。適應(yīng)于這部分的教學(xué)方法以“教”為主。

而建構(gòu)主義者認(rèn)為：知識(shí)是由個(gè)體建構(gòu)起來(lái)的，取決于個(gè)體的知識(shí)背景，具有動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性。學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程，即通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的雙向的相互作用，來(lái)充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。斯皮羅等人認(rèn)為這些知識(shí)是結(jié)構(gòu)不良的高級(jí)知識(shí)。高級(jí)知識(shí)獲得要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，并廣泛而靈活地運(yùn)用到具體情景中。這時(shí)，概念的復(fù)雜性以及實(shí)例間的差異性都顯而易見(jiàn)，因而大量涉及結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的問(wèn)題。而適用于結(jié)構(gòu)不良的高級(jí)知識(shí)獲得需以“學(xué)”為主的教學(xué)方法。由教到學(xué)的教學(xué)范式轉(zhuǎn)型就需要由結(jié)構(gòu)良好的初級(jí)知識(shí)獲得到結(jié)構(gòu)不良的高級(jí)知識(shí)獲得的轉(zhuǎn)型，正所謂“授人以魚(yú)不如授人以漁”。

（三）教學(xué)環(huán)境——民主、開(kāi)放

從狹義的角度，即從學(xué)校教學(xué)工作的角度來(lái)看，教學(xué)環(huán)境主要指學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所、各種教學(xué)設(shè)施、校風(fēng)班風(fēng)和師生人際關(guān)系，等等。教學(xué)環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)生活賴(lài)以進(jìn)行的主要環(huán)境?！秾W(xué)記》指出：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！币浴敖獭睘橹鞯慕虒W(xué)環(huán)境是以控制為主要手段，讓學(xué)生單打獨(dú)斗的氛圍中競(jìng)爭(zhēng)；而以“學(xué)”為主的教學(xué)環(huán)境需要教師創(chuàng)造積極、自由、開(kāi)放、民主的支持型課堂教學(xué)環(huán)境，把課堂還給學(xué)生，構(gòu)建以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)共同體。正如葉瀾教授所言：“要把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力。課堂既是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，也是學(xué)生生活的場(chǎng)所，生活的場(chǎng)所必須舒適、溫馨，學(xué)習(xí)的場(chǎng)所必須具有生命的氣息。無(wú)論是教師還是學(xué)生都以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到學(xué)校各種教育活動(dòng)中。”

（四）課程資源——豐富、多元

隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革力度的不斷加大，課程資源的重要性日益顯現(xiàn)出來(lái)。沒(méi)有課程資源的廣泛支持，再美好的課程改革設(shè)想也很難變成中小學(xué)的實(shí)際教育成果，因?yàn)檎n程資源的豐富性和適切性程度決定著課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)范圍和水平。從課程論的角度來(lái)說(shuō)，教學(xué)方法是課程實(shí)施和課程資源有效利用的重要途徑。以“教”為主的教學(xué)方法以“一綱一本”或“一綱多本”為教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生為灌輸?shù)娜萜鳎n程資源開(kāi)發(fā)形同虛設(shè)。以“學(xué)”為主的教學(xué)方法是以學(xué)生的發(fā)展為邏輯起點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生身心獲得和諧發(fā)展。在微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、智慧校園等新教育理念的背景下，由教到學(xué)的范式轉(zhuǎn)型必須充分挖掘課程資源的潛力，唯此才能把以“學(xué)”為主的教學(xué)方法落到實(shí)處。

（五）學(xué)校文化氛圍——積極、自由

學(xué)生不僅通過(guò)顯性的學(xué)校課程接受知識(shí)、訓(xùn)練能力，而且通過(guò)班級(jí)文化和學(xué)校文化隱性地形成人生觀、價(jià)值觀。學(xué)校的文化積極或消極地影響學(xué)生的發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)把學(xué)校比喻成加工廠，學(xué)生是學(xué)?！肮S”批量生產(chǎn)的零部件。教學(xué)以“講解法”“講授法”等以“教”為主的方法為主。傳統(tǒng)教育的學(xué)校文化充斥著管理、控制、束縛等死氣沉沉的氣息。由教法向?qū)W法教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型就需要學(xué)校創(chuàng)造寬松的、積極的、自由的、適合以“學(xué)”為主的教學(xué)法滋養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍，特別是營(yíng)造全校師生學(xué)習(xí)共同體的大環(huán)境。

當(dāng)前，世界課堂和我國(guó)的課堂教學(xué)改革的趨勢(shì)正在從“為教而教”“適教課堂”的理念向“為學(xué)而教”“適學(xué)課堂”的理念轉(zhuǎn)變，這種改革的浪潮滾滾而來(lái)，為我們正處在迷茫和探索階段的教師提供了值得深入思考和踐行的有力保障。當(dāng)然，由教到學(xué)的教學(xué)范式轉(zhuǎn)型并非一蹴而就，應(yīng)然以過(guò)程觀的視角來(lái)審視，同時(shí)還需要從里到外、自下而上等環(huán)節(jié)和因素合力才能成功。雖然教學(xué)范式轉(zhuǎn)型需要一個(gè)過(guò)程，但只要我們堅(jiān)信“為了每一位學(xué)生發(fā)展”的理念，堅(jiān)守每一節(jié)以“學(xué)”為主的課堂，定會(huì)“讓課堂煥發(fā)出生命活力”。

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（責(zé)任編輯：趙靜）