摘要：2016年時(shí)值西方教育思想大師、美國(guó)教育家約翰·杜威《民主主義與教育》出版一百周年。作為杜威教育著述的經(jīng)典代表作，杜威實(shí)用主義教育思想在本書(shū)中得到了全面而系統(tǒng)的闡述，是其多年教育理論的深刻總結(jié)。書(shū)中以“教育即生活、生長(zhǎng)”“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”“兒童中心論”為代表的實(shí)用主義教育論點(diǎn)，更是對(duì)許多國(guó)家的教育改革和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

關(guān)鍵詞：杜威；民主主義；背景；論點(diǎn)；影響

杜威（John Dewey）是美國(guó)現(xiàn)代著名教育家、哲學(xué)家、心理學(xué)家和實(shí)用主義教育思想的創(chuàng)始人。他一生共撰寫(xiě)了約40本專(zhuān)著，其中1916年出版的《民主主義與教育》（Democracy and Education）是其最重要的、學(xué)術(shù)影響最廣泛的一本教育經(jīng)典著作。這本著作幾乎囊括了杜威全部的教育思想，是其實(shí)用主義教育理論的全面闡述，對(duì)許多國(guó)家的教育改革和發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。2016年時(shí)值《民主主義與教育》出版一百周年，重新翻閱回顧杜威的這部經(jīng)典著作，能夠促進(jìn)杜威教育思想的傳播與發(fā)揚(yáng)，是每一位懷念杜威、敬仰杜威的教育研究者的追求。

一、《民主主義與教育》的形成背景

任何一本著作都有其特定的形成背景，《民主主義與教育》當(dāng)然也不例外，就其形成背景而言，可以歸納為：芝加哥大學(xué)的實(shí)驗(yàn)學(xué)校、哥倫比亞大學(xué)的繼續(xù)研究、以及美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的影響三個(gè)方面。

（一）芝加哥大學(xué)的實(shí)驗(yàn)學(xué)校

1894年夏天，杜威被任命為芝加哥大學(xué)哲學(xué)系和教育學(xué)系主任后，便產(chǎn)生了創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)學(xué)校的想法，這主要是因?yàn)榇藭r(shí)杜威已逐漸認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行教育方式，尤其是小學(xué)的教育方式與兒童正常發(fā)展的心理學(xué)原理并不協(xié)調(diào)。1896年在芝加哥大學(xué)的支持下，杜威創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)學(xué)校的愿望得以實(shí)現(xiàn)。雖然這所初等學(xué)校只存在了短短八年，但它卻為杜威構(gòu)建自己的教育思想體系打下了必要的基礎(chǔ)，為杜威撰寫(xiě)眾多教育著作提供了大量的素材。杜威的女兒簡(jiǎn)·杜威（Jane Dewey）在《杜威傳》（Biography of John Dewey，1939）中曾指出：“杜威后來(lái)在哥倫比亞大學(xué)撰寫(xiě)的《我們?nèi)绾嗡季S》和《民主主義與教育》是其芝加哥實(shí)驗(yàn)的直接結(jié)果?！?/p>

（二）哥倫比亞大學(xué)的繼續(xù)研究

1904年杜威離開(kāi)芝加哥大學(xué)，開(kāi)始在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院和哲學(xué)系任教。盡管此時(shí)杜威在哲學(xué)上花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，但他仍對(duì)教育理論進(jìn)行了深度思考，這在很大程度上促使了《民主主義與教育》一書(shū)的形成。美國(guó)教育史學(xué)家克雷明（Lawrence A.Cremin）曾明確指出《民主主義與教育》與哥倫比亞大學(xué)的關(guān)系：“正是在哥倫比亞大學(xué)期間，杜威作為美國(guó)最杰出、最有影響力的哲學(xué)家贏得了世界性榮譽(yù)。在此期間他出版了一些列的教育著作，提出了更為成熟完善的教育理論?！磐?915年與其女兒伊芙琳（Evelyn）一起出版的《明日之學(xué)校》……以及1916年出版的《民主主義與教育》?！?/p>

（三）美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的影響

20世紀(jì)前葉美國(guó)掀起了一場(chǎng)全國(guó)性的教育革新運(yùn)動(dòng)——進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)（progressive education movement）。在這一運(yùn)動(dòng)的影響下，美國(guó)許多學(xué)校都進(jìn)行了以新形式、新內(nèi)容、新方法等為核心的教育革新實(shí)驗(yàn)。這不僅對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)學(xué)校教育產(chǎn)生了猛烈沖擊，同時(shí)也對(duì)包括杜威在內(nèi)的許多美國(guó)教育家的教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？死酌髟赋觯骸啊睹裰髦髁x與教育》像任何名著一樣，既是那個(gè)時(shí)代的反映，也是對(duì)那個(gè)時(shí)代的批判。它把進(jìn)步教育許多不同的方面結(jié)合到一種廣泛的理論之中，使它們統(tǒng)一，為它們指明方向。正是它的出版，為教育革新運(yùn)動(dòng)注入了新的活力?！?/p>

二、《民主主義與教育》的重要論點(diǎn)

杜威的《民主主義與教育》、柏拉圖的《理想國(guó)》、盧梭的《愛(ài)彌兒》并稱(chēng)為三大教育哲學(xué)名著?！睹裰髦髁x與教育》之所以有如此高的稱(chēng)謂，一個(gè)重要的原因在于它論及的許多教育問(wèn)題、提出的許多教育論點(diǎn)，至今仍有普遍性與借鑒性。

（一）教育即生活、生長(zhǎng)

在教育與生活關(guān)系的闡述上，杜威提出“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”的觀(guān)點(diǎn)。杜威認(rèn)為，人類(lèi)作為一個(gè)“群體”與“種族”要想使社會(huì)生活能不斷持續(xù)，成人就需要對(duì)青少年傳授知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，而這種傳授與繼承就是廣義上的教育。教育乃是社會(huì)生活得以延續(xù)的工具，是社會(huì)生活所必須的，也就是說(shuō)“教育即生活”。再者，由于生活的特征是生長(zhǎng)，因而杜威又進(jìn)一步提出“教育即生長(zhǎng)”的觀(guān)點(diǎn)。認(rèn)為兒童不論是身體、智慧，還是品德等方面都處在一個(gè)不斷生長(zhǎng)的過(guò)程，需要成人和教育者對(duì)他們進(jìn)行“輔助”幫助其更好的生長(zhǎng)，也就是說(shuō)教育是促進(jìn)兒童本質(zhì)不斷生長(zhǎng)的過(guò)程。

（二）學(xué)校即社會(huì)

在學(xué)校與社會(huì)關(guān)系的闡述上，杜威提出“學(xué)校即社會(huì)”的觀(guān)點(diǎn)。杜威認(rèn)為，隨著社會(huì)生活的日益復(fù)雜化，需要學(xué)校這種正式、專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)向兒童傳遞知識(shí)，培養(yǎng)兒童的能力。對(duì)于學(xué)校的定義，杜威認(rèn)為學(xué)校應(yīng)是縮小而集中的社會(huì)，是社會(huì)生活的一部分。因?yàn)閮和纳L(zhǎng)或訓(xùn)練離不開(kāi)社會(huì)生活，假如學(xué)校與社會(huì)生活相脫離，那么學(xué)校也就失去了它的基礎(chǔ)，總之，離開(kāi)社會(huì)生活就沒(méi)有學(xué)校教育。值得注意的是，杜威所提倡的“學(xué)校即社會(huì)”并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的移植和照搬，而是一個(gè)特殊的環(huán)境，是經(jīng)過(guò)組織條理化的、經(jīng)過(guò)過(guò)濾優(yōu)選的、在多種影響中求取平衡的簡(jiǎn)化社會(huì)。

（三）從做中學(xué)

在知與行關(guān)系的闡述上，杜威提出了“從做中學(xué)”的理論。杜威認(rèn)為，傳統(tǒng)填鴨般灌輸式的教育方法是極其不合理的，它使兒童處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，既無(wú)法讓他們真正地掌握知識(shí)，又抑制了他們的活力和創(chuàng)造力。教育教學(xué)不應(yīng)是直截了當(dāng)?shù)刈⑷胫R(shí)，而應(yīng)誘導(dǎo)兒童在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，即“從做中學(xué)”。具體來(lái)說(shuō)，就是把兒童在自由時(shí)間所做的事納入到學(xué)校課程之中，以活動(dòng)為媒介讓他們間接地學(xué)習(xí)知識(shí)，如：將園藝納入到學(xué)校課程中，讓兒童通過(guò)種植花木而習(xí)得園藝的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)；將縫紉納入到學(xué)校課程中，讓兒童通過(guò)給洋娃娃做衣服而習(xí)得縫紉的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。

（四）兒童中心論

在師生關(guān)系的闡述上，杜威宣揚(yáng)以“兒童中心”取代傳統(tǒng)教育的“教師中心”和“教材中心”，認(rèn)為兒童是教育的出發(fā)點(diǎn)、學(xué)?；顒?dòng)的中心，教師是兒童生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的啟發(fā)者和誘導(dǎo)者。在杜威看來(lái)，不調(diào)動(dòng)兒童內(nèi)在動(dòng)力填鴨般灌輸知識(shí)的傳統(tǒng)教育，無(wú)異于強(qiáng)迫沒(méi)有眼目的盲人去觀(guān)看萬(wàn)物，將不思飲水的馬匹牽到河邊強(qiáng)迫它飲水，這種忽視天性、壓迫天性的教育顯然是愚蠢的。人們應(yīng)把兒童的天性看作是他們生長(zhǎng)的動(dòng)力或潛在的能力，尊重它、改造它，把它引向正確的道路。因而學(xué)校中一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)符合兒童的身心發(fā)展水平和興趣的需要，即“以?xún)和癁橹行摹薄?/p>

三、《民主主義與教育》的世界性影響

20世紀(jì)上半葉，許多國(guó)家的教育結(jié)構(gòu)都處在新舊交替的變革時(shí)期，《民主主義與教育》的出版為許多國(guó)家的教育改革提供了一套系統(tǒng)的理論，其學(xué)術(shù)影響可以說(shuō)是世界性的。

就美國(guó)本土而言，20世紀(jì)初在美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，《民主主義與教育》通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育弊端的批判，對(duì)其實(shí)用主義教育思想的解讀，為美國(guó)20世紀(jì)前葉興起的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)提供了一套系統(tǒng)的教育理論，為美國(guó)新舊教育的變革做出了關(guān)鍵性的貢獻(xiàn)。也正是這部著作的出版，杜威被視為進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。美國(guó)教育家韋布（L.Dean Webb）曾描述到：杜威“經(jīng)典之作《民主主義與教育》不僅對(duì)其教育理論提供了強(qiáng)有力的陳述，也為一代進(jìn)步教育家提供了理論依據(jù)?！磐檫M(jìn)步教育提供了智力基礎(chǔ)，也被認(rèn)為是進(jìn)步主義時(shí)代美國(guó)知識(shí)分子的真正代言人。”

就英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等西歐國(guó)家而言，盡管在19世紀(jì)以前它們都曾有過(guò)在教育理論上各領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)期，但20世紀(jì)初隨著歐洲新學(xué)校運(yùn)動(dòng)的興起以及新教育思想的傳播，杜威的一系列教育著作、教育思想開(kāi)始傳入西歐，對(duì)歐洲的教育發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。正如美國(guó)教育家布里克曼（William W. Brickman）所宣稱(chēng)的：“當(dāng)新學(xué)校運(yùn)動(dòng)席卷歐洲的時(shí)候，杜威的教育思想開(kāi)始被人們所熟知。盡管裴斯泰洛齊、赫爾巴特、福祿貝爾都曾有過(guò)全盛時(shí)期，但現(xiàn)在更重要的人物出現(xiàn)了?！?guó)、法國(guó)、德國(guó)等西歐國(guó)家的新學(xué)校運(yùn)動(dòng)，促使教育家們熟悉杜威的教育思想?！磐慕逃饕矊?huì)越來(lái)越被提及?！?/p>

就中國(guó)而言，《民主主義與教育》同樣產(chǎn)生了較大的影響。1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，杜威受邀來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)和講學(xué)，這使其教育著作和教育思想也一并流入中國(guó)，成為20世紀(jì)前半葉在中國(guó)傳播最為廣泛的教育思想之一，包括《民主主義與教育》一書(shū)在內(nèi)的他的許多教育著作也相繼在中國(guó)出版。受杜威實(shí)用主義教育思想影響，1922年我國(guó)制定新學(xué)制，明令教育要以?xún)和癁橹行?、謀求兒童的個(gè)性發(fā)展、注重生活教育、適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化的需要；另外，我國(guó)著名教育家陶行知提倡的生活教育、陳鶴琴提倡的活教育、以及晏陽(yáng)初推廣的平民教育也同樣受到了杜威實(shí)用主義教育思想的啟發(fā)。

就日本而言，隨著杜威《民主主義與教育》等一系列教育著作在日本的翻譯出版、日本學(xué)者關(guān)于杜威教育思想研究成果的發(fā)表、以及1919年初杜威到日本的訪(fǎng)問(wèn)和講學(xué)，杜威實(shí)用主義教育思想開(kāi)始傳入日本，對(duì)日本教育學(xué)者和學(xué)校教師教育觀(guān)念的革新產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)初一些日本教育學(xué)者創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)學(xué)校，重視兒童的個(gè)人特點(diǎn)和自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在學(xué)校課程中納入兒童自我學(xué)習(xí)的課程，使他們能從做中習(xí)得知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，顯然，這類(lèi)學(xué)校的建立是受杜威實(shí)用主義教育思想的影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)日本一半以上的小學(xué)正在嘗試應(yīng)用進(jìn)步教育和實(shí)用主義教育的一些原理。

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（責(zé)任編輯：趙靜）