七年前，有幸拜特級(jí)教師王崧舟為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)小學(xué)語文教學(xué)法。在杭州拱宸橋小學(xué)求學(xué)的日子里，一方面沉潛課堂，揣摩、領(lǐng)悟、實(shí)踐導(dǎo)師爐火純青的教學(xué)造詣；一方面通過反復(fù)閱讀王老師的教學(xué)專著《詩意語文——王崧舟語文教育七講》，透過文字的娓娓道來踏上語文的“朝圣”之路。時(shí)光荏苒，再次翻開這本書，徜徉在“詩意語文”的字里行間，那力透紙背的實(shí)踐智慧依舊讓我為語文著迷。

這本書是王崧舟老師的語文教育演講錄，是從他內(nèi)心流淌出來、和著血汗的對于“詩意語文”的解讀與修行。王崧舟老師在成就“詩意語文”的同時(shí)，也成就了自己的詩意人生。

一、“劍氣”合一，傾聽文字發(fā)出的聲響

王崧舟老師從教30余年，成長經(jīng)歷可以分成四個(gè)階段：嶄露頭角、孤獨(dú)沉潛、一鳴驚人、開創(chuàng)流派。如今，“詩意語文”作為一個(gè)風(fēng)格鮮明的教學(xué)流派，得到了越來越多的語文教師的認(rèn)可與傳布。王崧舟老師走的是一條“亦劍亦氣，劍氣合一”的路子?！皠ψ凇逼诩记?、招式、實(shí)用，“氣宗”偏于內(nèi)功、底蘊(yùn)、無為。書中用具體的課例，闡釋了實(shí)錄還原法、情境填空法、微格解剖法、課感積淀法等“劍宗”招數(shù)，以及案例鑒賞法、文本細(xì)讀法、主題研究法、前提詰問法等“氣宗”招數(shù)。

其中的“文本細(xì)讀法”可以說是王老師的看家本領(lǐng)，它是一種技術(shù)，是一種有思想引領(lǐng)、有思想灌注的技術(shù)。王老師引用名家觀點(diǎn)形象地描述了什么是文本細(xì)讀”：在漢語里出生入死（王堯），沉入詞語（南帆），傾聽文本發(fā)出的細(xì)微聲響（王尚文），徜徉在語言之途（海德格爾）……

細(xì)讀文本，相遇的不光是語言文字，更是人與人的精神。細(xì)讀文本的終極意義就是細(xì)讀自己。當(dāng)“你”和“文”、“文”和“你”打成一片、融為一體，“你”可以在課堂大喊一聲：誰是語文？我是語文！

二、“學(xué)語致用”，有境界自成高格

語文課程是學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。一節(jié)語文課不僅看教師講解有多好，還要看學(xué)生“運(yùn)用”能力有多強(qiáng)。要達(dá)成“學(xué)語致用”的境界，最終要看教師的底蘊(yùn)。

底蘊(yùn)就是人的精神能量、文化能量、高級(jí)的生命能量，底蘊(yùn)是書“堆”出來的。王崧舟老師認(rèn)為讀書應(yīng)和吃飯、呼吸一樣自然。關(guān)于讀書，王老師有三句話：為己讀書，天天讀書，隨性讀書。讀書，實(shí)際上就是一種精神修行的方式。底蘊(yùn)的關(guān)鍵在行動(dòng)，讀書是行，上課是行，而行動(dòng)的品質(zhì)則取決于細(xì)節(jié)。

王老師批評了當(dāng)前理性泛濫的語文教育現(xiàn)狀，他認(rèn)為語文是感性的，所以，語文教學(xué)和語文學(xué)習(xí)也必須以感性策略應(yīng)用為主。感性教學(xué)、感性學(xué)習(xí)或者說語文之道的全部奧妙就在于“還原”——從語言回到生活，從語言回到生命。舉象、造境、入情、會(huì)意、求氣、尋根，既是語文教學(xué)的方法，也是語文課堂的境界。

“詩意語文”是對語文教育理想境界的一種追尋，也是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。

三、生命對話，回到語言的生命源頭

教師人生有“四境界”說：一是功利境界，教書就是飯碗；二是道德境界，把教書育人當(dāng)成責(zé)任；三是科學(xué)境界，為學(xué)問而上課，實(shí)踐自己的思想，考量自己的做法，在職業(yè)中重新發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)做學(xué)問的趣味；四是生命境界，只有進(jìn)入生命境界之后，才會(huì)真正意識(shí)到，所有的課都是在為自己上；自己不是在上課，而是在享受上課。

同樣是上課，缺乏生命修養(yǎng)的教師，為上課而上課，教師的心只是在等待——等待學(xué)生的回答，等待結(jié)果的到來，等待結(jié)果與“標(biāo)準(zhǔn)答案”的契合。教師是活在下一刻的，是活在等待之中的，過程本身所具有的種種意義和價(jià)值全部讓位于結(jié)果。教師在苦苦等待中，變得緊張、煩惱、焦躁、甚至痛苦，幸福被無情地遮蔽了。而達(dá)到“生命境界”的教師，他也是上課，但他同時(shí)又是在享受上課。吃飯是一回事兒，享受吃飯又是另一回事兒。在課堂上徹底放松，全然進(jìn)入課堂的每一個(gè)當(dāng)下，和學(xué)生情情相融，心心相印，他會(huì)徹底打開自己的生命，讓生命中的每一個(gè)細(xì)胞、每一寸肌膚去感受，去觸摸，去體認(rèn)課堂中的每一個(gè)當(dāng)下。他會(huì)不時(shí)產(chǎn)生高峰體驗(yàn)，他會(huì)在課堂上率性而為，和學(xué)生一起歡笑、一起流淚、一起沉思、一起震撼。于是，他就是課，課就是他，他和學(xué)生一起全然進(jìn)入一種人課合一的境界。

尼采曾說，人的精神會(huì)有三個(gè)變化過程：先變駱駝，再變獅子，最后成為嬰兒。駱駝老是一個(gè)勁兒地吃、吃、吃，多余的營養(yǎng)留到駝峰里；當(dāng)你有足夠的能量了，越來越厲害了，就變成了獅子，獅子就是唯我獨(dú)尊，自己聽自己的；你厲害到極點(diǎn)了，那就物極必反，變成了嬰兒。嬰兒象征著“完美的開始”，讓人的精神重新回到具有無限可能性的原點(diǎn)。蘇霍姆林斯基也曾這樣說：“這節(jié)課，我直接準(zhǔn)備的時(shí)間只有15分鐘，但是間接地，我為它準(zhǔn)備了15年。我是用一生的時(shí)間來備課的?！?/p>

四、醍醐灌頂，走在語文“朝圣”的路上

從向王老師求學(xué)至今的7年中，我個(gè)人先后榮獲國家級(jí)語文學(xué)科骨干教師、全國古詩文教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)、沈陽市首席教師、沈陽市名教師等諸多榮譽(yù)。這一切的取得得益于恩師的指點(diǎn)，更得益于形影不離的“朋友”——《詩意語文》。遇見王老師和他的《詩意語文》，“醍醐灌頂”這個(gè)詞兒便躍然眼前?！磅敝杆掷疑夏鄣挠停弧肮囗敗?，是古印度新王登基時(shí)舉行的儀式。用純酥油澆到頭上，原指佛教能給人灌輸智慧，使人徹底覺悟，現(xiàn)比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發(fā)，更接近事物的本質(zhì)和精髓。

一個(gè)人在專業(yè)成長過程中，從最初不會(huì)上課的“迷茫期”，到會(huì)上課了的“頓悟期”，再到無法將課上精致的“瓶頸期”，一路艱辛走來，我們付出了智慧，付出了實(shí)踐，但有時(shí)仍會(huì)將自己“弄丟”。在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候，就需要一位大師指點(diǎn)“迷津”，恰巧王老師出現(xiàn)了，他的《詩意語文》出現(xiàn)了。在語文意識(shí)、文體意識(shí)、感性學(xué)習(xí)、陌生化學(xué)習(xí)的引領(lǐng)下，我“開悟”了，終于知道自己在語文的天地中應(yīng)是誰。

讀《詩意語文》如穿行于文化的長廊，自由汲取文學(xué)和教育的養(yǎng)分。王老師的文字案例鮮活，旁征博引，激情噴涌，詩意盎然。讀書如讀人，賞心悅目。

我愿一輩子做王崧舟老師的門徒，走在語文“朝圣”的路上。

（作者單位：沈陽市皇姑區(qū)泰山路小學(xué)）

（責(zé)任編輯：李陽）