劉躍進(jìn)

這幾年，中國(guó)社科院文學(xué)研究所相繼迎來(lái)三個(gè)“六十年”紀(jì)念日，感念之情，油然而生。

第一是2013年的建所六十周年。為此，我們主持編輯五部紀(jì)念文集：一是訪談錄《甲子春秋——我與文學(xué)所六十年》，二是資料集《文學(xué)研究所所志》，三是《告別一個(gè)時(shí)代——樊駿先生紀(jì)念文集》，四是演講集《翰苑易知錄》，五是在所慶五十周年紀(jì)念集《歲月熔金》基礎(chǔ)上形成的新編。在《歲月熔金二編》序言中，我試圖梳理文學(xué)研究所的傳統(tǒng)，認(rèn)為何其芳同志在1954年建所之初提出的“謙虛的、刻苦的、實(shí)事求是的工作作風(fēng)”，或許可以視為文學(xué)研究所精神的一個(gè)基本內(nèi)涵。謙虛，是就為人而言，低調(diào)做人，和諧共事?？炭?，是就做事而言，焚膏繼晷，鉆研終身。而實(shí)事求是，則是做人做事都必須遵循的準(zhǔn)則，是這種工作作風(fēng)的核心所在。正是在這種精神引領(lǐng)下，文學(xué)研究所探索出一條獨(dú)特的發(fā)展道路，形成了自己的傳統(tǒng)。首先，貫徹執(zhí)行黨的正確路線，發(fā)揮國(guó)家級(jí)科研機(jī)構(gòu)的示范作用，這是文學(xué)研究所成立六十年最基本的經(jīng)驗(yàn)，也是最重要的特色。其次，遵循學(xué)術(shù)規(guī)律，整合團(tuán)隊(duì)力量，夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)，這是文學(xué)研究所在學(xué)術(shù)界保持較高學(xué)術(shù)聲譽(yù)的根本保障。再次，尊重學(xué)術(shù)個(gè)性，鼓勵(lì)廣大科研人員潛心研究，撰寫傳世之作。最后，貫徹“雙百”方針，堅(jiān)持“二為”方向，遵循“雙創(chuàng)”原則，把編選優(yōu)秀的古今文學(xué)讀本作為一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)工作來(lái)做。

第二是2014年的《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊六十周年。我們又編輯了兩部著作：一是《〈文學(xué)遺產(chǎn)〉創(chuàng)刊六十年紀(jì)念文匯》，二是《〈文學(xué)遺產(chǎn)〉六十年紀(jì)事初編》。在《紀(jì)念文匯》序言中，我著重闡發(fā)了《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊以來(lái)在三個(gè)方面的重要推進(jìn)：一是更新研究理念，推陳出新，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)文體學(xué)，尤其是對(duì)文學(xué)經(jīng)典的研究；二是拓展時(shí)空維度，海納百川，將華夏各民族文學(xué)納入中華文學(xué)研究的大視野中；三是強(qiáng)化綜合比較研究，旁羅參證，將物質(zhì)文化、制度文化、地域文化、媒體文化以及性別文化等不同專業(yè)知識(shí)和研究方法引進(jìn)文學(xué)研究領(lǐng)域，將古今文學(xué)與中外文學(xué)聯(lián)系起來(lái)，將文學(xué)藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科貫通起來(lái)。

今年，我們又迎來(lái)文學(xué)研究所第三個(gè)“六十年”，即《文學(xué)評(píng)論》創(chuàng)刊六十周年。我們一如既往，組織編選三部紀(jì)念文集：一是《〈文學(xué)評(píng)論〉創(chuàng)刊六十年論文選》，從已刊發(fā)的六千多篇文章中，選錄一百余篇，按照文藝?yán)碚?、古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)五大板塊編排，雖不免掛一漏萬(wàn)之譏，但總體上可以從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)六十年來(lái)中國(guó)文學(xué)研究的風(fēng)貌；二是《〈文學(xué)評(píng)論〉創(chuàng)刊六十年紀(jì)念文匯》，收錄七十多位作者的回憶性文章，記錄作者與《文學(xué)評(píng)論》的淵源關(guān)系以及與此相關(guān)的風(fēng)云際會(huì)故事；三是《〈文學(xué)評(píng)論〉創(chuàng)刊六十年論文總目、編后記、編委名錄》，雖為資料匯編，存而不論，但從中依然可以讀出很多有趣的信息。王保生先生的《〈文學(xué)評(píng)論〉編年史稿（1957-2010）》對(duì)這些信息多有解讀。為此，我們征得作者同意，這次一并列入紀(jì)念文叢，希望為學(xué)術(shù)界提供經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理的資料。

在組織編輯的過(guò)程中，我有機(jī)會(huì)系統(tǒng)地閱讀這些文獻(xiàn)，收獲良多，感慨也很多。就其犖犖大者而言，我認(rèn)為，《文學(xué)評(píng)論》至少有三個(gè)重要特色值得關(guān)注。

六十年來(lái)，密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把握時(shí)代脈搏，體現(xiàn)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，這是《文學(xué)評(píng)論》最鮮明的思想品格?！段膶W(xué)評(píng)論》的前身是《文學(xué)研究》季刊，創(chuàng)刊于1957年。何其芳同志在創(chuàng)刊號(hào)《編后記》中強(qiáng)調(diào)，《文學(xué)研究》“將以較大的篇幅來(lái)發(fā)表全國(guó)的文學(xué)研究工作者的長(zhǎng)期的專門的研究結(jié)果。許多文學(xué)歷史和文學(xué)理論上的重大問(wèn)題，都不是依靠短促的無(wú)準(zhǔn)備的談?wù)摼湍芎芎玫亟鉀Q的，需要有一些人進(jìn)行持久而辛勤的研究，并展開更為認(rèn)真而時(shí)間也較長(zhǎng)的討論”。就像《歷史研究》《哲學(xué)研究》《經(jīng)濟(jì)研究》一樣，《文學(xué)研究》非常注重專業(yè)性和前沿性：一是研究隊(duì)伍，是專業(yè)的“文學(xué)研究工作者”；二是研究對(duì)象，是“文學(xué)歷史和文學(xué)理論上的重大問(wèn)題”；三是研究途徑，是“持久而辛勤的研究”。

1959年，隨著新中國(guó)成立十周年慶典的臨近，1958年《文學(xué)研究》第4期《編后記》 “要求全國(guó)的作者從各個(gè)方面來(lái)總結(jié)我國(guó)這偉大的10年來(lái)社會(huì)主義文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)”。為體現(xiàn)出文學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)性、戰(zhàn)斗性，翌年將此刊更名為《文學(xué)評(píng)論》，用大部分篇幅刊載對(duì)當(dāng)代作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的評(píng)論文章。即便是古代文學(xué)研究，重點(diǎn)討論的也是如何繼承與發(fā)展以及古為今用等亟待回答的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

1978年，《文學(xué)評(píng)論》復(fù)刊，依然堅(jiān)持面向當(dāng)代的辦刊方針。在《致讀者》中明確提出：“《文學(xué)評(píng)論》當(dāng)前時(shí)期的首要工作，就是要從理論上、從總結(jié)社會(huì)主義文藝的成就和經(jīng)驗(yàn)上，深入批判‘四人幫在文藝方面所制造的種種謬論，特別是‘文藝黑線專政論?！备母镩_放初期，《文學(xué)評(píng)論》積極參與撥亂反正工作，參與“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，總結(jié)新中國(guó)成立三十年文藝運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。積極組織召開座談會(huì)，討論劉心武短篇小說(shuō)《班主任》，并刊登系列評(píng)論文章，為“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”和“改革文學(xué)”等鳴鑼開道，專辟《新書新作評(píng)價(jià)》《中篇小說(shuō)筆談》《關(guān)于當(dāng)前文藝思潮的筆談》等欄目。此后，又專辟《新時(shí)期文學(xué)十年研究》《新時(shí)期30年中國(guó)文學(xué)研究》《臺(tái)港及海外學(xué)人園地》《世界華文文學(xué)》等欄目，拓展研究空間。還圍繞著“兩個(gè)崛起”“朦朧詩(shī)”“先鋒小說(shuō)”“新歷史小說(shuō)”“新寫實(shí)小說(shuō)”“女性寫作”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”“莫言研究”等話題，組織專題文章，展開深入討論，推進(jìn)當(dāng)代文學(xué)研究，總結(jié)中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

六十年來(lái)，圍繞重大的理論問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，開展積極的思想交鋒，始終走在學(xué)術(shù)的前沿，這是《文學(xué)評(píng)論》最重要的學(xué)術(shù)特色。1957年在創(chuàng)刊號(hào)的《編后記 》中寫道：“我們深信，我們的學(xué)術(shù)水平，我們這個(gè)刊物的質(zhì)量，都只有在‘百家爭(zhēng)鳴的方針下廣泛發(fā)表各類意見和自由競(jìng)賽，然后有可能逐漸提高。在任何學(xué)術(shù)部門，一家獨(dú)鳴都是只會(huì)帶來(lái)思想停滯和思想僵化的。”創(chuàng)刊之初，《文學(xué)評(píng)論》結(jié)合文學(xué)發(fā)展的實(shí)際，圍繞著現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義、典型性格與典型人物、歷史劇創(chuàng)作與理論、政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)以及詩(shī)歌格律等基本理論問(wèn)題展開討論。endprint

1961年，《文學(xué)評(píng)論》第3期刊發(fā)嚴(yán)家炎《談〈創(chuàng)業(yè)史〉中梁三老漢的形象》引發(fā)了廣泛的討論，把關(guān)注的重點(diǎn)全面引向當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。這場(chǎng)討論，不僅僅限于研究者之間，創(chuàng)作者也參與其中，發(fā)表了針鋒相對(duì)的意見。2005年，劉納發(fā)表《寫得怎樣：關(guān)于作品的文學(xué)評(píng)價(jià)——重讀〈創(chuàng)業(yè)史〉并以其為例》，又引發(fā)新一輪爭(zhēng)論?？上ё髡咴缫央x世，不能親自作答。在紀(jì)念柳青誕辰一百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)以及“新語(yǔ)境、新方法、新視野下的柳青研究”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，這個(gè)話題一直是學(xué)者討論的核心議題之一?？梢?，這場(chǎng)持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的討論，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出《創(chuàng)業(yè)史》本身，實(shí)際上牽涉到創(chuàng)作者與研究者、文學(xué)理論與文學(xué)實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。柳青堅(jiān)持認(rèn)為，文學(xué)理論研究、美學(xué)研究，必須結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐才會(huì)有說(shuō)服力，否則只是紙上談兵，并無(wú)實(shí)際意義。此后，由批判“人性論”“人道主義”等話題逐漸引申到文學(xué)上的共鳴現(xiàn)象、山水詩(shī)和自然美的問(wèn)題；又由歷史劇創(chuàng)作引發(fā)關(guān)于歷史與歷史劇的論爭(zhēng)。這些話題，時(shí)至今日依然有值得討論的空間。

1978年，《文學(xué)評(píng)論》復(fù)刊第1期刊發(fā)毛主席給陳毅同志談詩(shī)的一封信，同一期，還刊發(fā)王朝聞的《藝術(shù)創(chuàng)作有特殊規(guī)律》，引發(fā)學(xué)術(shù)界關(guān)于藝術(shù)規(guī)律、形象思維問(wèn)題的大討論?！段膶W(xué)評(píng)論》持續(xù)關(guān)注，相繼刊發(fā)陳涌《馬克思、恩格斯的美學(xué)和歷史的批評(píng)》、李衍柱《美的規(guī)律與典型化原則》等論文，就這些問(wèn)題展開深入探索。他們提出的一些論點(diǎn)，今天看來(lái)也許已不新鮮，但在當(dāng)時(shí)特定背景下，確有振聾發(fā)聵的意義。

上世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著西方思潮的涌入，社會(huì)—?dú)v史批評(píng)、精神分析批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、比較文學(xué)批評(píng)、文體形式批評(píng)、印象批評(píng)、文化研究等新的研究方法紛至沓來(lái)，眾聲喧嘩，一時(shí)間被推為顯學(xué)?！段膶W(xué)評(píng)論》為此專辟《外國(guó)文藝?yán)碚撛u(píng)介》《發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摴P談》《當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撔陆ㄔO(shè)》等專欄，積極開展學(xué)術(shù)論爭(zhēng)。早在1962年，錢鍾書就在《文學(xué)評(píng)論》上發(fā)表《論通感》一文，較早運(yùn)用心理學(xué)方法，比較亞里斯多德的《心靈論》與中國(guó)的《樂論》，比較唐宋詩(shī)詞與西方古典詩(shī)歌中的通感現(xiàn)象。他指出，把事物的無(wú)聲的姿態(tài)描摹成好像有聲音，表示他們?cè)谝曈X里仿佛獲得了聽覺的感受，用現(xiàn)代心理學(xué)或語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“通感”或“感覺移借”。這些觀點(diǎn)，成為后來(lái)文藝心理學(xué)研究的理論先聲。鄭敏《解構(gòu)思維與文化傳統(tǒng)》比較系統(tǒng)地論述了法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)的解構(gòu)理論，認(rèn)為解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)歧異的存在是多元的必然，也是事物發(fā)展的動(dòng)力，在差異的運(yùn)動(dòng)中，由于變是不可停止的，矛盾成為互補(bǔ)而非絕對(duì)對(duì)抗。這種理論有其合理性的內(nèi)涵，可以借此批判西方中心主義，并引發(fā)女權(quán)主義思潮，有助于后殖民主義對(duì)文化侵略的批判，也有助于后現(xiàn)代主義藝術(shù)觀對(duì)無(wú)序、無(wú)整體宇宙觀的形成和表達(dá)。林興宅《論系統(tǒng)科學(xué)方法論在文藝研究中的運(yùn)用》較早地從方法論角度論述我國(guó)文藝研究、文藝批評(píng)的變革過(guò)程，認(rèn)為系統(tǒng)科學(xué)方法論的核心在于有機(jī)整體觀念。強(qiáng)調(diào)整體性觀念，這在今天看來(lái)可能已是常識(shí)，而在當(dāng)時(shí)，他運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法論討論文學(xué)問(wèn)題，讓人感覺耳目一新。聽覺文化與視覺文化的比較研究也備受矚目。早在上世紀(jì)80年代，美國(guó)學(xué)者魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰端囆g(shù)與視知覺》就被介紹到中國(guó)，重點(diǎn)分析視覺藝術(shù)心理學(xué)問(wèn)題。傅修延《為什么麥克盧漢說(shuō)中國(guó)人是“聽覺人”》進(jìn)一步指出，以拼音文字為主體的西方文化，對(duì)于“圖像”非常重視，甚至成為視覺文化的核心概念。相比較而言，以形聲文字為主體的中國(guó)文化傳統(tǒng)，對(duì)于聽覺形象更加關(guān)注?？醋致犅?，“聞聲知情”，這是中國(guó)文化的特點(diǎn)。明清小說(shuō)中存在著的“草蛇灰線”的藝術(shù)手法，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)結(jié)構(gòu)要有“連”有“斷”。這與西方藝術(shù)更專注于一以貫之的“連”有所不同。陳平原《有聲的中國(guó)——演說(shuō)與近現(xiàn)代中國(guó)文章變革》從近現(xiàn)代的“演說(shuō)”入手， 著重討論“演說(shuō)”在新文化運(yùn)動(dòng)中的作用，別開生面。

近代以來(lái)，隨著自然科學(xué)的高度發(fā)達(dá)，后工業(yè)化的西方社會(huì)，出現(xiàn)了種種畸形和矛盾，打破了上帝創(chuàng)世的神話，打破了理性萬(wàn)能的說(shuō)法。當(dāng)人們有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)丑，表現(xiàn)丑，把丑當(dāng)作美的時(shí)候，荒誕便代替了崇高，非理性也就成為一時(shí)的審美思潮。蔣孔陽(yáng)《說(shuō)丑》一文指出，作為美的對(duì)立面，丑，自有其積極意義。問(wèn)題不在于寫什么，而是站在什么立場(chǎng)來(lái)寫，要表達(dá)什么樣的審美追求。美與丑，滑稽與崇高，這些曾經(jīng)的老話題，在審美追求日益多元化的今天，依然有重新思考的必要。

文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論的本土化，中國(guó)古代文論的現(xiàn)代化，也是持續(xù)不斷的討論話題。黃浩的《文學(xué)失語(yǔ)癥》認(rèn)為新小說(shuō)患上了“運(yùn)動(dòng)性失語(yǔ)”，“通俗一點(diǎn)講，就是：新小說(shuō)說(shuō)話困難”。由此延伸，古代文論也面臨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的難題。季羨林《門外中外文論絮語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)當(dāng)秉承“不薄西方愛東方”的態(tài)度，“讓這兩種話語(yǔ)并駕齊驅(qū)，共同發(fā)展”。為此，《文學(xué)評(píng)論》編輯部在1997年第1期特設(shè)專欄，精心擇選四篇論文與一篇報(bào)道，引導(dǎo)“中國(guó)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”“重建中國(guó)文論話語(yǔ)”的學(xué)術(shù)討論。

世紀(jì)之交，文化研究理論與實(shí)踐問(wèn)題逐漸引起學(xué)界的格外關(guān)注。面對(duì)新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文論轉(zhuǎn)型過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的重大理論問(wèn)題，文學(xué)研究所適時(shí)承擔(dān)院重大課題“新世紀(jì)全球化格局與中國(guó)人文建設(shè)”項(xiàng)目，系統(tǒng)回應(yīng)急劇變化中的中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)，又組織專家按照類別編選“新世紀(jì)文論讀本”，選錄近十年來(lái)重要的理論文章?！段膶W(xué)評(píng)論》也積極跟進(jìn)，組織《二十世紀(jì)文學(xué)回顧》《文學(xué)史史學(xué)筆談》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史寫作筆談》《關(guān)于中國(guó)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的討論》《全球化趨勢(shì)中的文學(xué)與人》《社會(huì)文化轉(zhuǎn)型與文藝美學(xué)研究》《中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)生活》《關(guān)于文學(xué)理論邊界的討論》等欄目，重新審視傳統(tǒng)文學(xué)思想的價(jià)值和二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究的成就與不足，回答人們關(guān)切的問(wèn)題。從這些學(xué)術(shù)活動(dòng)中可以看出，文學(xué)研究所的科研人員既要堅(jiān)持“文以載道”悠久傳統(tǒng)，又不能放棄研究者應(yīng)有的文學(xué)立場(chǎng)和人文情懷。錢中文就堅(jiān)持認(rèn)為，過(guò)度強(qiáng)調(diào)文化研究的價(jià)值其實(shí)是泛化了“文學(xué)性”，取締了文學(xué)自主研究和獨(dú)立的學(xué)科價(jià)值，一味的關(guān)注文學(xué)外部研究，最終將導(dǎo)致文學(xué)的消亡。站在今天的立場(chǎng)看，這場(chǎng)論爭(zhēng)還剛剛開始，今天學(xué)術(shù)界熱衷討論的生態(tài)美學(xué)、比較文化等論題，已向傳統(tǒng)文藝學(xué)、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)等領(lǐng)域延伸，影響不可小覷。

六十年來(lái)，《文學(xué)評(píng)論》不拘一格扶持青年學(xué)人，確保優(yōu)秀稿件源源不斷，這是《文學(xué)評(píng)論》最根本的制度保障。從《〈文學(xué)評(píng)論〉創(chuàng)刊六十年紀(jì)念文匯》所收文章可以看出，很多青年學(xué)者的處女作，就發(fā)表在《文學(xué)評(píng)論》上。我對(duì)本書七十多位作者略作統(tǒng)計(jì)：30年代出生的有8人，40年代和60年代出生的各占15人。50年代出生的居多，有30人。70年代出生的5人。這五代人，是目前《文學(xué)評(píng)論》的主要作者。30年代出生的作者多為建國(guó)前期培養(yǎng)起來(lái)的，四五十年代出生的作者，多為改革開放初期的研究生，或者是七七、七八、七九所謂新三屆大學(xué)生。而今，這些作者大多年過(guò)耳順，陸陸續(xù)續(xù)退居二線。在紀(jì)念文章作者隊(duì)伍中，70后雖然僅占很小比例，但他們正奮戰(zhàn)在科研一線，已經(jīng)成為《文學(xué)評(píng)論》的最重要的作者群體，代表著中國(guó)文學(xué)研究界的未來(lái)。當(dāng)然，隨著學(xué)術(shù)環(huán)境的變化，很多刊物都面臨著潛伏的危機(jī)?！段膶W(xué)評(píng)論》能否承擔(dān)起名刊的責(zé)任，能否不斷激發(fā)思想的活躍，能否持續(xù)推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，都是我們面臨的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。我們期待著青年一代的學(xué)者給予更多的支持。

在歷史的長(zhǎng)河中，六十年只是短暫的瞬間，可能無(wú)足輕重，而在共和國(guó)的學(xué)術(shù)發(fā)展史上，文學(xué)所的六十年，《文學(xué)遺產(chǎn)》《文學(xué)評(píng)論》的六十年卻在其中占據(jù)著獨(dú)特位置，扮演了重要角色。我們?cè)诟心钋拜厡W(xué)者艱辛創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，更感到肩上責(zé)任的重大。我們一定不忘初心，在廣大作者和讀者的鼓勵(lì)下，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極迎接挑戰(zhàn)，在新的世紀(jì)，再創(chuàng)輝煌。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)。此文為作者為《文學(xué)評(píng)論》創(chuàng)刊60周年所撰，原題為“文學(xué)研究所的第三個(gè)‘六十年?！保〆ndprint