鐘維正

【摘要】改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是我國(guó)加入世貿(mào)組織、成功舉辦一屆奧運(yùn)會(huì)之后，中國(guó)的國(guó)際綜合實(shí)力也在上升，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始意識(shí)到中國(guó)的強(qiáng)大，對(duì)我們?nèi)绾我徊讲阶呦蚺d盛萌發(fā)了濃厚的興趣。另一方面，我國(guó)的旅游業(yè)在新世紀(jì)也翻開(kāi)了嶄新的篇章，而紅色旅游作為旅游業(yè)中的的一大特色，近年來(lái)受到不少人尤其是外國(guó)人的關(guān)注。但是，和旅游市場(chǎng)的發(fā)展不匹配的是，我國(guó)紅色旅游文本的翻譯就目前來(lái)說(shuō)還有很多不足之處，需要更多的學(xué)者加以研究。本文從功能主義的角度來(lái)分析紅色旅游文本的翻譯應(yīng)該秉持的原則和方法，希望能夠給相關(guān)的工作者提供一些可行的建議。

【關(guān)鍵詞】功能主義 紅色旅游 瑞金

瑞金的歷史地位不言而喻，它是蘇區(qū)時(shí)期黨中央駐地、中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府誕生地、舉世著名的云石山中央紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征出發(fā)地等，同時(shí)，它也是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育基地，是中國(guó)重要的紅色旅游城市，其歷史地位不容贅述，它作為紅軍長(zhǎng)征不可磨滅的一頁(yè)自然有許多紅色旅游景點(diǎn)，在瑞金，比較出名的紅色旅游景點(diǎn)有十余處，每一處都吸引著來(lái)自全國(guó)各地甚至世界各地的游客，因此，關(guān)于景點(diǎn)及其歷史的介紹和描述就會(huì)必然涉及到英語(yǔ)，目前這十余個(gè)景點(diǎn)介紹都有相關(guān)的英文翻譯，比如“共和國(guó)搖籃曲旅游介紹”等，這些英文翻譯則成為本文研究的重點(diǎn)對(duì)象。

一、紅色旅游文本翻譯的現(xiàn)實(shí)意義和翻譯原則分析

1.紅色旅游文本翻譯的現(xiàn)實(shí)意義分析。紅色旅游是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)走向勝利這段歷史的復(fù)蘇，對(duì)于當(dāng)代衣食無(wú)憂的青少年具有極為重要的啟示意義和幫助。對(duì)紅色旅游文本的翻譯從理論的角度來(lái)說(shuō)可以不斷豐富翻譯方法，從另一個(gè)角度去評(píng)價(jià)某些翻譯方法的實(shí)踐性和可行性；從社會(huì)意義的角度來(lái)說(shuō)，則更有著深遠(yuǎn)的影響：第一、對(duì)于紅色文本翻譯的研究可以引發(fā)社會(huì)對(duì)該段歷史的再次重視，從而進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，更加堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信心。當(dāng)今社會(huì)的青少年出生就沒(méi)有感受過(guò)挨餓受凍的滋味，單純的以為自己豐沃的物質(zhì)條件是與生俱來(lái)的，是自己應(yīng)得的，殊不知，如果沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有無(wú)數(shù)英烈的犧牲，我們今天的生活是否處于水深火熱中還尚不可知。第二、對(duì)于紅色文本的翻譯研究可以促進(jìn)外國(guó)人對(duì)于紅色景區(qū)及其歷史的了解，深入對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，減少對(duì)于中國(guó)的誤解。在西方世界，媒體帶著有色眼鏡來(lái)評(píng)價(jià)我們這個(gè)體制不同的強(qiáng)國(guó)，在輿論的誘導(dǎo)下，很多外國(guó)人想當(dāng)然地以為中國(guó)就是媒體報(bào)道的那番模樣，中國(guó)共產(chǎn)黨的面目也像媒體報(bào)道的那般不堪，紅色文本的翻譯真正意義上揭開(kāi)了歷史的面紗，讓外國(guó)人和那段歲月零距離直接接觸，從而減少誤解。最后，紅色旅游文本的翻譯促進(jìn)了紅色旅游的興盛，自然也會(huì)促進(jìn)紅色景區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展和繁榮。

2.紅色旅游文本翻譯秉持的原則分析。首先，要遵循面向目的語(yǔ)讀者的原則。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多民族社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)論是政治制度，還是歷史文化，都和西方發(fā)達(dá)國(guó)家保持一定的距離，我們與他們之間的區(qū)別也是猶如天壤，對(duì)于西方讀者來(lái)說(shuō)，想要了解中華文化，融入中華文化是一件相當(dāng)不易的事情，不僅要擺脫自己的身份，還要進(jìn)行多方面知識(shí)的補(bǔ)充，如果在沒(méi)有足夠興趣的驅(qū)使下，這項(xiàng)工作很難實(shí)現(xiàn)。紅色旅游文本翻譯的讀者是面向來(lái)華旅游的外國(guó)人，他們基本上對(duì)于中華文化和政治制度一概不知，在這種情況下，譯者如果依然從源語(yǔ)讀者的角度去分析文本，那么最后得出的譯本對(duì)于目的語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)猶如天書(shū)，彼此間的文化差異是一道跨不過(guò)的天塹，因此，必須要從目的語(yǔ)讀者的角度去分析和考慮，盡量讓他們能夠充分理解文本，而不是做一個(gè)文字的搬運(yùn)工。

其次，要立足于宣傳中華民族優(yōu)秀文化和弘揚(yáng)歷史傳統(tǒng)的角度去翻譯。外國(guó)人千里迢迢來(lái)到中國(guó)旅游的目的我想并不是簡(jiǎn)單的領(lǐng)略一下異國(guó)風(fēng)光那么簡(jiǎn)單，他們自然也希望能夠通過(guò)這次來(lái)之不易的旅行得到一些收獲，增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解，從中國(guó)人的角度出發(fā)，我們也希望外國(guó)人能夠多來(lái)本國(guó)旅游，然后加深對(duì)我們的了解，去除刻板印象，這是雙方共同追求的目標(biāo)和愿望。

二、功能主義指導(dǎo)下的紅色旅游文本翻譯常用的方法和策略

1.以翻譯的目的為導(dǎo)向，適當(dāng)增刪。紅色旅游文本之所以來(lái)過(guò)來(lái)翻譯就是為了希望外國(guó)人通過(guò)對(duì)于文本的閱讀進(jìn)一步了解中國(guó)和那一段艱辛的歷史歲月，我們翻譯的目的就是促進(jìn)他們的了解，因此翻譯時(shí)應(yīng)該圍繞這個(gè)方向，不能偏離，作出適當(dāng)?shù)膭h減和增譯。比如說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的軍隊(duì)名稱、重大歷史發(fā)生地點(diǎn)等信息對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)能夠傳輸一種特殊的情懷，但是對(duì)于不了解中國(guó)歷史的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，這些名稱不僅不能激起他們的閱讀興趣，反而成為阻礙他們理解的障礙，因此，可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行刪減。相反地，對(duì)于一些中國(guó)人耳熟能詳?shù)峭鈬?guó)人聞所未聞的信息，比如一個(gè)歷史事件的背景、發(fā)生的原因等，在文本中沒(méi)有涉及到，因?yàn)閹缀跛兄袊?guó)人都知道，因此文本的描述會(huì)顯得多余，但是在譯本中如果缺乏相應(yīng)的解釋和備注，外國(guó)人則會(huì)丈二和尚摸不著頭腦。

2.名言警局要忠實(shí)原文。在紅色旅游景點(diǎn)，歷史名人的題詞和名言警句往往起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，甚至有的警局比景區(qū)本身還要出名。因此，在對(duì)于這些文本的翻譯要謹(jǐn)慎，不能想當(dāng)然，傳達(dá)意思是不夠的，要讓外國(guó)人能記住。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊嬌.功能翻譯理論下商洛紅色旅游資料的翻譯研究[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（6）.endprint