羅林濤

摘 要：語(yǔ)言禁忌，是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。不同的國(guó)家和地區(qū)有著不同的文化信仰，語(yǔ)言禁忌的文化構(gòu)建自然也有所差異。在中國(guó)，隨著社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步，漢語(yǔ)言禁忌語(yǔ)的形態(tài)也是五彩紛呈。本文旨在從其歷史淵源，語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象成因和禁忌語(yǔ)的影響三個(gè)方面展開(kāi)討論，以此分析禁忌語(yǔ)在中國(guó)的文化構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言；禁忌語(yǔ)；文化構(gòu)建

[中圖分類號(hào)]：H030 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35--01

一.歷史淵源

禁忌語(yǔ)，在漢語(yǔ)言中，又稱作“忌諱語(yǔ)”或者“避諱語(yǔ)”。作為一種文化民俗形態(tài)，與其所在的社會(huì)文化形態(tài)與歷史傳統(tǒng)息息相關(guān)。

語(yǔ)言禁忌由社會(huì)禁忌演變而來(lái)。塔布開(kāi)創(chuàng)了語(yǔ)言禁忌的先河，它是最原始的，最古老而又最神秘的無(wú)形法令，最早產(chǎn)生于人類社會(huì)的初級(jí)階段。禁忌語(yǔ)起源于周朝，興盛于隋唐，清朝達(dá)到頂峰。禁忌語(yǔ)一開(kāi)始在周朝是用來(lái)表示對(duì)神靈的虔誠(chéng)和信仰，是祭祀文化的一種體現(xiàn)。而到了唐朝，禁忌語(yǔ)的相關(guān)使用已經(jīng)由明文法令規(guī)定。比如，唐太宗李世民為避其名諱，將“六部”中的民部改成戶部。此種規(guī)避“嫌名”現(xiàn)象多不勝數(shù)，而由“嫌名”引發(fā)的牢獄之災(zāi)更是枚不勝舉。而到了清朝，禁忌語(yǔ)的使用已經(jīng)到了登峰造極的地步。雍正時(shí)期，江西正考官查嗣庭由于“為民所止”中，“為止”同“維止”，指要砍掉雍正的腦袋。故此，查嗣庭問(wèn)罪下獄。其次，平民百姓不可私下議論皇室貴族，當(dāng)時(shí)的社會(huì)禁忌在語(yǔ)言禁忌上能夠明顯體現(xiàn)出來(lái)。

二.語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象成因

（一）原始崇拜信仰

中華文化上下五千年，語(yǔ)言禁忌在中國(guó)的歷史土壤經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展也有不同的表現(xiàn)形式，其形成原因也有所不同。在一定程度上，語(yǔ)言禁忌和語(yǔ)言精神文明有一定的聯(lián)系。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)信仰神靈的國(guó)家。起初，古人無(wú)法解釋一些大自然的奇妙現(xiàn)象，故此將大自然的一些現(xiàn)象解釋為神靈的偉力。大到四季更替，小到晴雨變換，這些都被人們歸于神靈的作用。因而，古人對(duì)這些神靈產(chǎn)生了崇拜的心理，繼而對(duì)崇拜的對(duì)象也就產(chǎn)生了禁忌語(yǔ)。比如，一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的人們認(rèn)為狐貍是神靈的化身，故以狐為尊，稱其為“仙姑”。此外，逢年過(guò)節(jié)時(shí)，一般說(shuō)“請(qǐng)財(cái)神爺?shù)郊摇?，而不是“買財(cái)神爺回家”，以恐褻瀆了神靈。

（二）維護(hù)禮教統(tǒng)治

長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建禮教統(tǒng)治下，許多禁忌禮教已經(jīng)淪為統(tǒng)治者的工具。除了“三綱五?！钡榷Y教外，還有一些禁忌語(yǔ)的規(guī)避都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。避“名諱”這種現(xiàn)象是最常見(jiàn)的。若百姓之名有“丘”字，則需規(guī)避為“邱”，由于圣人孔子，其字為丘，這種就是避圣人諱。另外還有一些“家諱”，家中子孫輩的名諱通常不與祖父輩名諱重合，這些都是為維護(hù)禮教而形成的一些禁忌用語(yǔ)。

（三）趨吉避害心理

中國(guó)人在疾病死亡等方面的禁忌是很多的。有一部分中國(guó)人對(duì)一些數(shù)字特別敏感，比如說(shuō)數(shù)字三，其音同“散”，有分離分散之意；數(shù)字四，其音同“死”，有死亡之兆等。如若遇到死亡之類問(wèn)題，一般用相對(duì)隱晦的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。魯迅的短篇小說(shuō)《祝福》中描寫祥林嫂去世時(shí)，運(yùn)用“老了”一詞，用了諱飾的手法。在中國(guó)，“死”這個(gè)禁忌語(yǔ)，有很多種表達(dá)，形容帝王之死，稱為“駕崩”，“薨”，或是“萬(wàn)事之后”；形容老年人之死，則有“壽終正寢”，“百年之后”，“走了”或是“老了”；形容未成年人之死，一般用“早夭”或是“夭折”等。

（四）避免尷尬心理

在日常交往中，一些詞語(yǔ)的使用可能會(huì)給人產(chǎn)生困擾，造成尷尬的現(xiàn)象。故此，將這類禁忌語(yǔ)用委婉的方式說(shuō)出來(lái)，避免尷尬的產(chǎn)生。

“月經(jīng)”一詞，是女性的一種正常生理現(xiàn)象。但在一些特定情況，如若赤裸裸地說(shuō)出來(lái)，不免會(huì)造成尷尬。故此，將該詞用以“好朋友”，“老熟人”，“大姨媽”或是“生理期”來(lái)代替。除此之外，在平常交往中，一般不用“撒尿”或是“拉屎”這種說(shuō)法，“去洗手間”，“去衛(wèi)生間”或是“出去一下”此類說(shuō)法相對(duì)文雅自然，讓人更容易接受。

三.禁忌語(yǔ)的影響

一方面，禁忌語(yǔ)的規(guī)避衍生了委婉語(yǔ)，委婉語(yǔ)成為禁忌語(yǔ)的主要表現(xiàn)形式，是人際交往的潤(rùn)滑劑，它的使用在一定程度上調(diào)和了人與人之間的關(guān)系。英國(guó)語(yǔ)用學(xué)家里奇認(rèn)為相對(duì)直接使用禁忌語(yǔ)，委婉的禮貌語(yǔ)能夠起到的語(yǔ)用效果更強(qiáng)更好。禁忌語(yǔ)的規(guī)避對(duì)人們的言行舉止有一定的積極導(dǎo)向作用，緩解了人際交往中尷尬的氣氛。另一方面，它無(wú)法還原最原始的語(yǔ)用信息，掩蓋了最真實(shí)的內(nèi)容。比如，將“入侵他國(guó)領(lǐng)土”說(shuō)成了“情報(bào)收集活動(dòng)”，此種說(shuō)法將政治活動(dòng)避重就輕，無(wú)法還原最真實(shí)的信息。

結(jié)語(yǔ)：

語(yǔ)言是文化的載體，兩者相互聯(lián)系，密不可分。漢語(yǔ)言禁忌作為一種文化現(xiàn)象，折射出中華文化的歷史底蘊(yùn)。人們的敬畏和禁忌心理催生了禁忌語(yǔ)，人際交往的順利進(jìn)行離不開(kāi)禁忌語(yǔ)的委婉形式——委婉語(yǔ)。同時(shí)，在人際交往中，合理使用禁忌語(yǔ)才能在達(dá)到成功交流的目的。

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