陳妍妍

從中國(guó)文脈來(lái)看，文史本是不分家的！然而在高中語(yǔ)文教學(xué)中，常常出現(xiàn)重文輕史甚至是忽視歷史的情形，筆者以為是不妥的。基于這樣的思考，筆者提出三個(gè)觀點(diǎn)供同行參考。

一、以史為背景讀文

文史本不分家，語(yǔ)文的人文性很多時(shí)候都來(lái)自于歷史。高中語(yǔ)文的史感培養(yǎng)，除了來(lái)自于文言文之外，新聞通訊類的文本也可以讓學(xué)生更好地觸摸現(xiàn)代史與當(dāng)代史，而學(xué)生形成的史感，也可以驅(qū)動(dòng)他們更好地理解文本。故筆者以為，以歷史事實(shí)為背景來(lái)解讀文本，是語(yǔ)文教學(xué)中新聞通訊類的文本解讀的重要選擇。

《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》一文刊登于2005年4月14日的《天津日?qǐng)?bào)》，報(bào)道的是至今仍然讓人肅然起敬的德國(guó)總理維利·勃蘭特在華沙波蘭猶太人死難者紀(jì)念碑前下跪的壯舉。對(duì)于今天的高中學(xué)生，筆者曾經(jīng)在教學(xué)前、教學(xué)過(guò)程中做過(guò)復(fù)雜程度的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分學(xué)生尤其是女學(xué)生根本不知道這段歷史，而知道此事的也只是一鱗半爪式的，與他們交流對(duì)此事的觀點(diǎn)時(shí)，亦看不到他們流露出應(yīng)有的敬重之情。那個(gè)時(shí)候筆者就意識(shí)到對(duì)此文的教學(xué)，遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單的教學(xué)思路所能承擔(dān)的，在這樣的思考背景之下，筆者決定以史為背景引導(dǎo)學(xué)生解讀。

于是，筆者跟學(xué)生交流二戰(zhàn)史，交流二戰(zhàn)當(dāng)中納粹對(duì)人類的傷害，交流《辛德勒名單》……用幻燈片、視頻給學(xué)生呈現(xiàn)相關(guān)的材料，以讓學(xué)生知道包括猶太人在內(nèi)的被侵略、殖民的國(guó)家的人民所遭受的痛苦……所有的努力只為一點(diǎn)，即讓學(xué)生知道戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。其后，再向?qū)W生介紹二戰(zhàn)后德國(guó)向當(dāng)年被其侵害過(guò)的國(guó)家及人民所作的悔罪，以及持續(xù)至今的經(jīng)濟(jì)賠償?shù)取．?dāng)學(xué)生了解到這樣的歷史背景之后，就可以在思維中形成一根由戰(zhàn)爭(zhēng)——賠償串聯(lián)起來(lái)的歷史畫卷，而有了這樣的史實(shí)作為文本解讀的背景，學(xué)生對(duì)文本的理解就不會(huì)局限于事情表面，而會(huì)深入到人性。

二、文本解讀中悟史

在史實(shí)作為背景的文本解讀中，筆者注意到這樣的一些情形：一是學(xué)生閱讀文本時(shí)的表情，沒(méi)有無(wú)史為背景的情況那樣輕松了。要知道，這次閱讀是在學(xué)生通過(guò)上述途徑了解了史實(shí)之后才開始閱讀的，學(xué)生帶著對(duì)歷史的思考與對(duì)比（同為戰(zhàn)敗國(guó)的德國(guó)與日本對(duì)待歷史的態(tài)度），在文本的閱讀中關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，如文章開頭的“大雪過(guò)后，東歐最寒冷的一天”，盡管學(xué)生知道作為新聞報(bào)道，這是對(duì)當(dāng)時(shí)天氣的一種寫實(shí)，但還是讀出了“冷”的一面，用有些學(xué)生的話說(shuō)，讀到這句話，仿佛感覺(jué)到了二戰(zhàn)中凄冷的一面，仿佛看到了電影《辛德勒名單》中的那場(chǎng)大雪；而讀到后面勃蘭特“肅穆垂首，突然雙腿下跪”時(shí)，又有一種熱淚盈眶的感覺(jué)，坦率地說(shuō)，只要學(xué)生有了這樣的感覺(jué)，那前面那么費(fèi)時(shí)的鋪墊就是成功的了，因?yàn)閷W(xué)生在這樣的文本閱讀體驗(yàn)中，必然是會(huì)生成史感的。

史感的形成來(lái)自于悟史的過(guò)程。當(dāng)培根這位著名的哲學(xué)家說(shuō)出“讀史可以明智”時(shí)，作為語(yǔ)文教師筆者更關(guān)注的是學(xué)生悟史的過(guò)程。筆者以為，悟史不是一個(gè)空洞的過(guò)程，在文本解讀中，悟史的過(guò)程就是從文本的描述中思考，并將思考結(jié)果與歷史進(jìn)行對(duì)比的過(guò)程。如文中有勃蘭特對(duì)“罪過(guò)”與“責(zé)任”的表述，其強(qiáng)調(diào)罪過(guò)是由希特勒等法西斯主義者犯下的，而責(zé)任卻要由后來(lái)的德國(guó)人來(lái)承擔(dān)。于是“下意識(shí)”地“下跪”，與其說(shuō)是勃蘭特的本能，倒不如說(shuō)是一種歷史責(zé)任感驅(qū)動(dòng)其作出這一偉大的決定。

而當(dāng)這樣的認(rèn)識(shí)成為學(xué)生的認(rèn)識(shí)時(shí)，筆者以為這就是一個(gè)悟史的過(guò)程。所謂悟，無(wú)非感悟、領(lǐng)悟的意思，然而若無(wú)史實(shí)作背景，若無(wú)文本解讀作載體，那悟史是不可能發(fā)生的。

三、以史為鏡鑒未來(lái)

筆者一直認(rèn)為，高中語(yǔ)文教學(xué)一定是不能忽視歷史背景與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，尤其是對(duì)于像《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》這樣的文本而言，忽視了歷史背景與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那就談不上文本解讀，教師做再多的教材分析，也只是觸及皮毛而探索不到文本的本質(zhì)。這就是此類文本的鏡鑒作用！

今天的中國(guó)處于發(fā)展的關(guān)鍵期，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，既需要經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，也需要國(guó)家層面的大國(guó)修養(yǎng)與個(gè)人層面的個(gè)休修養(yǎng)。當(dāng)面臨著從不肯向歷史認(rèn)錯(cuò)的部分日本人時(shí)，當(dāng)面臨著周邊的領(lǐng)土爭(zhēng)端時(shí)，當(dāng)面對(duì)著社會(huì)發(fā)展中的某些陣痛時(shí)。作為高中階段的學(xué)生，其應(yīng)有的理性態(tài)度從何而來(lái)？筆者的回答是“從歷史中來(lái)”。歷史給提供的永遠(yuǎn)是一面鏡子，這面鏡子明亮與否，不能只靠學(xué)生在自我閱讀中體悟，還要靠以教材文本為載體的深度分析。

所以說(shuō)，此類文本不僅要教，還要教得有深度，有廣度，這樣才能讓學(xué)生在文本解讀中真正收獲史感。

[作者通聯(lián)：江蘇如皋市第一中學(xué)]