江治剛

(天津科技大學(xué) 外國語學(xué)院，天津 300222)

詩：出有名,無達(dá)譯
——論詹姆斯·喬伊斯的詩歌創(chuàng)作與翻譯

江治剛

(天津科技大學(xué) 外國語學(xué)院，天津 300222)

雖以小說名世，詹姆斯·喬伊斯亦是一位頗具詩才的自傳式作家。通過爬梳其詩作，解讀其詩作與小說創(chuàng)造的邏輯牽連，進(jìn)而用勒弗維爾影響翻譯三因素的詩學(xué)因素來賞評(píng)其詩作的漢譯，以全面縱深地了解喬氏其人其世界，從而深諳其作品其用心，并窺詩歌翻譯艱辛之一斑，從而周全對(duì)創(chuàng)作與翻譯的再認(rèn)識(shí)。

喬伊斯；詩歌；Ecce Puer；詩學(xué)；翻譯

一、引 言

顯然，就英文創(chuàng)作的作家而論，詹姆斯·喬伊斯(James Joyce, 1882—1941)最負(fù)國際盛名[1]ix-x。作為20世紀(jì)英國現(xiàn)代主義的巨擘，喬伊斯多因其小說的“意識(shí)流”寫作技巧而彪炳文學(xué)史冊(cè)，而其與20世紀(jì)西方主要哲學(xué)思想與藝術(shù)思潮(如modernism, feminism, psychoanalysis, anti-colonialism以及structuralism, post-structuralism, post-modernism)綿延的糾葛，更為其在世界文壇贏得了顯赫地位。

與同時(shí)代的哈代和勞倫斯一樣，喬伊斯雖以小說名世，但其文學(xué)創(chuàng)作并未囿于小說?？梢哉f，喬伊斯最初和最終的文學(xué)創(chuàng)作都是詩。[2]6而且，他也樂于自以為是個(gè)詩人，不僅小說中經(jīng)常出現(xiàn)詩和富于詩意的段落，甚至其扛鼎之作《尤利西斯》實(shí)質(zhì)上也是一部現(xiàn)代史詩。盡管其詩名幾乎被小說的盛名所淹沒[3],不過，如菲利浦·拉金所言，詩是寫自己的，小說是寫他人的[2]16。因此，爬梳其詩歌作品，解讀其詩作與小說創(chuàng)造的內(nèi)在牽連，賞評(píng)其詩作的漢譯，既可全面縱深地了解喬氏其人其世界，從而深諳其作品其用心，亦可窺詩歌翻譯艱辛之一斑，從而周全對(duì)創(chuàng)作與翻譯的再認(rèn)識(shí)。

二、James Joyce:作為詩人

1.詩人詩作

盡管詩作不如兩位同行高明，但喬伊斯對(duì)自己的詩才不無自負(fù)之感，一生寫就的詩作有百首之多。不過，正式出版的詩集只有《室內(nèi)樂》(ChamberMusic, 1907)和《一分錢一枚的果子》(PomesPenyeach, 1927)。此外，還有不少或戲謔或諷刺的即興詩。

作為詩人，喬伊斯的詩作自然不可與其小說創(chuàng)作同日而語。不過，作為一位頗具詩才的自傳式作家，其詩作大都基于親聞、親見、親歷的事件；在文字和篇章的經(jīng)營上，向來一絲不茍，且富于才情；秉筆寫來，見情見性，具有廣泛的象征意味，且一貫保留細(xì)節(jié)豐滿的特色。[2]14-15

2.小說與詩之關(guān)系

重要的是，這些看似結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約的小規(guī)格作品，一旦與那些卷帙浩繁的大部頭對(duì)立而觀，兩者形式上的同構(gòu)性和主題上的關(guān)聯(lián)性便昭然若揭。如《室內(nèi)樂》，形式上是彼此相對(duì)孤立的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，經(jīng)藝術(shù)加工后，便儼然一個(gè)內(nèi)部有演進(jìn)的整體。此種通過拼接一系列形式上自給自足的單元來織造大篇幅復(fù)雜文本的技巧，不但是《都柏林人》的首要結(jié)構(gòu)技法，也是創(chuàng)作單元情節(jié)更為錯(cuò)綜的《藝術(shù)家青年時(shí)期寫照》《尤利西斯》和《芬尼根后事》的基本形式法門。[1]186這種喬氏慣用的小說敘事技巧主要借鑒其詩歌創(chuàng)作，并做了重大發(fā)揮。

此外，此類作品還以凝練的語言復(fù)現(xiàn)了最具喬氏風(fēng)格的創(chuàng)作主題。這些復(fù)調(diào)多重的主題往往記錄對(duì)失去的體悟，如《室內(nèi)樂》演奏了失卻青春戀人的歷程，而《一分錢一枚的果子》多是對(duì)青春流逝的感慨及對(duì)諸種失去的感懷。小詩“Ecce Puer”也毫無二致，表達(dá)了永失吾親之痛。

再有，喬氏的詩歌創(chuàng)作還演習(xí)了其招牌式的創(chuàng)作技法，即樂于借鑒別樣的寫作風(fēng)格和言說口吻。其包括詩歌在內(nèi)的小篇幅作品不僅是其大塊頭創(chuàng)作的半成品，還是其閱讀和寫作過程的靜態(tài)樣板。[1]189

可見，除自身的美學(xué)價(jià)值外，借由其詩歌創(chuàng)作，可反觀令喬氏聲名鵲起的小說創(chuàng)作。

三、詩歌一首：“Ecce Puer”(1932)

(一)創(chuàng)作背景及主題分析

1932年2月15日，兒子喬治之妻海倫難產(chǎn)生下一子，為表示對(duì)祖父的尊敬而取名斯蒂芬·詹姆斯·喬伊斯。孫兒的誕生在某種意義上補(bǔ)償了父親約翰·喬伊斯的離世(1931年12月29日)。喬伊斯當(dāng)天就作了這首以拉丁文“Ecce Puer”為題的小詩。其中ecce意為“瞧”，如Ecce Homo(這是耶穌上十字架前羅馬巡撫指著他說的話，意為“瞧，就是這人”)，而puer意為“男孩”，因此，一般認(rèn)為該詩借用了耶穌的生與死。

就題目而言，召喚語的使用把單調(diào)的一聲部獨(dú)白變成了多聲部的復(fù)調(diào)，暗示了其他人的在場(chǎng)。因此，男孩一方面是新生的嬰兒，亦可是作者本人，抑或任何男孩，甚至任何人。由此，作者私人的經(jīng)歷就具備了普世意義。

全詩由新生的男孩起，且每節(jié)前兩行皆由男孩起，轉(zhuǎn)承到后兩行，即詩篇的重點(diǎn)，是對(duì)亡父的追憶、祈愿及祈求諒解。尾節(jié)前兩句強(qiáng)烈比對(duì)了孩子和老人的現(xiàn)狀(sleeping與gone)后，最終合于后兩行，即全詩的“詩眼”，以求亡父之寬恕。這就是喬氏風(fēng)格的“精神頓悟”(epiphany)手法。因此，全詩主旨鮮明，節(jié)奏緊湊，富于張力，韻式嚴(yán)謹(jǐn)。為了突出主題，近同義詞多有重復(fù)，如a boy(the living, young life, a child)及其發(fā)出的相近動(dòng)作born, lies calm, breathe(d), sleeping，以及由the dark past, the world that was not, his (closed) eyes, gone和forsaken反復(fù)指向的father(an old man)。這樣，主題簡(jiǎn)明分析如圖1所示。

圖1 主題分析

(二)形式分析：關(guān)于格律(詩行、節(jié)奏、押韻)

作為文學(xué)之嚆矢，被譽(yù)為“文學(xué)藝術(shù)之冠”的詩歌與音樂、舞蹈同源且三位一體，其“共同的命脈是節(jié)奏”[4]，且“一切詩歌的特定妙蒂總根于特定的語言形式”[5]VI。作為內(nèi)容與形式完美結(jié)合的格律詩，其形式主要表現(xiàn)在重音、韻律、節(jié)奏、押韻等格律(versification)上[6]2，而格律是對(duì)詩之節(jié)奏、韻式等所做的人為規(guī)定[7]223。

1.“Ecce Puer”節(jié)奏分析

節(jié)奏是由重讀音節(jié)和非重讀音節(jié)有規(guī)律的排列構(gòu)成，主要通過語音的變化獲得美感，而英詩節(jié)奏的基本單位是音步(metrical foot,孫大雨譯音組，傅浩譯音尺，聶珍釗譯韻步)。作為詩行節(jié)奏的長度單位和韻律形式的計(jì)量單位，音步的劃分(不同韻步間用單豎線“︱”分割，重讀音節(jié)一般用“/”表示，非重讀音節(jié)用“x”表示)是詩歌韻律分析(scansion)的第一步。

如圖2，這首四行詩節(jié)的小詩每節(jié)兩句話,詩行有跨行(enjambment)，基本節(jié)奏為雙音步抑揚(yáng)格(iambic diameter)，不過不同詩行多有變化，以書寫心理活動(dòng)的變動(dòng)不居，映襯作者的矛盾情愫。其中，首行雙音步采用較罕見的抑抑格加揚(yáng)揚(yáng)格，以凸顯心緒喜悅與悲苦的對(duì)抗;尾節(jié)變化尤巨，以揭示寫作意圖。

圖2 格律標(biāo)注與譯文六種

2.“Ecce Puer”韻式分析

詩歌押韻的歷史久遠(yuǎn)。關(guān)于押韻，黑格爾稱之為“同韻復(fù)現(xiàn)”[6]189。瑞士的沃爾夫?qū)P賽爾認(rèn)為押韻不僅是“一種純粹的聲音的裝飾”，重要的在于押韻“強(qiáng)有力地支持了各行的聯(lián)系和溝通”[6]190，有助于詩歌的有機(jī)整體感。

英詩押韻以英語單詞的音節(jié)讀音為基礎(chǔ)。通常，押韻指尾韻。此外，其他位置也可押韻，如詩行開頭的頭韻、中間韻和其他位置出現(xiàn)的押韻。常見韻式有雙行韻(aa)、隔行韻(abab)和吻韻(abba)。

如圖2，該詩每個(gè)詩節(jié)都是嚴(yán)格的偶數(shù)行隔行押韻(皆為全韻)，韻式為abab格式的變體xbyb(尾節(jié)還可視為整節(jié)押鼻音韻，對(duì)應(yīng)情緒的低沉與壓抑)。因此，全詩頗具整體形式美與節(jié)奏感。此外，還有頭韻，如首節(jié)第二行的boy和born，第二節(jié)第一行的calm和cradle，第二節(jié)第二行的living和lies，尤其是尾節(jié)第三行的father和forsaken及第四行的forgive三詞連韻，營造了莊重深沉的氛圍，抒發(fā)了作者的悲苦和懊悔之情。至于元韻，如dark，past，heart，calm，glass，pass和father，還有boy和joy。此番音律的擺弄佐證了喬氏詩歌創(chuàng)作形式上仍恪守傳統(tǒng)的做法，與其小說創(chuàng)作相映成趣。

凡此經(jīng)營種種，無論是詩行的經(jīng)意選擇、節(jié)奏的用心打造，還是韻律的精心布設(shè)，這些形式上的雕琢，加之主題的鮮明和排詞布句的苦心孤詣，無不助長了該詩的意蘊(yùn)。

四、“Ecce Puer”的漢譯

(一)影響文學(xué)翻譯功能的三因素與漢譯英詩(格律詩)

勒弗維爾認(rèn)為，文學(xué)翻譯的功能受到意識(shí)形態(tài)、詩學(xué)與贊助人這三個(gè)因素的制約。[8]考慮到該短詩的主題與翻譯的目的，意識(shí)形態(tài)與贊助人的影響主要借助詩學(xué)因素來彰顯，因此，可以依漢譯英詩的主流詩學(xué)要求做考察。

綜觀國內(nèi)近百年詩歌翻譯研究，漢譯英詩無非討論了兩個(gè)問題，發(fā)端是“能不能譯”的問題(現(xiàn)已不成問題)，繼而是“如何譯”的問題。后一個(gè)問題，即本體詩歌翻譯理論方面的形式與內(nèi)容關(guān)系的問題。[5]V

關(guān)于形式之于詩歌的緊要性，蘇曼殊(1908)有言：“詩歌之美，在乎節(jié)族(節(jié)拍)長短之間，慮非意譯所能盡也?！盵5]5論及詩歌不同譯法之優(yōu)劣，胡懷琛(1914)認(rèn)為：“……使合于吾詩聲調(diào)格律者，上也；譯其全詩，而能顛倒變化其字句者，次也；按文而譯，斯不足道也。”[5]9黃杲炘(2001)總結(jié)：“如果把格律詩譯成漢語時(shí)，只剩下內(nèi)容而沒有了格律，那么這樣的譯詩就給人‘破相’的感覺，甚至像沒有了羽毛的孔雀。失卻了格律的譯詩是跛腳的，是行之不遠(yuǎn)的?！盵9]

朱湘(1927)較早在白話譯詩中進(jìn)行了格律化嘗試，提倡詩體移植。后來，孫大雨在20世紀(jì)30年代，卞之琳在50年代都在有意識(shí)地以含有五音組或頓的漢語詩行來反映原作常見的五音步詩行?，F(xiàn)在，這種“以頓代步”的譯詩范式已經(jīng)取得突出成就，獲得廣泛認(rèn)可。針對(duì)種種非議，黃杲炘(2001)完備了“以頓代步”，提出“兼顧譯詩詩行頓數(shù)和字?jǐn)?shù)”的新譯法。[9]不過，傅浩以為“黃先生所謂的‘兼顧’譯法本質(zhì)上只能算是一種準(zhǔn)‘自由化’譯法”，因?yàn)椤笆褂庙嵨墓?jié)奏的才算是格律詩，而使用散文節(jié)奏或者是‘彈性節(jié)奏’的是自由詩”。因此，傅浩提出了“音節(jié)數(shù)、頓數(shù)均齊兼頓式有序式”。這可能是迄今最嚴(yán)格的“以頓代步”版本。[7]235-236

(二)“Ecce Puer”漢譯賞評(píng)

如圖2，目前搜羅到的“Ecce Puer”漢譯本有五個(gè)。其中，傅2011版[2]是其2002版[10]的“修訂改進(jìn)稿”。從所做的修改來看，除首節(jié)偶數(shù)行是出于押韻的需要外，其他修改則主要涉及功能詞的調(diào)配，未現(xiàn)意義的實(shí)質(zhì)變化。這里只討論傅2011版。筆者不揣谫陋，承各家之長，冒昧一譯，比附在后，以供鞭撻。盡管各譯文的時(shí)間跨度并不大，不過，尚能代表漢譯英詩不同階段的情勢(shì)。這五個(gè)譯者身份各有不同，既有著名的文學(xué)翻譯家和喬伊斯研究專家，如金隄先生，也有知名的學(xué)者和詩人，如傅浩先生。自然，譯英詩的動(dòng)機(jī)和方法各自不同。以下將從成仿吾(1923)提出的內(nèi)容、情緒與詩形等三個(gè)方面[5]40按“以頓代步”這個(gè)譯詩的主流詩學(xué)來賞評(píng)各譯本。

1.何柳(1990)版：《擁抱這個(gè)孩子》[11]

1990年，作為當(dāng)時(shí)中國社會(huì)科學(xué)出版社《外國著名思想家》譯叢之一種，何及鋒、柳蔭出版了譯著《喬伊斯》，第148頁載有該詩譯文，應(yīng)該是較早的一個(gè)。

首先，題目的翻譯與原文出入較大，無視與Ecce Homo的互文關(guān)系(戲仿可是喬氏的創(chuàng)作標(biāo)簽)，因此，ecce被過度意譯為“擁抱”。其次，從原文內(nèi)容的正確理解與適切表達(dá)來看，譯本整體表現(xiàn)差強(qiáng)人意。如，首節(jié)第一行“Of the dark past”，非“黑暗過去”(主謂結(jié)構(gòu))，而是“從黑暗的過去”(介賓結(jié)構(gòu))；第二行“A boy is born”，被譯為“嬰兒降臨”，忽略了“男孩”的性別。第三節(jié)第一句“幼小的生命//在玻璃上喘息”，過于拘泥原文，表達(dá)生硬，其中，“young life”前無冠詞“a”，后跟被動(dòng)式“is breathed”，自然不是指新生兒，而是指“新生兒帶來的生機(jī)”；第二句“這個(gè)世界//不會(huì)斷絕”，定語從句“that was not”漏譯，整句理解欠當(dāng)。再次，從詩體移植來看，較原文節(jié)奏與格律，譯文：(1)詩節(jié)擺列一致，除第三節(jié)外，其他節(jié)偶數(shù)行押韻，不過，忽略了尾節(jié)的四行押韻。(2)各行字?jǐn)?shù)參差，音節(jié)數(shù)、頓數(shù)不均齊，頓數(shù)無序，首節(jié)前兩行的跨行被篡改成兩個(gè)分句。不過，整體譯筆和情緒與原作較契合。

該譯詩屬押韻不齊整的“自由譯”，這應(yīng)該與其思想家叢書偏重傳達(dá)思想內(nèi)容有關(guān)(詳見該書“編者獻(xiàn)辭”)。

2.周柳寧(2000)版：《看這孩子》[12]

2000年，作為當(dāng)時(shí)外語教學(xué)與研究出版社《英漢對(duì)照·世界人物畫傳》叢書之一種，周柳寧出版了譯著《喬伊斯》，譯本第144頁載有該詩的原文與對(duì)照譯文。

首先，從原文內(nèi)容的正確理解與適切表達(dá)來看，譯本整體表現(xiàn)平平。如，首節(jié)四行的兩個(gè)分句顛覆了原文的句法樣式，把主語提到了句首，信息重心被轉(zhuǎn)移，表達(dá)由委曲變直露。同樣，第三節(jié)第一句“年輕的生命//呼吸到玻璃上”過于拘泥原文，不知所云。其中，“young life”前無冠詞“a”，后跟被動(dòng)式“is breathed”，自然不是指新生兒，而是指“新生兒帶來的生機(jī)”(故，“young”非“年輕”之意)。第二句“一個(gè)過去的世界//離去了”，理解欠當(dāng)(come to pass為“出現(xiàn)，發(fā)生”之意，非pass之意)。尾節(jié)第三句“一位老人走了”，表達(dá)太直白。其次，從詩體移植來看，較原文節(jié)奏與格律，譯文：(1)沒有傳達(dá)偶數(shù)行押韻的韻式，更無視尾節(jié)的四行押韻。(2)各詩節(jié)間無空行，各行字?jǐn)?shù)參差，音節(jié)數(shù)、頓數(shù)不均齊，頓數(shù)無序。(3)譯文只在尾節(jié)后兩行有一逗一嘆，其他詩行標(biāo)點(diǎn)全無。不過，整體譯筆和情緒與原作還算協(xié)調(diào)。

該譯詩屬于地道的“自由譯”。因該書被定位為“Joyce for beginners”(入門級(jí)讀物，詳見該書“出版說明”)，此譯詩之表現(xiàn)尚在情理之中。

3.金隄(2006)版：《瞧，純潔》[13]

2006年，作為當(dāng)時(shí)北京十月文藝出版社《十月外國經(jīng)典傳記叢書》之一種，金隄、李漢林、王振平翻譯了《喬伊斯傳》(上下冊(cè))。譯本下冊(cè)第729頁載有該詩的譯文，并附譯注一，以解釋題目《瞧，純潔》的由來(認(rèn)為puer不是拉丁文，而是英文pure(純潔的)的一個(gè)罕見寫法，詳見該頁)。

首先，關(guān)于題目的譯注，尚存疑。一方面，應(yīng)認(rèn)可題目與Ecce Homo的互文關(guān)系(喬氏可是戲仿的行家里手)；另一方面，puer這個(gè)詞的確可在拉丁文-英文詞典里查到，意為“boy”，怎么會(huì)不是拉丁文呢？其次，從原文內(nèi)容的正確理解與適切表達(dá)來看，譯本整體表現(xiàn)不盡如人意。如，首節(jié)第二行“出生了一個(gè)嬰兒”譯“A boy is born”，忽略了“男孩”的性別。第二節(jié)，為了偶數(shù)行押韻，第二行“新的生命在期待”中“期待”一詞屬無中生有，而后兩行“祝愿他的眼睛張開時(shí)，//只見溫情和慈愛”，更是對(duì)原文的過度發(fā)揮，且“張開眼睛”不搭配。這句原為亡父祈祝，此譯易被誤讀為是對(duì)新生兒的期許，句式也由物做主語，變成了人的主動(dòng)行為，信息重心被調(diào)包。同樣，第三節(jié)前兩行“年輕的生命輕輕地，//在往玻璃上呼氣”中，“young life”前無冠詞“a”，后跟被動(dòng)式“is breathed”，自然不是指這位新生兒，而是指“新生兒帶來的生機(jī)”(故，“young”非“年輕”之意)，加之第二行的動(dòng)作“在往玻璃上呼氣”，化被動(dòng)為主動(dòng)，譯得過實(shí)了，像新生兒有意為之，而“輕輕地”屬隨意增詞。第三節(jié)第三行“The world that was not”即首節(jié)第一行的“the dark past”，是“不存在了的世界”，非“原來不存在的世界”。第四節(jié)第二行“一位老人已物化”中，“物化”一詞與詩歌整體筆調(diào)相抵牾，明顯不搭，而第四行中“饒恕”表達(dá)的“乞憐”多于“懺悔”，與主題有抵觸。再次，從詩體移植來看，較原文的節(jié)奏格律，譯詩：(1)詩節(jié)擺列一致，各詩節(jié)不僅偶數(shù)行隔行押韻(第一節(jié)偶數(shù)行尾是同字)，而且第二詩節(jié)奇數(shù)行也隔行押韻(abab)，第三詩節(jié)一二四行押韻(ccdc，類絕句之韻式)，尾節(jié)二三四行押韻(efff，不過忽略了尾節(jié)四行韻)。(2)字?jǐn)?shù)參差，功能詞冗余，音節(jié)數(shù)、頓數(shù)不均齊，頓數(shù)無序，節(jié)奏稍顯拖沓。不過，整體譯筆和情緒與原作較契合。故，該譯詩屬于“自由譯”中的“押韻派”。

作為《尤利西斯》全譯本的譯者和喬學(xué)家，金隄早在1989年就提出了等效論，認(rèn)為“翻譯對(duì)接受者(聽眾或讀者)的效果，應(yīng)該與原文對(duì)原文接受者的效果基本相同”[10]24。前輩以耄耋之年，孜孜于《喬伊斯傳》的翻譯工作，自然有多方面的困難，加之工程浩繁、時(shí)間倉促，難得有“一名之立，旬月踟躕”之審慎，自然不能求全責(zé)備。其實(shí)，提出“等效”這個(gè)相對(duì)的概念，就是要讓其成為嚴(yán)肅翻譯工作者追求之目標(biāo)。

4.傅浩(2011)修改版：《瞧這小男孩》[2]

2011年，作為當(dāng)時(shí)云南人民出版社《愛爾蘭文學(xué)叢書》之一種，傅浩翻譯出版了《喬伊斯詩歌·劇作·隨筆集》。其中的《喬伊斯詩歌》是傅2002年版《喬伊斯詩全集》(這是迄今第一個(gè)嚴(yán)肅的“為譯詩而譯詩”的漢譯本子)的“修訂改進(jìn)稿”，第60～61頁載有該詩的修訂譯文。

首先，從原文內(nèi)容的正確理解與適切表達(dá)來看，譯本整體表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，不過，些許用詞值得推敲。如，第二節(jié)第二句“小生命正酣眠”譯“The living lies”，表達(dá)過于明示，且原文一般現(xiàn)在時(shí)，不宜改為進(jìn)行時(shí)，加之該節(jié)第三、四行“愿慈愛和憐憫//快掀開他眼簾”，使這句原本為亡父的祈祝容易被誤讀為是對(duì)新生兒的期許。第三節(jié)第二句“不存在的世界//來到了又過往”，理解欠當(dāng)而未修改(“來到了又過往”是誤譯，come to pass是“出現(xiàn)，發(fā)生”之意，非come加pass之意)。其次，從詩體的移植來看，較原文的格律與節(jié)奏，譯文：(1)詩節(jié)擺列一致，各詩節(jié)偶數(shù)行押韻(只忽略了尾節(jié)的四行韻)。(2)各行字?jǐn)?shù)相同(六個(gè)字)，音節(jié)數(shù)、頓數(shù)均齊(每行兩頓)，頓數(shù)有序。再有，整體譯筆和情緒與原作很是契合。

該譯詩屬于“音節(jié)數(shù)、頓數(shù)均齊兼頓式有序式”[7]235-236。這可能是迄今最嚴(yán)格的“以頓代步”的譯法。

譯有《英國抒情詩》《葉芝詩集》等作品的傅浩，“迄今為止仍是唯一的喬伊斯詩作漢語全譯本”的譯者。2002年5月(時(shí)逢其《喬伊斯詩全集》出版)，作為“翻譯實(shí)踐者”而“不是純粹理論家”[5]670的傅浩[14]認(rèn)為，“準(zhǔn)確(意義、外形和風(fēng)格)是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”，至于方法，他“自創(chuàng)內(nèi)容先行的有機(jī)齊行法”。針對(duì)格律詩，傅浩主張“音節(jié)數(shù)、頓數(shù)均齊兼頓式有序式”的譯法，堅(jiān)持“以表層譯法為常規(guī)，以深層譯法為偏離”，以確保詩表層“血肉”的傳達(dá)，而把揣摩深層“筋骨”的含義留給讀者。[7]246

五、結(jié) 語

漢譯英詩，因其難，故可貴。一方面，詩歌之理解實(shí)屬不易，誠如王夫之所言，“作者用一致之思，讀者各以其情而自得”[5]497。因“詩無達(dá)詁”，故“詩無達(dá)譯”。不過，另一方面，詩或詁或譯，還是可以不斷完善的。所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”，成仿吾(1923)概括為譯者的能力和努力也不無道理。[5]41陸游有曰：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”(《示子遹》)翻譯的功夫自然也在翻譯(技巧和理論)之外。

審視喬伊斯的詩歌創(chuàng)作，重點(diǎn)在于其詩歌創(chuàng)作和小說創(chuàng)作的關(guān)系，以及主流詩學(xué)影響下其詩歌的漢譯，不僅于洞悉作家的創(chuàng)作意圖大有裨益，更益于我們對(duì)以詩歌為代表的文學(xué)翻譯的深刻認(rèn)知。

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2017-10-14

天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目(TJWW13-032)

江治剛(1976-)，男，博士，副教授；E-mailjiadam@tust.edu.cn

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