朱新霞

張舜徽先生對(duì)中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的幾點(diǎn)主要貢獻(xiàn)

朱新霞

張舜徽先生對(duì)中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)的確立起著非常重要的作用。他在理論上構(gòu)建了文獻(xiàn)學(xué)的完整的學(xué)科體系，使文獻(xiàn)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科建立起來(lái)，立于學(xué)術(shù)研究之列。

張舜徽先生一生治學(xué)范圍十分廣博，在文史哲各學(xué)術(shù)領(lǐng)域均有創(chuàng)見(jiàn)。在他的學(xué)術(shù)生涯中，貫穿始終的一個(gè)研究領(lǐng)域，即是文獻(xiàn)學(xué)研究，并在這方面取得了卓越成就。對(duì)中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展研究作出了重要貢獻(xiàn)。

他把中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科提了出來(lái)，并構(gòu)建了它的學(xué)科體系，標(biāo)志著中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)的正式誕生。

中國(guó)歷史文獻(xiàn)整理源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論是從孔子整理其時(shí)代的文獻(xiàn)，得《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，或是劉向、劉歆整理文獻(xiàn)得《別錄》、《七略》等。各個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)論是政府組織的，還是私人進(jìn)行的歷史文獻(xiàn)整理，幾乎從未間斷。大批歷史文獻(xiàn)經(jīng)過(guò)整理，便利了人們的閱讀和利用，并在整理的過(guò)程中獲得了豐富的經(jīng)驗(yàn)和方法。然而作為一門(mén)有系統(tǒng)理論的學(xué)科，中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)一直沒(méi)有建立起來(lái)。古代整理歷史文獻(xiàn)的知識(shí)都?xì)w入校讎學(xué)或其他學(xué)科里面，并沒(méi)有形成專門(mén)的文獻(xiàn)學(xué)。

20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說(shuō)：“明清之交各大師，大率都重視史學(xué)——或廣義的史學(xué)，即文獻(xiàn)學(xué)?！绷?jiǎn)⒊倪@一觀點(diǎn)，代表了許多學(xué)者的共同看法，即文獻(xiàn)學(xué)是研究中國(guó)古代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。所做的工作是?？弊⑨?、去粗取精、去偽存真等，為各學(xué)科提供材料。但還不是一門(mén)學(xué)科，只能謂之廣義的史學(xué)，或是史學(xué)的基礎(chǔ)。直到20世紀(jì)70年代末80年代初，中國(guó)學(xué)術(shù)界進(jìn)入到一個(gè)新的歷史時(shí)期，張舜徽先生對(duì)歷史文獻(xiàn)學(xué)的研究也進(jìn)入了豐收期。他的許多文獻(xiàn)學(xué)觀點(diǎn)都已成熟。1979年他與學(xué)界同行在桂林發(fā)起成立“中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)”，并被推舉為首任會(huì)長(zhǎng)。1980年，國(guó)務(wù)院頒布學(xué)位條例，他隨之被評(píng)為全國(guó)首位歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。1982年，張先生在《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》一書(shū)中對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的概念、基本要求和任務(wù)作了明確的敘述。并構(gòu)建了文獻(xiàn)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的完整的學(xué)科體系，提出了系統(tǒng)的理論體系和方法。使文獻(xiàn)學(xué)可以作為一門(mén)學(xué)科完整的建立起來(lái)，立于學(xué)術(shù)研究之列。作為替中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)建立“規(guī)范”的代表人物，張舜徽先生是當(dāng)之無(wú)愧的。

明確了文獻(xiàn)學(xué)的含義，準(zhǔn)確地界定了文獻(xiàn)學(xué)的研究范圍

張先生認(rèn)為我們不應(yīng)該拋棄文獻(xiàn)的本義而加入別的內(nèi)容。指出“文獻(xiàn)”既是一個(gè)舊名詞，自有它原來(lái)的含義和范圍。我們今天既要借用這一名詞，便不應(yīng)該拋棄它的含義而填入別的內(nèi)容。把歷史古跡、古物、模型、繪畫(huà)等，概稱為歷史文獻(xiàn)，這便推廣了它的含義和范圍。和“文獻(xiàn)”二字的原意是不相符合的。至于地下發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人的頭蓋骨或牙齒，那是古生物學(xué)的研究范圍；在某一墓葬中出土的沒(méi)有文字的陶器、銅器、漆器等實(shí)物，那是古器物學(xué)的研究范圍。這些和文獻(xiàn)學(xué)是有區(qū)別的。他把有沒(méi)有文字記載作為區(qū)別是不是古代文獻(xiàn)的重要標(biāo)志，應(yīng)該是非常正確的。廓清了對(duì)文獻(xiàn)概念的種種誤解，對(duì)文獻(xiàn)的范圍作了明確的界定。特別是把古跡等從文獻(xiàn)中剔除出去，使文獻(xiàn)學(xué)的研究對(duì)象更清楚，對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)起著積極的引導(dǎo)作用。

明確了文獻(xiàn)學(xué)的具體工作和基本的工作要求和任務(wù)

文獻(xiàn)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，它是由一系列的基礎(chǔ)知識(shí)所構(gòu)成的。張先生提出：“我國(guó)古代無(wú)所謂文獻(xiàn)學(xué)，而有從事于研究、整理歷史文獻(xiàn)的學(xué)者。在過(guò)去稱之為校讎學(xué)家。所以校讎學(xué)無(wú)異成了文獻(xiàn)學(xué)的別名?！眰鹘y(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)正是在綜合校讎、版本、目錄諸家的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?；谶@種認(rèn)識(shí)，張先生明確提出來(lái)文獻(xiàn)學(xué)的基本要求；就是“繼承過(guò)去校讎家們的方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)那些保存下來(lái)的和已經(jīng)發(fā)展了的圖書(shū)、資料（包括甲骨、金石、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)等），進(jìn)行整理、編纂、注釋，使雜亂的資料條理化、系統(tǒng)化；古奧的文字通俗化、明朗化。并且進(jìn)一步去粗取精、去偽存真、條別源流，甄論得失，替研究工作者提供方便，節(jié)省時(shí)間，在研究整理歷史文獻(xiàn)方面，作出有益的貢獻(xiàn)。”這是文獻(xiàn)學(xué)的基本要求和任務(wù)。文獻(xiàn)學(xué)要為文獻(xiàn)整理提供系統(tǒng)的、科學(xué)的理論指導(dǎo)。要研究文獻(xiàn)整理的對(duì)象，整理的內(nèi)容和方法以及文獻(xiàn)整理的歷史。過(guò)去雖然沒(méi)有文獻(xiàn)學(xué)這一說(shuō)，但中國(guó)歷史上對(duì)文獻(xiàn)的整理源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文獻(xiàn)學(xué)研究的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，可借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)也很豐富。

整理古代文獻(xiàn)的基礎(chǔ)知識(shí)主要包括版本、?？薄⒛夸?。前人整理文獻(xiàn)的具體工作包括抄寫(xiě)、注釋、翻譯、考證、辯偽、輯佚。古人通過(guò)做這些工作，一方面方便人們對(duì)古代文獻(xiàn)的利用；另一方面又獲得了啟迪、發(fā)現(xiàn)，得出許多新的成果。更進(jìn)一步發(fā)展了文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)容。

提出來(lái)自己的文獻(xiàn)學(xué)觀，可以供以后的學(xué)習(xí)者、研究者參考借鑒。

張先生以批評(píng)性審視的目光，總結(jié)繼承了中國(guó)學(xué)術(shù)史上整理研究歷史文獻(xiàn)的積極成果，有所取舍，兼收并蓄，形成了自己的文獻(xiàn)學(xué)觀點(diǎn)。他說(shuō)：“談到整理文獻(xiàn)，不是單純校勘注釋幾本書(shū)就完了，更重要的是，能在叢雜的資料中，去粗取精，去偽存真，將內(nèi)容相近的合攏來(lái)，不同的拆出去，經(jīng)過(guò)甄別審斷，整理纂集的過(guò)程，寫(xiě)定為簡(jiǎn)約可守的新編。讓人們?cè)谘芯恐袊?guó)古代文化方面能夠節(jié)省時(shí)間精力，較有條理有系統(tǒng)地了解過(guò)去。這就是文獻(xiàn)工作者的重要任務(wù)?！?/p>

他認(rèn)為不但要甄錄古代遺文，還要改造二十四史。如，由國(guó)家組織人力標(biāo)點(diǎn)完了二十四史。這誠(chéng)然是中國(guó)文化史上一件大事。但，就整理歷史文獻(xiàn)來(lái)看，這僅僅是起步走。還有許多更重要、細(xì)致的工作要做。如撰寫(xiě)新注，改造舊注。凡是前人的研究成果，對(duì)舊注已有駁正糾訂的地方，應(yīng)盡量擇取其精要之義，收入新注。方志是保存社會(huì)史料的淵藪，那里面的豐富記載，是在其他史籍中不能看到的十分珍貴的文獻(xiàn)資料。要好好整理保存。

張舜徽先生一生服膺許鄭之學(xué)，他的學(xué)術(shù)脫胎于清學(xué)，直通漢學(xué)，而又超出了清學(xué)和漢學(xué)。他效法鄭玄、許慎的治學(xué)方法，仰慕鄭樵獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)造精神，贊佩與發(fā)揚(yáng)司馬遷章學(xué)誠(chéng)追求治學(xué)宏旨，敢開(kāi)一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的氣度。致力于擴(kuò)大中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的研究范圍。他把傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)學(xué)從偏狹的領(lǐng)域中解放出來(lái)。拆除了“文獻(xiàn)學(xué)”與“史學(xué)”森嚴(yán)的壁壘，恢復(fù)了漢唐歷史文獻(xiàn)學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的宏旨。他以登高一呼，學(xué)者認(rèn)同的魅力，帶領(lǐng)廣大學(xué)界同仁，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代歷史文獻(xiàn)學(xué)的基業(yè)，把歷史文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展到新的歷史階段。

（作者單位：商丘師范學(xué)院）