□曹晉

發(fā)掘知青文化的意義和價(jià)值
——以郟縣廣闊天地鄉(xiāng)為例

□曹晉

知青文化，發(fā)源于20世紀(jì)60年代?？疾炱涿壬托纬桑l(fā)現(xiàn)它有特殊的歷史背景。

1954年春，在農(nóng)村合作化規(guī)劃中，廣闊天地鄉(xiāng)（原大李莊鄉(xiāng)）把回鄉(xiāng)的32名初中、高小畢業(yè)生，分配到農(nóng)業(yè)合作社的“老社”和七個(gè)“社架子”（有名無實(shí)的社）中去，成功地解決了農(nóng)業(yè)合作社缺少記工員、會(huì)計(jì)的難題。大李莊鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)得到當(dāng)時(shí)中共許昌地委的高度重視，組織并起草了一篇題為《郟縣大李莊鄉(xiāng)進(jìn)行合作化規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)》的文章，刊登在地委農(nóng)村工作部主辦的《互助合作》第15期上，在全區(qū)范圍內(nèi)推廣。

1955年，毛澤東主席主持編輯《中國農(nóng)村社會(huì)主義高潮》一書，對郟縣大李莊鄉(xiāng)《在一個(gè)鄉(xiāng)里進(jìn)行合作化規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)》一文，寫下“這是一篇好文章，可做各地參考。其中提到組織中學(xué)生和高小畢業(yè)生參加合作化的工作，值得特別注意。一切可以到農(nóng)村中去工作的這樣的知識(shí)分子，應(yīng)當(dāng)高興地到那里去。農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的”[1]的編者按，發(fā)出知識(shí)分子到農(nóng)村去的號(hào)召。從此，中國農(nóng)村多了一個(gè)特殊稱謂——廣闊天地。

1968年7月15日，為加強(qiáng)對毛澤東主席批示過的地方的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)，將原屬于大李莊鄉(xiāng)的大李莊、吳堂和楊莊3個(gè)大隊(duì)、10個(gè)自然村、25個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，從渣園人民公社劃出，成立“廣闊天地大有作為人民公社”。

1968年8月24日，“廣闊天地大有作為人民公社”迎來首批71名河南省省會(huì)鄭州的下鄉(xiāng)知識(shí)青年[2]。在這里，知識(shí)青年認(rèn)識(shí)了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，把新思想、新文化和科學(xué)知識(shí)帶到了農(nóng)村，為改變農(nóng)村面貌和發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)做出了自己的貢獻(xiàn)。

知青上山下鄉(xiāng)，已是一種歷史的記憶，但作為一種文化，其意義和價(jià)值仍值得研究和探討。

1.知青文化有利于指導(dǎo)未來

知識(shí)青年到廣闊天地，促進(jìn)了城鄉(xiāng)融合，加速了當(dāng)時(shí)新知識(shí)、新文化在農(nóng)村的傳播。上山下鄉(xiāng)中，通過各具優(yōu)勢的城鄉(xiāng)兩種文化的碰撞，加速了兩種文化的融合和重構(gòu)，促進(jìn)了兩種文化的交流，相互吸收、引進(jìn)和傳承[3]。從全國的視角來看，上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的確存在種種異議。但是，知青運(yùn)動(dòng)剛剛過去，知青群體就在我們身邊，他們自身的經(jīng)歷、奮斗的歷史、無怨無悔的信念、對理想不懈的追求、堅(jiān)忍的意志及適應(yīng)能力影響著他們身邊的人。知青文化中，蘊(yùn)含著一種精神，一種意味著對自己的歷史負(fù)責(zé)的精神?；赝鄽q月，這一代人有過狂熱，有過消沉，有過放縱，有過沉思[4]。對知青文化精神的挖掘、總結(jié)、宣傳、弘揚(yáng)，對促進(jìn)當(dāng)代人精神的提升、品質(zhì)的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高具有重要作用。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。知青文化的開發(fā)，可以對青少年進(jìn)行愛國主義、理想道德和勞動(dòng)觀念教育，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)青少年全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升[5]。通過知青文化的挖掘與整合，汲取精華，剔除糟粕，有助于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)和未來。

2.知青文化為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供借鑒

在倡導(dǎo)創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)的今天，鼓勵(lì)大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成為解決大學(xué)生就業(yè)的一條重要路徑。李克強(qiáng)總理在考察河北師范大學(xué)的時(shí)候，寄語同學(xué)們只有“下得去”，本事才能“上得來”，干事才能“拿得起”，鼓勵(lì)大學(xué)生深入基層，了解就業(yè)情況。國家也陸續(xù)出臺(tái)了相關(guān)政策，為大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供有利條件?！盎剜l(xiāng)，做個(gè)新農(nóng)人，讓自己的家鄉(xiāng)變得更美?！痹絹碓蕉嗟拇髮W(xué)畢業(yè)生選擇回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，在如今“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”的風(fēng)口上，這批新農(nóng)人上演了一出別樣的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)記。

知青上山下鄉(xiāng)與大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)有異曲同工之處，為大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供了示范。知青上山下鄉(xiāng)，為農(nóng)村帶來了活力。在廣闊天地鄉(xiāng)，知青們發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，豐富文體生活，創(chuàng)辦多家企業(yè)。從1970年到1975年“廣闊天地大有作為人民公社”辦起了砂輪廠、造紙廠、機(jī)械廠、面粉廠、預(yù)制件廠等企業(yè)。特別是來自鄭州第二砂輪廠的知青們，他們牽線搭橋建起了砂輪廠，為今日廣闊天地鄉(xiāng)企業(yè)的輝煌奠定了基礎(chǔ)。如今，廣闊天地鄉(xiāng)砂輪企業(yè)多達(dá)數(shù)十家，實(shí)現(xiàn)了周圍群眾的就業(yè)，提升了整個(gè)廣闊天地鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)水平。農(nóng)村具備良好的開發(fā)與發(fā)展前景，大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，利用時(shí)機(jī)與自己的才能，不但可以帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還可以實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

3.知青文化對大學(xué)生村干部的借鑒意義

當(dāng)下，國家正在實(shí)施 “大學(xué)生村干部計(jì)劃”。與20世紀(jì)的知青運(yùn)動(dòng)相比，雖然在時(shí)代背景、選聘程序、身份待遇、參與者文化層次等方面有著顯著區(qū)別，但是二者在人員流向、實(shí)施動(dòng)機(jī)方面有近似之處。因此，也有人把“大學(xué)生村干部計(jì)劃”視同新時(shí)期的“知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”。在知青年代，廣闊天地鄉(xiāng)為了做好知識(shí)青年的管理工作，在公社、大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)分別建立了由社隊(duì)干部、群眾、知青代表和帶隊(duì)干部參加的“再教育領(lǐng)導(dǎo)小組”，專人專項(xiàng)負(fù)責(zé)知青的管理 （即三級(jí)管理模式），做到思想上有人抓、生產(chǎn)上有人教、生活上有人管。知青管理模式，對新時(shí)期大學(xué)生村干部管理具有重要的借鑒意義。

4.知青文化助推旅游文化的開發(fā)

知青歷史，是一部活著的歷史。知青上山下鄉(xiāng)，涉及當(dāng)時(shí)的千家萬戶，不管是城市還是農(nóng)村，也不管是黨和國家的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還是普通工人、農(nóng)民，都與知青和知青運(yùn)動(dòng)有著密切的聯(lián)系，知青歷史就在他們的記憶中，而且這部活著的歷史還將不斷傳下去。對知青文化進(jìn)行旅游開發(fā)，可建立知青博物館，系統(tǒng)陳列知青運(yùn)動(dòng)的實(shí)物、圖片、音像、文字資料和著作，全面分析知青運(yùn)動(dòng)的成因，系統(tǒng)介紹知青運(yùn)動(dòng)的過程，客觀評(píng)價(jià)知青運(yùn)動(dòng)的作用和影響，可以澄清人們對知青運(yùn)動(dòng)的模糊認(rèn)識(shí)，正確對待知青歷史[6]。

研究知青運(yùn)動(dòng)，開發(fā)知青文化，有助于發(fā)展旅游業(yè)，增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖?，服?wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)。知青文化旅游，是出現(xiàn)在農(nóng)村區(qū)域的一種新型的旅游模式，以農(nóng)村地區(qū)為特色，以農(nóng)民為經(jīng)營主體，以知青文化旅游資源為依托，以知青文化旅游活動(dòng)為內(nèi)容，是一種促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展和知青精神傳承為目的的旅游活動(dòng)[7]。知青文化旅游開發(fā)模式，常見的有歷史博物館模式、文化公園模式、教育農(nóng)園模式、露營基地模式、休閑農(nóng)場模式和民俗文化村模式等。多年來，郟縣致力于傳承和開發(fā)知青文化，無論街道路燈的設(shè)計(jì)，還是道路兩邊的宣傳畫，都融入了知青元素，使人感受到濃厚的知青文化氛圍。廣闊天地大有作為紀(jì)念館新館的建成，吸引了四面八方的游客，也密切了與知青的聯(lián)系。

[1]林蓉等：《知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的三次“最高指示”》，《黨史文苑（紀(jì)實(shí)版）》，2003年第2期。

[2]政協(xié)郟縣委員會(huì)學(xué)習(xí)文史委員會(huì)：《郟縣政協(xié)文史資料匯編》（第二卷），內(nèi)部資料，2009年。

[3]陳紅艷：《知青“上山下鄉(xiāng)”中文化勢差分析》，《延安大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第2期。

[4]樊星：《知青文化論——中國知青上山下鄉(xiāng)三十周年祭》，《文藝評(píng)論》1998年第9期。

[5][6]林龍飛：《知青文化的旅游開發(fā)研究》，《溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第6期。

[7]許嫻：《蘇北知青文化旅游開發(fā)模式初探》，《文教資料》，2014年第8期。

（作者單位 河南博物院）

［責(zé)任編輯 孟昭勇］