摘 要：任俠風(fēng)氣風(fēng)靡整個(gè)唐王朝，文人士大夫多推崇俠義精神。許多文人也由此而創(chuàng)作了數(shù)量頗豐的俠客詩(shī)，這種情況初盛唐時(shí)期尤盛。筆者立足于初盛唐時(shí)期的社會(huì)、歷史、文化背景等方面，從唐人的尚武精神出發(fā)，分層次的闡釋論述了初盛唐時(shí)期俠客詩(shī)的思想內(nèi)容，以此來(lái)展現(xiàn)初盛唐時(shí)期唐人積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌和初盛唐磅礴大氣的陽(yáng)剛之美。

關(guān)鍵詞：初盛唐；俠客詩(shī)；時(shí)代精神；報(bào)國(guó)壯志；陽(yáng)剛之美

作者簡(jiǎn)介：徐文娟（1987-），女，漢族，江蘇徐州人，文學(xué)碩士，江蘇省徐州市沛縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33-0-01

一、“俠客”的由來(lái)和特點(diǎn)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩，政局多變，出現(xiàn)了直接用武力去扶危濟(jì)困的俠，并成為一股強(qiáng)大的社會(huì)勢(shì)力，其中墨家之俠最有影響、最為著名。

俠自誕生以來(lái)，稱謂便不一，有“俠客”、“游俠”等，大家對(duì)俠的認(rèn)識(shí)，也是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。韓非《韓非子·五蠧》最早闡述了“俠”的概念，認(rèn)為“儒以文亂法，俠以武犯禁”[1]，他將儒者和游俠都?xì)w入對(duì)國(guó)家有害無(wú)益的“五害”之列，并希望國(guó)君除去此“五害”。西漢司馬遷在撰寫(xiě)《史記》這部巨著時(shí)，他對(duì)歷史上的游俠不由得產(chǎn)生了許多感慨，認(rèn)為游俠仗義救人、抑強(qiáng)扶弱的“俠義”性。其《史記·游俠列傳》云：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果……”[2]司馬遷精細(xì)地刻畫(huà)了“俠”的基本特征：第一是誠(chéng)實(shí)守信，具有“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)”的人格特征；第二是自我奉獻(xiàn)犧牲的精神品質(zhì)，具有“不愛(ài)其軀，赴士之厄困”的勇氣；第三是謙虛的品質(zhì)，即“不矜其能，羞伐其德”。

雖然歷代的游俠形象各有不同，若加以概括可以對(duì)游俠如此定義：游俠乃輕生重義、不循章法、抑強(qiáng)扶弱的人。

二、唐代尚武進(jìn)取的時(shí)代精神與詩(shī)人的俠客夢(mèng)

大唐帝國(guó)的空前繁盛，尚武精神和任俠風(fēng)氣的盛行，給了游俠成長(zhǎng)的土壤，俠客們意氣風(fēng)發(fā)，一些反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌中涌現(xiàn)出許多抑強(qiáng)扶弱的俠客形象?？梢哉f(shuō)，唐代尚武進(jìn)取的時(shí)代精神與前代的詠俠遺風(fēng)共同促成了詩(shī)人的俠客夢(mèng)想。下面試具體論述之：

（一）尚武與進(jìn)取的時(shí)代精神

唐代北方地理位置特殊，且延續(xù)著濃厚的尚武風(fēng)氣和尚武傳統(tǒng)，當(dāng)北方游牧民族大舉遷徙至關(guān)內(nèi)，其濃厚的尚武風(fēng)氣和雄杰彪悍的風(fēng)尚也隨之深入內(nèi)地。而且唐朝前期的統(tǒng)治者皆有開(kāi)邊尚武的進(jìn)取之心，導(dǎo)致文人也受尚武風(fēng)氣的熏陶，渴望在盛世下建立功名，抑強(qiáng)扶弱，從而促成了俠客詩(shī)和邊塞詩(shī)的興盛。

（二）思想解放與詩(shī)人的俠客夢(mèng)、功業(yè)夢(mèng)

唐王朝的統(tǒng)治者實(shí)行兼容并包的文化政策，這為唐代俠客詩(shī)的興盛和傳播提供了肥沃的土壤。唐朝統(tǒng)治者開(kāi)疆?dāng)U土的政治熱情，使得部分失意文人也以遠(yuǎn)征邊塞作為自己實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)壯志的寄托，形成“平生多志氣，箭底覓封侯”的社會(huì)思潮。此種立功邊塞的熱情甚至延伸到中唐詩(shī)人的詩(shī)作中，如李賀的《南園》，我們不難體會(huì)作者對(duì)國(guó)事的憂慮以及希冀立功邊塞的報(bào)國(guó)之情。

三、唐代俠客詩(shī)的內(nèi)容

從內(nèi)容上看，初盛唐時(shí)期的俠客詩(shī)可以分為以下兩個(gè)方面：

（一）歌頌扶弱抑強(qiáng)、打抱不平的俠客。

俠氣乃內(nèi)在的精神財(cái)富，體現(xiàn)的是人格力量。古之俠者，大都獨(dú)立不羈、敢作敢為。俠客的英姿颯爽對(duì)中國(guó)的古典詩(shī)人頗具震懾力，李白《行行游且獵篇》云：“儒生不及游俠之人，白首下帷復(fù)何益?！笨梢?jiàn)，詩(shī)人敬佩俠士行俠仗義、快意恩仇的壯舉，追求心靈和人生的自由。這與“以武犯禁”的俠客不謀而合。

在唐代，詩(shī)人們經(jīng)常希望自己變成扶危濟(jì)困的英雄。如李賀《塞下曲》云：“胡角引北風(fēng)，薊門(mén)白于水……河聲出塞流?！睏罹肌稇?zhàn)城南》云：“塞北途遼遠(yuǎn)，城南戰(zhàn)苦辛……寸心明白日，千里暗黃塵?！?，一個(gè)個(gè)勇于赴死、慷慨激昂的俠客形象躍然紙上，而且誰(shuí)也不會(huì)懷疑，這位劍客就是詩(shī)人自己。

（二）表現(xiàn)為國(guó)建功立業(yè)的雄心壯志，寄托著詩(shī)人們的理想抱負(fù)和光明人格。

俠之大者，為國(guó)為民。俠客詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人立功邊塞、抵御外辱的愿望。唐代的社會(huì)風(fēng)氣使得唐詩(shī)帶有濃烈的理想色彩和浪漫色彩，而詠俠詩(shī)潮的奠基者則是曹植。其《白馬篇》中，他首次將一名“幽并游俠兒”作為詩(shī)歌的主要抒情對(duì)象，描繪了他“仰首接飛猱，俯身散馬蹄，狡捷過(guò)猿猴，勇剽若豹螭”的颯爽英姿，抒發(fā)了作者“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的報(bào)國(guó)壯志。又如王維《少年行》云：“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年；相逢意氣為君飲，擊馬高樓垂柳邊?！辈粌H體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)立的人格，而且展示了保家衛(wèi)國(guó)的俠士精神。再如盧照鄰《結(jié)客少年場(chǎng)行》云：“橫行循知己，負(fù)羽遠(yuǎn)從戎。”《劉生》：“但令一顧重，不吝百身輕?！奔汝P(guān)注建功立業(yè)，又注重贊頌和歌詠俠義精神。

當(dāng)代學(xué)者陳平原在《千古文人俠客夢(mèng)》曾說(shuō)“可能感于時(shí)世艱苦，也可能只是寄托情懷”，認(rèn)為文人們的俠客夢(mèng)分為兩類：一是以俠許人，二是以俠自許?？梢哉f(shuō)，這些都在初盛唐的俠客始終得到了體現(xiàn)。

時(shí)至唐代尤其是初盛唐時(shí)期，崇俠尚武的豪俠精神成為流行一時(shí)的審美風(fēng)尚。唐詩(shī)又唱出了煌煌大唐的最強(qiáng)音，將古典詩(shī)歌的陽(yáng)剛之美提升到了一個(gè)無(wú)與倫比的高度。而俠客詩(shī)則是這種陽(yáng)剛之美在文學(xué)上的突出表現(xiàn)。自魏晉勃興的俠客詩(shī)，到了初盛唐時(shí)期可謂達(dá)到頂點(diǎn)，后世雖然時(shí)有佳作，卻難以同初盛唐時(shí)期唐詩(shī)中的俠客爭(zhēng)雄，這些都是富有時(shí)代意義的。

注釋：

[1]王齊：《中國(guó)古代的游俠》，商務(wù)印刷館有限公司，1997。

[2]司馬遷：《史記·游俠列傳》，中華書(shū)局出版社，1982。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪聚應(yīng)：《唐代俠風(fēng)與俠文學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

[2]王齊：《中國(guó)古代的游俠》，商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司，1997.

[3]陳山：《中國(guó)武俠史》，上海三聯(lián)書(shū)店出版，1992.