《百家講壇》欄目2001年7月9日開(kāi)播以來(lái)，不斷茁壯成長(zhǎng)，九年來(lái)收視率逐步攀升，影響力迅速擴(kuò)大，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動(dòng)。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面，現(xiàn)多以文化題材為主，并較多涉及中國(guó)歷史、中國(guó)文化?！栋偌抑v壇》是個(gè)開(kāi)放的節(jié)目。節(jié)目?jī)?nèi)容涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)等。形式多樣，學(xué)理性與實(shí)用性并存，權(quán)威性與前衛(wèi)性并重，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性。適合具有中學(xué)以上文化程度，具有求知欲的觀眾。

從2001年成立之初的收視率幾近為零，到現(xiàn)今央視科教頻道有口皆碑的品牌欄目，《百家講壇》走過(guò)了一個(gè)優(yōu)秀電視欄目所必須經(jīng)歷的生長(zhǎng)、掙扎、成熟、壯大的階段，它的發(fā)展道路和生存策略，不僅為其它精品欄目提供了可參照的路徑，也是對(duì)電視“泛娛樂(lè)化”傾向的有力駁斥。

《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。《百家講壇》欄目堅(jiān)持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學(xué)者的公眾意識(shí)，不斷強(qiáng)化媒體為受眾著想的服務(wù)意識(shí)。名師的講座式欄目，欄目宗旨為建構(gòu)時(shí)代常識(shí)，享受智慧人生。選題范圍包括大學(xué)通選課、選修課精華；名校有影響的專題講座、主題演講；社會(huì)各界學(xué)者、名流的精彩演講。選擇目前大家最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。形式不拘一格，學(xué)理性與實(shí)用性并存，權(quán)威性與前衛(wèi)性并重，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動(dòng)。

（1）節(jié)目?jī)?nèi)容知識(shí)豐富性、人物的生動(dòng)性普及了大眾的歷史知識(shí)，《百家講壇》中于丹講《論語(yǔ)》，孫立群之春秋時(shí)代，王立群解讀《史記》，易中天品三國(guó)等都讓歷史變成樣年華，宛如一個(gè)女子的青春，雖然隔了幾千年的時(shí)光桎梏，仍然令人心馳神往，贊嘆不已。相對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)，我們只是站在歷史的橋頭，眺望昨年的燈火，偶爾有些意興闌柵而已。就是那些出類(lèi)拔萃的英雄人物，也常常游離在正史和野史之間，讓人真?zhèn)坞y辨，《百家講壇》基本還原了歷史的真相，雖然難免有其主觀性。那也是萬(wàn)難假于村言的。節(jié)目橫貫了上下無(wú)千年，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始，那時(shí)期無(wú)疑是中國(guó)歷史上最有意義，最重要，最有色彩的時(shí)代，它幾乎是中國(guó)歷史上一切思想的淵藪，幾乎人類(lèi)歷史上所有的角色都能在這里找到自己崇拜的偶像，從王侯將相到販夫走卒都有機(jī)會(huì)成為史冊(cè)上煜煜生輝的人物。春秋無(wú)義戰(zhàn)，畢竟，戰(zhàn)爭(zhēng)是春秋的主旋律，所以和于丹老師有理障無(wú)智障孔子，這樣的大儒只能受到國(guó)王的冷遇和弟子的背叛。

（2）主講人的生動(dòng)講解。在《百家講壇》開(kāi)始在真正注重節(jié)目的大眾化后，主講也由“研究文本”到“電視話語(yǔ)”的方式轉(zhuǎn)變。和同類(lèi)欄目相比較，《百家講壇》就能迅速搶人眼球，使得主講學(xué)者迅速走紅，而中國(guó)教育電視臺(tái)的許多講座欄目收視率平淡，更重要的中教的主講人都是國(guó)內(nèi)同行中“大款”式的人物，前者如易中天、于丹、王立群、孔慶東等，后者如周先慎、周汝昌、文懷沙、錢(qián)理群等。同樣是在講魯迅，孔慶東在《百家講壇》就聽(tīng)眾眾多，而錢(qián)理群在中教講魯迅就知音甚稀，這樣的差距除了制作、宣傳等本身的條件外，我們不難發(fā)現(xiàn)其原因，吸引人眼球或受眾程度的根本原因在于他們所講的“內(nèi)容”。同樣是在講魯迅，孔慶東是從魯迅出生講到病逝，所謂一生。主要關(guān)注了魯迅成長(zhǎng)中的各類(lèi)事件，以此來(lái)關(guān)聯(lián)反襯魯迅的思想形成及變化；而錢(qián)理群教授講“魯迅與中國(guó)現(xiàn)代文化”，主要從魯迅著作中的思想進(jìn)行哲學(xué)、歷史等多方面的縱深分析，闡述了魯迅與中國(guó)現(xiàn)代文化的輔承。相比較而言，前者形象生動(dòng)，后者抽象，涉及的知識(shí)面和層次要廣和深得多。

（3）觀眾關(guān)注點(diǎn)。求知，觀眾可以通過(guò)收看這檔節(jié)目，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，了解自有文字以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的清晰脈絡(luò)，同時(shí)還可以了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。滿足這觀眾日益增長(zhǎng)的求知欲望。

求真，《百家講壇》在傳播優(yōu)秀文化的時(shí)候，特別注意滿足觀眾的求真心留，因?yàn)閷W(xué)術(shù)講壇不同于戲說(shuō)的影視劇，這就要求主講人材料的引用要真實(shí)可靠，但這僅僅滿足了觀眾求真心理的基礎(chǔ)，因?yàn)榍鹫畹母咭粚右螅鞘聦?shí)的真相。歷史的真實(shí)發(fā)生的過(guò)去，但每個(gè)人導(dǎo)致歷史變遷的真相是什么？《百家講壇》就是在陳述歷史的過(guò)程中，揭示出事實(shí)的真相，觀眾看后能受益，能夠得到啟示，這就是滿足了觀眾的求真心理。

求勵(lì)志，觀眾觀看《百家講壇》，除了對(duì)歷史的知識(shí)了解之外，歷史任務(wù)在特定環(huán)境下的所作所為，也能對(duì)觀眾又激勵(lì)作用，因?yàn)閺墓胖两癫皇敲總€(gè)人是一帆風(fēng)順，他們的跌宕起伏，泰然自若，不氣餒通過(guò)主講人的繪聲繪色描述和感情的渲染，更是對(duì)觀眾又強(qiáng)大的鼓舞和鼓勵(lì)作用。

（4）選題內(nèi)容的定位。作為教育類(lèi)節(jié)目，《百家講壇》講什么才能吸引觀眾？什么內(nèi)容才是當(dāng)下人們所追求的？媒體又通過(guò)什么內(nèi)容來(lái)引導(dǎo)受眾？這是一個(gè)重要的問(wèn)題，《百家講壇》通過(guò)幾年的摸索，把傳播內(nèi)容定位到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和內(nèi)容上，這是結(jié)合了當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，以及當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)喜愛(ài)，媒介怎么樣撫慰現(xiàn)代人內(nèi)心的躁動(dòng)，從而引導(dǎo)現(xiàn)代人走上正確的人生道路的基礎(chǔ)上的代的結(jié)論。

（5）節(jié)目的包裝。節(jié)目以連續(xù)劇式的節(jié)目播出，在節(jié)目策劃和制作上貫徹系列化生產(chǎn)的原則，而在播出上則是所有系列節(jié)目不間斷的連續(xù)播出，形成了類(lèi)似電視局的積累播出效應(yīng)，如此規(guī)?；?，生產(chǎn)和播出在其他演講類(lèi)節(jié)目中沒(méi)有的。

節(jié)目+光盤(pán)+圖書(shū)的延伸產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式，節(jié)目對(duì)社會(huì)有了一定的反響，同時(shí)，欄目與中國(guó)國(guó)際電視總公司通力合作，重要系列節(jié)目均由其發(fā)行節(jié)目光盤(pán)。

網(wǎng)絡(luò)傳播策略，建立了官方網(wǎng)站，發(fā)布欄目的權(quán)威信息，推介相關(guān)的系列節(jié)目，而且每一期都可以在官方網(wǎng)站電視臺(tái)高清觀看，方便了上網(wǎng)觀眾的網(wǎng)絡(luò)收看。

作者簡(jiǎn)介：

康文惠（1993—），就讀于贛南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生部，專業(yè)為廣播電視。