李琳琳

摘 要：近年來(lái)，藝術(shù)歌曲在我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)課程中占有越來(lái)越重要的位置，對(duì)比與分析我國(guó)與德國(guó)不同作曲家不同題材的藝術(shù)歌曲，不僅可以拓寬聲樂(lè)學(xué)習(xí)愛(ài)好者的視野，對(duì)于美聲學(xué)習(xí)者的聲樂(lè)學(xué)習(xí)與教學(xué)也有著十分重要的意義。筆者結(jié)合歷史背景、藝術(shù)形式與民族性的觀點(diǎn)，試圖探析中國(guó)藝術(shù)歌曲與德國(guó)藝術(shù)歌曲在風(fēng)格與藝術(shù)形式上的差異，并探究其在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的意義。

關(guān)鍵詞：中德 藝術(shù)歌曲 差異性

中國(guó)的漢語(yǔ)與德國(guó)的德語(yǔ)的語(yǔ)音形態(tài)都具有著不同的風(fēng)格與特征，把握他們不同的語(yǔ)音發(fā)音規(guī)律與發(fā)聲特點(diǎn)，可以幫助我們?cè)谘莩囆g(shù)歌曲的時(shí)候更好地表達(dá)聲樂(lè)作品想要表達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格，也可以幫助我們盡可能地減少因?yàn)槟刚Z(yǔ)習(xí)慣的干擾而導(dǎo)致的語(yǔ)音的不規(guī)范性，進(jìn)而增強(qiáng)聲樂(lè)表演者的藝術(shù)表達(dá)能力，這也是研究中德藝術(shù)歌曲的主要切入點(diǎn)。

一、中德藝術(shù)歌曲的差異性

1.歌唱語(yǔ)言的準(zhǔn)確性——漢、德語(yǔ)言音位系統(tǒng)的差異性

“音位就是在具體語(yǔ)言或方言中有區(qū)別意義作用的最小語(yǔ)音單位”。中國(guó)的漢語(yǔ)是“意音文字”，是一種圖形符號(hào)，也代表著語(yǔ)素與音節(jié)，它在表意的時(shí)候也表音。漢語(yǔ)也可指“普通話”，漢語(yǔ)的音節(jié)由聲母、韻母、音調(diào)三個(gè)部分組成，聲母就是打頭的那個(gè)音，所有的聲母都是輔音，其余的音是韻母，整個(gè)音節(jié)的聲調(diào)就是音高。漢語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，發(fā)聲響亮，音節(jié)節(jié)奏感較強(qiáng)，界限分明，音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，有著較強(qiáng)的審美性，可以很好地表達(dá)出一個(gè)人的情感。

歌唱藝術(shù)者們經(jīng)常使用音位的差異來(lái)研究語(yǔ)音間的細(xì)微差別以及引起這些差別的原因，以此來(lái)找到影響歌唱咬字吐字的語(yǔ)音學(xué)的依據(jù)。在漢語(yǔ)中有單元音6個(gè)，分別是“e＼i＼a＼o＼u＼v”，除了“a”的舌位較低之外，其他元音的舌位普遍較高，這就導(dǎo)致了我們用漢語(yǔ)唱歌時(shí)喉頭的位置也會(huì)相對(duì)高一些。在德語(yǔ)中有26個(gè)字母，42個(gè)音素，音素作為語(yǔ)言最基本的單位又分為元音音素和輔音音素。德語(yǔ)的字母名稱與發(fā)音并不是完全相同的，在拼讀時(shí)一個(gè)字母往往代表一個(gè)音素，也有例外的情況：如一個(gè)元音字母在不同情況下的發(fā)音可以代表三個(gè)音素（e分別發(fā)長(zhǎng)音、短音、非重讀音時(shí)）；一個(gè)輔音字母代表三個(gè)字母（s作為濁音與清濁音時(shí)）；兩個(gè)或三個(gè)字母代表一個(gè)因素（復(fù)合音ei、ai代表音素ai，sch代表音素“shi”），德語(yǔ)字母由于發(fā)音時(shí)都要把每一個(gè)輔音發(fā)得特別清楚，所以導(dǎo)致了其音位系統(tǒng)與漢語(yǔ)音位系統(tǒng)的差異。

2.歌唱語(yǔ)言的飽滿度與通暢性——漢、德語(yǔ)音樂(lè)的差異性

我們中國(guó)人經(jīng)常講究唱歌要追求“字正腔圓”，“字正”就是要把元音與輔音唱正，“腔圓”就是要求把元音字母的狀態(tài)保持穩(wěn)定。

德語(yǔ)的發(fā)音器官相比漢語(yǔ)發(fā)音要更為急促與緊張一些，吐字咬字的時(shí)候嘴唇與牙齒的力量是非常集中的，嘴唇的力量要更具爆破性，發(fā)清輔音時(shí)做到吐氣有力，精準(zhǔn)而有力，發(fā)濁輔音時(shí)要做到聲帶的充分震動(dòng)。能否將德語(yǔ)說(shuō)得漂亮也是取決于嘴唇的力度。

3.歌唱語(yǔ)音的節(jié)奏歌唱語(yǔ)音的節(jié)奏——漢、德語(yǔ)音的音調(diào)與重音的差異

“音節(jié)是語(yǔ)音的最基本單位，有元音才能構(gòu)成音節(jié)。漢語(yǔ)音節(jié)（字）的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，除聲調(diào)外，只分聲母和韻母兩個(gè)部分，而且輔音較少，元音占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，并且元音或次元音結(jié)尾占極大多數(shù)，只有少數(shù)以鼻輔音結(jié)尾。由于鼻輔音也屬于濁輔音一類，所以漢字逐個(gè)發(fā)音都帶有樂(lè)音性質(zhì)，聽(tīng)起來(lái)響亮清晰，若加上平仄的交叉搭配，容易構(gòu)成語(yǔ)音韻律的音樂(lè)美”。由于漢語(yǔ)的輔音都必須出現(xiàn)在字首（n，ng除外），就韻母來(lái)講，又有韻頭、韻服、韻尾之分，漢語(yǔ)的這一特性也會(huì)給字音連讀造成一定的困難，唱歌時(shí)也會(huì)多多少少受到一些影響，尤其是用我們漢語(yǔ)拼音去進(jìn)行美聲唱法的時(shí)候，漢語(yǔ)的發(fā)音比德語(yǔ)比起來(lái)要顯得很不占優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)一些總結(jié)，如果用漢語(yǔ)演唱美聲唱法，想要使聲音豐滿，條件有三：（1）咬字頭要求：準(zhǔn)、猛、快；（2）字腹咬字要求：韌、穩(wěn)、圓；（3）字尾收聲時(shí)要求：輕、柔、短。

從傳統(tǒng)的意義來(lái)講，漢語(yǔ)發(fā)音位置是存在于我們喉、舌、齒、牙、唇五個(gè)部位的，它們對(duì)于阻擋氣流為歌唱咬字提供動(dòng)力發(fā)揮了很大作用，與歌唱時(shí)的氣息也是密切相關(guān)。如果合理地處理好這種擋字力量與呼吸關(guān)系的話，會(huì)對(duì)我們的聲樂(lè)學(xué)習(xí)及演唱有著很大幫助，并增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)能力。正確的咬字建立在呼吸基礎(chǔ)之上，字頭的力量靈活使用能促進(jìn)聲音的豐滿和流暢。

在德語(yǔ)中，每一個(gè)音都要非常清楚地發(fā)出來(lái)，這也決定了德語(yǔ)讀起來(lái)語(yǔ)氣比較生硬、缺乏柔韌度的特點(diǎn)。

4.歌曲創(chuàng)作歷史背景與人文背景的差異

德國(guó)藝術(shù)歌曲與中國(guó)藝術(shù)歌曲無(wú)論是從創(chuàng)作的歷史背景還是人文背景都存在著較大的差異。

社會(huì)環(huán)境的差異。兩國(guó)藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生時(shí)期都處于社會(huì)的動(dòng)蕩期。德國(guó)人民在長(zhǎng)期的封建主義壓迫中，亟需精神的自由與解放，法國(guó)大革命的爆發(fā)促進(jìn)了歐洲的文藝思潮運(yùn)動(dòng)，浪漫主義運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)加速了歐洲封建主義的沒(méi)落。中國(guó)的封建注意時(shí)間更長(zhǎng)，人們對(duì)新式文化的渴望更加強(qiáng)烈，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門接受各種新鮮的事物與意識(shí)形態(tài)，很多愛(ài)國(guó)青年志士紛紛出國(guó)留學(xué)，為的是學(xué)習(xí)西方文化與先進(jìn)的技術(shù)。從學(xué)堂樂(lè)歌開(kāi)始，中國(guó)藝術(shù)歌曲開(kāi)始出現(xiàn)了萌芽期，很多西方的音樂(lè)被加以中國(guó)詩(shī)詞，于是出現(xiàn)了中國(guó)的藝術(shù)歌曲，這種作品的出現(xiàn)給人民群眾帶來(lái)了新的活力。藝術(shù)歌曲體現(xiàn)的是一種自由情感的追求及人們對(duì)美好生活的向往，在動(dòng)蕩的環(huán)境下形成，同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展變化，產(chǎn)生了不同的思想與內(nèi)涵。

以舒伯特和舒曼為例，舒伯特的聲樂(lè)套曲《冬之旅》描寫(xiě)了愛(ài)情故事，但是都在現(xiàn)實(shí)的殘酷打壓下，愛(ài)情遭到背叛，生活也非常艱辛，有深刻的哲學(xué)意味。舒曼的歌曲《獻(xiàn)詞》是他專門為自己愛(ài)人克拉拉所作，歌頌了自由和愛(ài)情。而在中國(guó)，歌頌愛(ài)情的藝術(shù)歌曲是很少的，筆者甚至沒(méi)有找到像舒伯特那樣專門歌頌音樂(lè)，贊美藝術(shù)的歌曲。中國(guó)人講究“借景抒情、以物言志”，很少有注重刻畫(huà)人物內(nèi)心的作品，更不會(huì)像《紡織車旁的格雷琴》中的那位少女一樣，為了得到心愛(ài)男人一個(gè)吻甚至可以為此死去。中國(guó)藝術(shù)歌曲更多的是關(guān)于歷史和政治的，尤其是順應(yīng)時(shí)代的一些帶有政治性色彩的歌曲，如：《我愛(ài)你中國(guó)》、《在希望的田野上》、《嘉陵江上》、《松花江上》等。也反映出了人們信仰的差異。

語(yǔ)言的差異。德語(yǔ)屬于日耳曼語(yǔ)系，奧地利與德國(guó)都講德語(yǔ)，中國(guó)人講漢語(yǔ)。德語(yǔ)的邏輯性很輕，準(zhǔn)確且有序，在語(yǔ)言中有著明顯的主音與重音，同時(shí)子音的發(fā)音力圖準(zhǔn)確且清晰，說(shuō)起話來(lái)抑揚(yáng)頓挫，氣勢(shì)感很強(qiáng)。這些語(yǔ)言的發(fā)音特點(diǎn)也導(dǎo)致了德語(yǔ)給人的感覺(jué)是生澀的，僵硬的，話語(yǔ)間帶有強(qiáng)烈的德國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)與穩(wěn)重的民族性格。德語(yǔ)中元音一般是成雙成對(duì)的長(zhǎng)短音，規(guī)則性極強(qiáng)，且長(zhǎng)短音的讀法也有著明顯的區(qū)別，也就是發(fā)音的開(kāi)口與閉口時(shí)間不同，程度不同，這也是德語(yǔ)與其他語(yǔ)言不通的顯著特征之一。德語(yǔ)的這些發(fā)音特點(diǎn)塑造了德語(yǔ)藝術(shù)歌曲的明顯特色。

漢語(yǔ)和德是兩種截然不同的人類言，無(wú)論是從拼讀上來(lái)講還語(yǔ)言的風(fēng)格特點(diǎn)上來(lái)講，二者具有很大差異性。中國(guó)的漢語(yǔ)由聲母、韻以及調(diào)組成。漢語(yǔ)依靠單音節(jié)表意文字，發(fā)音中不管是有多少個(gè)音，最終拼合為一個(gè)音節(jié)，這個(gè)音節(jié)有固定的漢字代表，而德語(yǔ)則需要每個(gè)元音與輔音都需要發(fā)音到位，且必須發(fā)音準(zhǔn)確。

二、基于中德藝術(shù)歌曲差異性的啟示

由于中國(guó)藝術(shù)歌曲與德國(guó)藝術(shù)歌曲在歷史背景與文化背景下的差異，導(dǎo)致了同類題材的作品數(shù)量與質(zhì)量都出現(xiàn)了比例不均的現(xiàn)象。由于歷史的原因，中國(guó)藝術(shù)歌曲中愛(ài)國(guó)題材的作品占有很大的比例，由于信仰的不同，在德國(guó)藝術(shù)歌曲中，德國(guó)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)與表述相對(duì)來(lái)說(shuō)更加直白與袒露，中國(guó)的藝術(shù)歌曲中描寫(xiě)愛(ài)情要更加溫婉與含蓄一些。由于中國(guó)的藝術(shù)歌曲需要在重視中華民族的歷史背景與漢語(yǔ)的咬字歸韻上進(jìn)行，而德國(guó)藝術(shù)歌曲需要在了解作曲家生活的時(shí)代背景與德語(yǔ)精準(zhǔn)的發(fā)音的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

中國(guó)的詩(shī)詞與西方的歌曲的表達(dá)中韻味截然不同。在中國(guó)的傳統(tǒng)審美觀中講究的是一種意境的塑造，中國(guó)的詩(shī)詞作品強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧相處，意境是藝術(shù)創(chuàng)作者的主觀感情的表露，同時(shí)也依賴客觀實(shí)物的支撐與升華，強(qiáng)調(diào)情景交融。西方的文學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的心理描寫(xiě)，表述更加直白與透徹，中國(guó)文人講究“含蓄”二字，同樣是對(duì)待愛(ài)情中國(guó)人會(huì)說(shuō)：“我住長(zhǎng)江頭君尾”，德國(guó)人說(shuō)：“來(lái)吧親愛(ài)的，不要遲疑”。

縱觀不同題材的中國(guó)藝術(shù)歌曲與德國(guó)藝術(shù)歌曲，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)歌曲不僅可以使我們學(xué)會(huì)欣賞美的意識(shí)，它對(duì)于我們聲樂(lè)學(xué)習(xí)者與教學(xué)者都是必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而如何打造出具有我們民族特色藝術(shù)歌曲也是現(xiàn)在文藝工作者們身上擔(dān)負(fù)的重要的歷史使命。中華民族擁有著5000多年的文明歷史，雖然在近代時(shí)期我國(guó)有著一段屈辱的歷史，外列強(qiáng)入侵和文革期對(duì)歷史文物的破壞使得我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作處在滯后狀態(tài)，隨著改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)與主席對(duì)于文藝者工作重視，我相信會(huì)有越來(lái)越多的優(yōu)秀作品呈現(xiàn)。

除此之外，中國(guó)的美聲學(xué)習(xí)者們也需要拓寬一下自己的思路，多向大師們學(xué)習(xí)，要多參加歌唱活動(dòng)，多思考，多學(xué)習(xí)歌唱家如張權(quán)、范競(jìng)馬、莫華倫、斯義桂、張麗萍等人演唱藝術(shù)歌曲的狀態(tài)，并學(xué)會(huì)欣賞不同歌曲家的演唱風(fēng)格，歸納并探索出屬于自己的舞臺(tái)表演風(fēng)格。身為中華民族的一分子，我們有義務(wù)將自己民族的文化精髓發(fā)揚(yáng)光大，使其聞名于世界，這是我們每一個(gè)中華兒女身上所承載的歷史使命。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者們要努力掌握不同時(shí)期不同風(fēng)格的藝術(shù)歌曲，多做一些儲(chǔ)備，也要學(xué)會(huì)在自己的專業(yè)學(xué)習(xí)上做到專注與忘我，不被社會(huì)上的浮躁環(huán)境影響，多去傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，多去理解國(guó)外的作品，把兩者的優(yōu)點(diǎn)做到融會(huì)貫通，將會(huì)更好地提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)與審美，對(duì)自己的聲樂(lè)演唱與教學(xué)都會(huì)有很大的幫助。

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作者單位：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院大連校區(qū)