⊙劉福燕［忻州師范學(xué)院文學(xué)院， 山西 忻州 034000］

博士之聲

金代南渡詩人詩歌用典摭析

⊙劉福燕［忻州師范學(xué)院文學(xué)院， 山西 忻州 034000］

金代南渡詩人用典精確，手法多變，他們對典故的運用，并非為了炫才矜博，而是從文化心態(tài)與思想意蘊的角度著眼，有意識地輔佐詩作立意，從而使詩歌的內(nèi)涵更為豐富深刻。既能做到表里相資，又收到了事半功倍的藝術(shù)效果。南渡時期 事典 語典 反意用典

典故作為一種凝聚著濃厚的歷史文化內(nèi)涵與哲理性美感的語言符號，蘊含著豐富的歷史人文信息，具有簡練得體、字少而意豐的特殊功效?！对娙擞裥肌肪砥咭段髑逶娫挕芬嘣疲骸白髟娪檬?，要如禪家語‘水中著鹽，飲水乃知鹽味’?！庇捎谟玫溥@種“援古以證今”手法的運用，不僅可以拓展藝術(shù)創(chuàng)作的空間，而且能夠使詩歌的內(nèi)涵更為豐實、厚重，使詩歌的語言更為含蓄、典雅，所以受到金南渡詩人的青睞。概而言之，他們對于典故的使用主要集中于下。

一、事典的精確性與靈活性

就用典而言，可分為“用事”與“用詞”，其中援引載籍故實，謂之“用事”；借用前人詞語，謂之“用詞”。黃庭堅在《跋高子勉詩》中曾經(jīng)指出：“高子勉作詩，以杜子美為標準。用一事如軍中之令，置一字如關(guān)門之鍵，而充之以博學(xué)，行之以溫恭，天下士也。”即強調(diào)用典的重要性。金代南渡詩人在用事方面不主一格，他們堅持“用人若己，古來無懵”的創(chuàng)作原則，將歷史典故信手拈來，且大多能做到事如己出，渾然天成。就詩歌文化心態(tài)與思想意蘊考察，大致可以從以下方面著眼：

李俊民《亂后寄兄》：“萬井中原半犬羊，縱橫大劍與長槍。晝烽夜火豈虛日，左觸右蠻皆戰(zhàn)場。丁鶴未歸遼已冢，杜鵑猶在蜀堪王。此生不識連昌樂，目送孤鴻空斷腸?！痹姼桀h聯(lián)“左觸右蠻皆戰(zhàn)場”也用蠻觸氏蝸角之爭典故譴責(zé)蒙金之戰(zhàn)給中原人民帶來的巨大災(zāi)難。

金代南渡詩人還反復(fù)使用“丁令威”典故表達他們身置亂世的幻滅感與滄桑感，如趙秉文《游上清宮二首》之一，詩中“千年遼鶴歸華表”出自《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人。學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累?！旄呱蠜_天?！边@不單是時空意識的變化，還由于戰(zhàn)亂而引發(fā)出此種人生困惑。

此外，元好問《浩然師出圍城賦鶴詩為送》：“夢寐西山飲鶴泉，羨君歸興渺翩翩。昂藏自有林壑態(tài)，飲啄暫隨塵土緣。遼海故家人幾在，華亭清唳世空憐。明年也作江鷗去，水宿云飛共一天。”王若虛《再至故園述懷五絕》其一：“日日天涯恨不歸，歸來老淚更沾衣。傷心何啻遼東鶴，不獨人非物亦非?！边@些詩歌均運用此典抒發(fā)出置身于戰(zhàn)亂中的無奈感慨。

其二，發(fā)避世歸隱之趣

高憲《寄李天英》詩中“季鷹鱸”典出《晉書》卷九十二《文苑·張翰傳》：“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？’遂命駕而歸?！彼稳艘u明之《中吳紀聞》卷三“張翰”條云：“國初王贄運使過吳江，有詩云：‘吳江秋水灌平湖，水闊煙深恨有余，因想季鷹當(dāng)日事，歸來未必為莼鱸?！椫庵^：翰度時不可有為，故飄然引去，實非為鱸也。至東坡賦三賢詩則曰：‘浮世功名食與眠，季鷹真得水中仙。不須更說知機早，直為鱸魚也自賢。’其說又高一著矣。”鱸魚在此作為超越功名回歸自我的象征，已經(jīng)成為逍遙山水、優(yōu)游林泉的代名詞。

元好問《寄希顏二首》其一“忘機鷗鳥亦相親”句出自《列子·黃帝》：“海上之人好鷗鳥者，每旦至海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者數(shù)百而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥從汝游，取來玩之?！魅罩Ｉ?，鷗鳥舞而不下也。故曰：至言去言，至為無為。齊智之所知，則淺矣。”后以“鷗鳥忘機”表示淡泊名利的隱逸生活。其《寄趙宜之》“洛陽一昔秋風(fēng)起，羨煞吳中張季鷹”，同樣表現(xiàn)了詩人全身遠害、希冀歸隱自適的思想。

辛愿《過崧山》末二句“箕山潁水春風(fēng)里，呼起巢由共一杯”中巢、由即傳說中堯時的隱士巢父和許由。巢父因筑巢于樹上而居，時人稱之巢父。堯欲讓天下于二人，皆不受。后詩文中常用為隱居不仕之典故。詩人借此發(fā)抒自己為躲避戰(zhàn)亂而意欲歸隱的幽微情懷。

其三，言懷才不遇之悲

元好問《送欽叔內(nèi)翰并寄劉達卿郎中、白文舉編修五首》其一：“忽忽歲云暮，烈烈風(fēng)霜威。舉頭望長安，游子從此歸。我有平生懷，愛君如連枝。半年姜肱被，所樂良不貲。尚恨人事異，離合無定時。送君酒一杯，侑以彈鋏辭。上言行路難，下言長相思?！?p>“彈鋏辭”典出《戰(zhàn)國策·齊策四》“馮諼客孟嘗君”條：“左右以君（孟嘗君）賤之（馮諼）也，食之草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏，歸來乎！食無魚。’”作者用馮諼客孟嘗君初遭冷遇典，抒發(fā)自己懷才不遇之感慨。

概而言之，南渡詩人將歷史與現(xiàn)實、實際與想象巧妙地交結(jié)在一起，以簡馭繁，用短小精悍的文字概括龐大復(fù)雜的事象，含蓄而又明確地在有限的篇幅內(nèi)把復(fù)雜的情感與深厚的意蘊給予表達。作為“詩眼”的典故在南渡詩人那里得到了精確把握與靈活運用，詩歌也憑借典故而更為彰顯，相映相襯，取得了語盡而意不盡的藝術(shù)效果。良小怯，彈鋏竟何成。慘淡風(fēng)塵際，悲涼鼓角聲。別家四十日，并塞兩三程。斗絕牛皮嶺，荒寒燕賜城。吟邊白鳥沒，醉里暮云橫。感慨悲王粲，顛狂笑禰衡?；①S多將種，底用兩書生?！?/p>

詩人通過“傷弓良小怯，彈鋏竟何成”抒發(fā)了大材小用之恨和怫郁不平之氣，且借對王粲、彌衡等歷史人物人生遭際的感慨發(fā)異代共鳴之聲。明人胡應(yīng)麟稱贊此詩曰：“排律如吳彥高《雞林書事》、李之純《贈高仲常》，亦頗有格?！贝送猓洹栋孜呐e王百一索句送行》“彈鋏歌中成老境，班荊話后各天涯”；《代樂仲和、張溫甫處督米》“欲向田文彈鋏去，恐因丘嫂頡羹還”；《代別呼延路鈐》“彈鋏去年門下客，白頭今日又天涯”均用此典表無人賞識、有志難申之意；對當(dāng)權(quán)者壓抑人才、所用非才的社會現(xiàn)象進行了揭示。這樣的用典與時代現(xiàn)實相結(jié)合，在一定程度上，起著針砭時弊的作用。趙秉文《寄陳正叔》：“渺渺西風(fēng)去翼輕，霜林楓葉動秋聲。嵩邙競秀容多峭，河洛爭流忌獨清。廣武山川留故壘，成皋

二、語典的化用與新創(chuàng)

羅大經(jīng)《鶴林玉露》對借用或化用前人之語入詩之表現(xiàn)手法，曾做出過評論：“近時趙紫芝詩云：‘一瓶茶外無祗待，同上西樓看晚山?！酪詾榧?。然杜少陵云：‘莫嫌野外無供給，乘興還來看藥欄?！创艘庖?。杜子野詩云：‘尋常一樣窗前月，才有梅花便不同?！酪嘁詾榧?。然唐人詩云：‘世間何處無風(fēng)月，才到僧房分外清。’亦此意也。欲道古人所未道，信矣其難矣?！?/p>

金代南渡詩人在立題命意時借用或化用前人詩句、語句并加以熔鑄，然后化為己有，如鹽入水，不露痕跡，不僅能夠?qū)Φ涔始右悦钣茫腋芋w現(xiàn)了詩歌內(nèi)容深廣、余韻悠長的含蓄之美。

趙秉文詩歌多化用古人詩句，如其“佇翻壯士臂，飛血灑平蕪”（《雛鷹》），出自于杜甫《畫鷹》“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”；“馬蹄荒店雪，人跡斷橋冰”（《管州道中》），出自溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月，人跡板橋霜”；“聞君近有從軍作，愁思與之誰短長”（《秋懷次高參軍韻》），出自李白《金陵酒肆留別》“請君試問東流水，別意與之誰短長”；“青山隱隱水悠悠，何處長江是盡頭”（《龐才卿畫長江圖》），出自杜牧《寄揚州韓綽判官》“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋”?；蛲耆u用，或字雖有異，而其意則同，從中也可看出其對所運用詩句了如指掌、斡旋自如。

此外，趙秉文還善于化用古人辭賦語句，如其《望北山云》“向來無心出，亦復(fù)無心還”就出于陶淵明之《歸去來兮辭》“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”。《游晉祠》“清風(fēng)明月本自無盡藏”則出于蘇軾《前赤壁賦》“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也”。由于融合自然，不著痕跡，所以毫無枯燥之意，從而使詩歌的意境得以開拓闊大。

元好問亦多用前人之句，這其中也多受趙秉文的影響。故清人潘德輿曰：“閑閑亦有率句開裕之派者，如《上方》云：‘貪看歸鳥過林隙，不覺奇峰墮眼前?！匾u長公句法。《光武廟》云：‘灑落君臣契，艱危廟社圖。’《侯公云溪圖》云：‘滄海未全歸禹貢，山東且愿變齊民?！瘡揭远啪鋵壕?，均非詩法，而裕之亦時犯此。又如‘一證萬萬古’‘洪荒萬萬古’，則尤裕之所習(xí)見之調(diào)也?！?/p>

由于元好問具有“文章由學(xué)，能在天資。才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成”的稟賦才氣，所以其更加注重所用語句在詩歌美感境界中的熔鑄與吸收。如其《蛟龍引》“匣中誰解不平鳴”出自晉王嘉《拾遺記》（卷一）“帝顓頊有曳影之劍，騰空而舒。若四方有兵，此劍則飛起，指其方則克伐。未用之時，常于匣里如龍虎吟”。后用以喻胸懷壯志而報國無門典，此處表達了詩人投閑置散、有志難申的憤激之情?！案畛呛薏环晗嗳纭睋?jù)《史記·廉頗藺相如列傳》載曰：“遂與秦王會于澠池……秦之群臣曰：‘請以趙十五城為秦王壽！’藺相如亦曰：‘請以秦之咸陽為趙王壽！’秦王竟酒，終不能加勝于趙?！薄白艟坪薏环曛焯摗本湟姟妒酚洝R悼惠王世家》：“燕飲，高后令朱虛侯劉章為酒吏。章自請曰：‘臣，將種也，請得以軍法行酒?！曋?，諸呂有一人醉，亡酒，章追，拔劍斬之而還……自是之后，諸呂憚朱虛侯?！薄吧蟹轿慈胫煸普垺本湓醋浴稘h書·朱云傳》：“云上書求見，公卿在前。云曰：‘今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂“鄙夫不可與事君”“茍患失之，亡所不至”者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余?！薄懊吮P合與毛生俱”句出于《史記·平原君列傳》：“毛遂曰：‘從定乎？’楚王曰：‘定矣。’毛遂謂楚王之左右曰：‘取雞狗馬之血來?！旆钽~盤而跪進之楚王曰：‘王當(dāng)歃血而定從，次者吾君，次者遂?！於◤挠诘钌??！薄罢l念田文坐中客，只將彈鋏嘆無魚”二句典出《戰(zhàn)國策·齊策四》之（馮諼客孟嘗君）：“左右以君（孟嘗君）賤之（馮諼），食之草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏，歸來乎！食無魚?！贝颂幱民T諼客孟嘗君初遭冷遇典，抒其懷才不遇之感慨。此詩典故的運用，尤見時代精神，詩中運用藺相如、朱虛侯、劉章、毛遂、馮諼等眾多歷史人物典故中的象征意義，顯然有以自期，謀求建功立業(yè)、為世所用之意。詩歌雖多處用詞，取喻多端，卻自然貼切，與全詩渾化無跡，絲毫不覺累贅蕪雜，可見作者對典故把握與運用的嫻熟程度。

由上述可知，元好問尤擅長于一首詩中接連用典，且能夠自然地融入詩境，所以并無堆砌詞藻之嫌，反而豐富了詩歌的人文內(nèi)涵，提高了作品之文化品位。

南渡詩人對語典的運用不僅具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)，題材的選擇也與該時期詩人生活狀況與思想情緒密切相關(guān)。如王若虛《白發(fā)嘆》：“清晨梳短發(fā)，已見數(shù)莖白。妻孥驚且吁，謂我應(yīng)速摘。我時笑而答，區(qū)區(qū)亦何必。此身委蛻耳，毀棄無足惜。況爾毛發(fā)間，乃欲強修飾。畢竟?jié)M頭時，復(fù)將安所擇?！薄按松砦懚?，毀棄無足惜”句中“委蛻”典出《莊子·知北游》：“身非吾有……是天地委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地委順也。孫子非汝有，是天地委蛻也?！痹娙税炎陨砜醋魇且环N委蛻，所以認為即使死亡也并無惋惜，更何況強顏修飾的頭發(fā)。這種對于人生的曠達背后其實隱藏著更為深沉的社會歷史內(nèi)容。戰(zhàn)爭期間，人的生命猶如螻蟻一樣微不足道，敏感的詩人只好用莊子“齊生死”之意來安慰受創(chuàng)的心靈。

王賓《衛(wèi)真道中》：“毳袍落托又西征，陌上東風(fēng)小雪晴。草色喚回原燎黑。冰澌消入水痕清。年華荏苒心情減，邊事倉皇夢寐驚。早晚渦南傳吉語，一犁煙雨趣春耕?！薄耙焕鐭熡辍弊置嬗盟翁K軾《次韻張昌言給事省宿》詩：“待向崧陽求水竹，一犁煙雨伴公歸。”在春回大地之時，卻“邊事倉皇”，詩人切盼戰(zhàn)爭結(jié)束，過和平安定的生活，末句所寫畫面，正是這一愿望的形象反映。作者從放眼社會的高度去關(guān)注民生疾苦，具有很高的思想境界，同時也體現(xiàn)出強烈的時代精神。

要之，南渡詩人在化用前人詩句時，不僅注重了對所用語句的凝練與融合，而且還講求其與詩歌主旨及所處語境保持一致。不但豐富了詩歌內(nèi)容、開拓了詩歌意境，更彰顯了作者形象，可謂一舉兩得。

三、反意用典

上述用典均為直意用典，此外，尚有反意用典，即所謂“反典”?！对娙擞裥肌肪砥咭龂烙幸怼端囋反泣S》曰：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。李義山詩‘可憐半夜虛前席，不問蒼生問鬼神’，雖說賈誼，然反其意而用之矣，林和靖詩‘茂陵他日求遺藁，猶喜曾無封禪書’，雖說相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非學(xué)業(yè)高人，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此！”即言反意用典并非易事。但如使用者學(xué)識廣博、見解精湛，那么便可使詩歌意境呈現(xiàn)出豐富多彩的局面，起到點鐵成金、化腐朽為神奇的藝術(shù)效果。

趙秉文《送雷希顏之涇州錄事》：“嚴霜枯百草，搖蕩鴻鵠心。翩翩萬里翼，隨云落西南。涇水東流不到燕，送君落日孤云邊。聲名一日天下白，還作南樓座中客。西州自古多豪英，作者凜凜氣猶生。太尉英風(fēng)邁萬古，不勞折棰笞此虜。男兒生不功名死無益，莫言簿領(lǐng)卑凡職。當(dāng)時髯張一尉耳，至今雙廟令人起?！?/p>

“太尉英風(fēng)邁萬古，不勞折棰笞此虜”句，據(jù)宋王欽若《冊府元龜》卷四百四十一之將帥部記載：“赤眉復(fù)還入長安，禹與戰(zhàn)，敗走，至高陵，軍士饑餓者皆食棗菜，帝乃征禹還，敕曰：‘赤眉無谷自當(dāng)來東，吾折棰笞之，非諸將憂也。無得復(fù)妄進兵?！響M于受任而功不遂，數(shù)以饑卒徼戰(zhàn)，輒不利。三年春，與車騎將軍鄧弘系赤眉，遂為所敗，眾皆死散。”

此典本意“吾折棰笞之”是警示不要“妄進兵”，以免造成兵饑遂敗的結(jié)果。趙秉文這里反其意而用此典“不勞折棰笞此虜”，表現(xiàn)詩中“太尉”的英豪之氣，體現(xiàn)出“男兒生不功名死無益”的建功立業(yè)、積極進取之志，恰與本意相反，且此典恰到好處地表現(xiàn)了趙秉文對后進的積極鼓勵，同時也表現(xiàn)了主體胸中的英雄之氣。

王若虛《題淵明歸去來圖》其四：“得時草木競欣榮，頗為行休惜此生。乘此樂天知浪語，看君于世未忘情?！碧諟Y明曾為彭澤令，在官八十余日，即解印去職，歸隱故里，作《歸去來兮辭》以述其志，言：“聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑！”此詩尾聯(lián)“乘此樂天知浪語，看君于世未忘情”反其意而用之，對陶淵明的隱居提出質(zhì)疑。

除了對事典的反用，他還有對語典的反用，如其《此日不足惜》：“此日不足惜，此酒不可無。頗怪昌黎公，亦復(fù)為世儒。……少年覓計生白發(fā)，捫參歷井無危途，榮不滿睫良區(qū)區(qū)，就令一朝便得八州督，爭似高吟大醉窮朝晡。余名安得潤枯骨，四十豈不知頭顱。此日不足惜，此酒不可無。太虛為室月為燭，醉倒不用春風(fēng)扶?！痹娭小按巳詹蛔阆?，此酒不可無”反用韓愈《此日足可惜贈張籍》“此日足可惜，此酒不足嘗”進行反駁?！皰袇v井無危途，榮不滿睫良區(qū)區(qū)”語出李白《蜀道難》“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”句，本言蜀道之高險，但詩人此處卻表達了一種為達到目的而無所畏懼的精神氣概，是對詩句原意的逆向背離，足以表現(xiàn)主體酒酣膽壯之后的豪邁之氣。

王元粹《西山避亂三首》其二：“野宿不得曉，飛霜沾敝袍?？丈侥?，天邊星月高。憶昨離鄂城，數(shù)家同遁逃。穿林恐相失，前后聞呼號。避亂但欲遠，焉知登頓勞。俯臨萬仞壑，性命輕鴻毛。”“性命輕鴻毛”見司馬遷《報任安書》：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！痹妱t謂身臨絕險，生命毫無保障，與司馬遷所言含義亦正好相反。詩人將典故的運用與時代情狀、民生疾苦相聯(lián)系，蘊含深刻，可謂是對語典的成功運用。

又如薛繼先《九日感懷》：“衰年易感我今知，無訝騷人動楚悲。故國久拋兵劫后，佳辰多負菊花期。一時蘭艾同凋落，兩鬢雪霜仍別離。高世輸他陶靖節(jié)，悠然高興滿東籬?！?/p>

撮述言之，金代南渡詩人善于運用典故，無論是事典、語典，直意用典還是反其意而行之，都可以達到融化無跡、運用自如的程度。不僅增強了詩歌的凝練程度與知識趣味性，而且拓展了詩歌所表達的思想維度、豐富了詩歌內(nèi)涵、深化了詩歌主題，使詩歌獲得了迥異常趣的審美價值，其成就是應(yīng)當(dāng)值得肯定的。

①〔宋〕魏慶之著，王仲聞點校：《詩人玉屑》卷七引《西清詩話》，中華書局2007年版。

②〔梁〕劉勰：《文心雕龍》卷八，事類第三十八，四庫全書本。

③⑥〔梁〕劉勰著，徐正英、羅家湘注譯：《文心雕龍·事類》第三十八，中州古籍出版社2008年版，第362頁，第357頁。

④〔宋〕羅大經(jīng)著，王瑞來點校：《鶴林玉露》乙編卷三，中華書局1983年版，第174頁。

⑤〔清〕潘德輿：《養(yǎng)一齋詩話》卷九，郭紹虞編選：《清代詩話續(xù)編》下，上海古籍出版社1983年版，第2140頁。

⑦〔宋〕魏慶之著，王仲聞點校：《詩人玉屑》卷七，中華書局2007年版，第203頁。

作 者：

劉福燕，文學(xué)博士，忻州師范學(xué)院副教授，研究方向：金代文學(xué)。

編 輯：

張晴 E-mail：zqmz0601@163.com