沈凡

修辭學(xué)是語言學(xué)的分支，研究的是如何提高語言表達效果的規(guī)律。在初中語文教材中收錄了不少文言文，這些文本都是中國傳統(tǒng)文學(xué)的精華，運用了不少修辭手法以增強藝術(shù)效果。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時，若能從修辭學(xué)的視角入手進行分析，則打開了學(xué)習(xí)文言文的新路，能促使學(xué)生感受到作者如何運用修辭表達內(nèi)心情感，體現(xiàn)語言美。

一、雙聲疊韻，語音美

雙聲疊韻是漢語的一種音韻現(xiàn)象，在詩歌和對聯(lián)中常常使用這種手法增強文字的音樂性。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文時，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受這種修辭手法帶來的美感。教師可以讓學(xué)生嘗試誦讀文本，著重體會雙聲疊韻部分產(chǎn)生的獨特語感。

在閱讀《岳陽樓記》一文時學(xué)生發(fā)現(xiàn)文中運用了大量雙聲疊韻詞，這使得文章展現(xiàn)出獨特的音樂性，在誦讀時給人朗朗上口的感覺。學(xué)生在總結(jié)整理后發(fā)現(xiàn)文章中有“瀟湘”“滿目”“游泳”等詞都運用了雙聲的藝術(shù)手法；而“長江”“靜影”“遠山”則具有疊韻的效果。學(xué)生嘗試反復(fù)誦讀這些詞匯，發(fā)現(xiàn)由于其聲母或韻母的讀音相同，故此在誦讀時會給人起伏回環(huán)的感覺，令文章變得更加婉轉(zhuǎn)，給人詞句優(yōu)美之感。在理解了雙聲疊韻的特點后，教師可以讓學(xué)生在誦讀古文時標注出具有此類特點的詞，在誦讀時注意其音樂性，反復(fù)咀嚼品味文辭之美。古人有喜歡煉字的特點，而雙聲疊韻的使用實際上也展現(xiàn)了古人對選詞的執(zhí)著，體現(xiàn)了古人獨特的審美觀。

《形貌修辭學(xué)》一文中指出了語音修辭的概念，認為能夠訴諸聽覺的修辭現(xiàn)象就是語音修辭。在文言文作品中，這種語音修辭現(xiàn)象較為普遍，除了雙聲疊韻以外，文言文還常常使用復(fù)沓的手法，以增強文辭的力量感，給人鏗鏘有力、回環(huán)往復(fù)的感覺。要更好地體會這些修辭現(xiàn)象則要多誦讀，在誦讀中體會獨特之美。

二、對仗互文，詞句美

古詩詞常常使用對仗互文等修辭手法，事實上不少文言文也運用了這些修辭手法，尤其是一些駢體文則更推崇對仗互文的藝術(shù)效果。教師可以讓學(xué)生思索古人煉字煉句之法，體會這些藝術(shù)手法是否能令詞句展現(xiàn)出獨特的韻味。

《陋室銘》一文雖然簡短，但是其中卻大量使用了對仗的修辭手法。如開篇的第一句“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，便使用了對仗的修辭手法，指出山水之美并不在于其形貌，而在于其神，進而指出對于人的住處也是如此，若有學(xué)問則不管住在什么地方都能可以。除此以外，文章中“苔痕上階綠，草色入簾青”等句子也都運用了工整的對偶句。學(xué)生在分析本文的文體后發(fā)現(xiàn)，這是一種叫做“銘”的文體，是古人篆刻在金石上用于自律的文體，具有押韻的特點。若使用對偶等修辭手法則能讓字句顯得朗朗上口，增添美感。學(xué)生發(fā)現(xiàn)運用了修辭手法后，作者能更清晰地展現(xiàn)自己心中的理想生活空間，從房屋的形貌、交往的客人、欣賞的事物等方面入手，全方位地介紹了“陋室”，同時也展現(xiàn)了作者的內(nèi)心世界。

對仗、互文這些修辭手法都能體現(xiàn)文言文詞句美，教師要讓學(xué)生運用實例進行分析辨別。對仗指的是按照音律的平仄和詞義的虛實撰寫成對偶句，而互文指的是上下兩句看似在說不通的事物，但實際上說的是相同的事情，意思具有穿插滲透的特點。若能有實例幫助則能讓學(xué)生更好地理解這些概念的含義。

三、設(shè)問反問，語法美

不少文言文都具有語法之美，如使用設(shè)問、反問的手法，強調(diào)作者的觀點。設(shè)問指的是自問自答，具有強調(diào)語義的效果；而反問指的是只問不答，具有強化肯定語氣的效果。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生體會其語法美，感受作者運用設(shè)問、反問的意圖。

學(xué)習(xí)《岳陽樓記》時，教師可以讓學(xué)生抓住文章的最后一段，思考作者的創(chuàng)作意圖。教師可以讓學(xué)生思考其中“何哉”“然則何時而樂耶”“吾誰與歸”這幾個問句都屬于什么類型，感受其語法美。學(xué)生發(fā)現(xiàn)“何哉”其實是一個設(shè)問句，作者問“是什么”，但是作者本人并不感到疑問，而是給出了自己的答案，那就是“不以物喜，不以己悲?！倍叭粍t何時而樂耶”一句其實也是無疑而問，作者借此而提出了自己的觀點，那就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！弊詈笠痪洹拔嵴l與歸”才是真正的疑問句，作者表示沒有這種人，誰能和自己成為同道中人呢？這表現(xiàn)了作者對國家和未來的擔(dān)憂，越發(fā)體現(xiàn)其憂國憂民的精神。通過分析這幾句問句學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的中心思想其實就暗含在其中，作者用設(shè)問的方式引出了自己的觀點。

由于使用了特定的修辭手法，往往會令文章呈現(xiàn)出強調(diào)的語義，這些句子很有可能是整篇文言文作品的文眼所在。若能抓住這些地方進行分析則能幫助學(xué)生更好地體會文言文作品的內(nèi)在寓意。

學(xué)者闞建平在研究文本語言美時提出可以從修辭視角入手感受文本的語音、詞匯和語法美。這種方法在文言文學(xué)習(xí)中也同樣適用，教師可以指導(dǎo)學(xué)生嘗試分析文言文如何使用修辭手法令文本的語音、詞句和語法呈現(xiàn)出獨特的美感。除了本文所介紹的雙聲疊韻、對仗互文、設(shè)問反問以外，還有不少修辭手法也是文言文作品中常用的。如可以使用回文的手法構(gòu)筑語音美，用對比的方法體現(xiàn)詞語美等，若能在閱讀時一一甄別，將促使學(xué)生更好地感受文言文之美。endprint