摘要：媒介生態(tài)作為傳播學(xué)的一個(gè)流派，可以改造成為百年中國文學(xué)史書寫的理論原則。將媒介生態(tài)區(qū)分為宏觀媒介生態(tài)和微觀媒介生態(tài)，能夠?qū)⑵渑c百年中國文學(xué)史的書寫關(guān)聯(lián)起來，從而為書寫百年中國文學(xué)史提供一個(gè)新的視角。從媒介生態(tài)的視角進(jìn)行百年中國文學(xué)史書寫具有重要的理論意義，可以界定百年中國文學(xué)的敘述起點(diǎn)，更新百年中國文學(xué)史的書寫范式，變革百年中國文學(xué)史的敘述方式，厘清百年中國文學(xué)的發(fā)展動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：媒介生態(tài)；百年中國文學(xué)史書寫；“合力型”；文學(xué)史書寫范式

中圖分類號(hào)：I02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2017）11-0155-12

將媒介理論引入文學(xué)研究，是當(dāng)前文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題。學(xué)界對(duì)這一問題持續(xù)多年的熱情，不僅說明媒介與文學(xué)之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，也說明這一研究對(duì)于文學(xué)研究本身的推進(jìn)作用。印刷技術(shù)的變革導(dǎo)致文學(xué)的現(xiàn)代發(fā)生，沒有近代以來印刷技術(shù)的快速發(fā)展，中國現(xiàn)代文學(xué)的形成和發(fā)展將會(huì)是另外模樣。文學(xué)研究者正是看到文學(xué)與傳媒之間這種互動(dòng)共生關(guān)系，并以之作為研究的方法論基礎(chǔ)，我們?cè)谖膶W(xué)與傳媒相關(guān)的領(lǐng)域才取得了非常重要的成果。近三十年來，百年中國文學(xué)是學(xué)界持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)，百年中國文學(xué)史的書寫也被提到議事日程上來，但對(duì)于“百年中國文學(xué)”概念的界定始終莫衷一是，如何去書寫“百年中國文學(xué)史”更是“仁者見仁、智者見智”。如果從媒介生態(tài)的理論視域出發(fā)，我們對(duì)“百年中國文學(xué)史”的書寫可能會(huì)別開洞天。

一、“百年中國文學(xué)”概念的形成

及其文學(xué)史的書寫現(xiàn)狀1.“二十世紀(jì)中國文學(xué)”的提出

“百年中國文學(xué)”及其相關(guān)概念的提出，最早可以追溯到1985年北京大學(xué)黃子平、陳平原、錢理群等所發(fā)表的《論“二十世紀(jì)中國文學(xué)”》一文。文章指出：“所謂二十世紀(jì)中國文學(xué)，就是上世紀(jì)末本世紀(jì)初開始的至今仍在繼續(xù)的一個(gè)文學(xué)進(jìn)程，一個(gè)由古代文學(xué)向現(xiàn)代中國文學(xué)轉(zhuǎn)變、過渡并最終完成的過程，一個(gè)中國文學(xué)走向并匯入世界文學(xué)總體格局的過程，一個(gè)在東西方文化的大撞擊、大交流中從文學(xué)方面（與政治、道德等諸多方面一道）形成現(xiàn)代民族意識(shí)（包括審美意識(shí)）的過程，一個(gè)通過語言的藝術(shù)來折射并表現(xiàn)古老中華民族及靈魂在新舊嬗替的大時(shí)代中獲得新生并崛起的過程?！雹佟岸兰o(jì)中國文學(xué)”的概念打破了學(xué)界一向固守的“近代文學(xué)”“現(xiàn)代文學(xué)”“當(dāng)代文學(xué)”的研究界限，將19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來直至當(dāng)下的中國文學(xué)作為一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行把握，使“文學(xué)史從社會(huì)政治史的簡(jiǎn)單比附中獨(dú)立出來”，并試圖在世界文學(xué)的格局下審視中國文學(xué)。

這一論述引發(fā)不小轟動(dòng)，一時(shí)引起重寫文學(xué)史的熱潮。僅10年間，中國內(nèi)地以“二十世紀(jì)中國文學(xué)”命名的論著至少就有十余種，見表1。

收稿日期：2017-10-20

*基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“百年中國文學(xué)與媒介的互動(dòng)共生關(guān)系研究”（13AZW002）；山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“中國當(dāng)代文學(xué)出版研究”（17BZWJ05）；山東大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)重大研究項(xiàng)目“媒介生態(tài)與百年中國文學(xué)發(fā)展研究”（17RWDZ10）。

作者簡(jiǎn)介：胡友峰，男，山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師，文學(xué)博士（濟(jì)南250100）。

表1讀秀學(xué)術(shù)搜索引擎所收錄的1985—1995年書名中包含“二十世紀(jì)中國文學(xué)”的著作

作者書名出版社出版時(shí)間1陳元愷二十世紀(jì)中國文學(xué)與世界陜西人民出版社1987.082黃子平等二十世紀(jì)中國文學(xué)三人談人民文學(xué)出版社1988.093樂黛云、王寧主編

北京大學(xué)比較文學(xué)所編西方文藝思潮與二十世紀(jì)中國文學(xué)中國社會(huì)科學(xué)出版社1990.114羅強(qiáng)烈原型的意義群：二十世紀(jì)中國文學(xué)主題百花文藝出版社1991.085朱德發(fā)二十世紀(jì)中國文學(xué)流派論綱山東教育出版社1992.126喬福生、謝洪杰主編二十世紀(jì)中國文學(xué)杭州大學(xué)出版社1992.127張夫圣地之外：二十世紀(jì)中國文學(xué)的尋根傾向時(shí)代文藝出版社19938陳鳴樹主編二十世紀(jì)中國文學(xué)大典上海教育出版社1994.129顧圣皓主編二十世紀(jì)中國文學(xué)河南人民出版社1994.0510王一川、張同道、丁濤等主編二十世紀(jì)中國文學(xué)大師文庫海南出版社1994.1011劉明馨、趙金鐘主編二十世紀(jì)中國文學(xué)論綱河南人民出版社1995.08

2.“百年中國文學(xué)”概念的成形

在“二十世紀(jì)中國文學(xué)”概念提出的同時(shí)，爭(zhēng)議之聲也此起彼伏。首先是時(shí)間界定的問題。根據(jù)黃、陳、錢三人的論述，1898年是“二十世紀(jì)中國文學(xué)”的上限，將嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》介紹現(xiàn)代自然哲學(xué)、梁?jiǎn)⒊鳌蹲g印政治小說序》介紹西方文學(xué)、裘廷梁作《論白話文為維新之本》關(guān)注文學(xué)媒介的問題視作“二十世紀(jì)中國文學(xué)”的起點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，可將起點(diǎn)進(jìn)一步推至甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后。如謝冕以1896年丘逢甲所作《春愁》為例，指出百年中國文學(xué)的主題是“憂患”，基本情調(diào)是“悲涼”。②也有學(xué)者仍然認(rèn)為，20世紀(jì)中國文學(xué)史的起點(diǎn)應(yīng)是以白話寫作與現(xiàn)代精神為標(biāo)志的五四新文化運(yùn)動(dòng)。如宋世明認(rèn)為，以1898年維新變法為起點(diǎn)，或許可以反映中國知識(shí)分子歷史地位的變遷和心理發(fā)展，但五四新文化運(yùn)動(dòng)后的文學(xué)與清末文學(xué)的精神內(nèi)涵和審美情趣迥乎不同，“文學(xué)史并不等同于知識(shí)分子精神史”③。關(guān)于起點(diǎn)問題的爭(zhēng)論，至今尚無定論。

上述論述牽涉到另一個(gè)爭(zhēng)議之處，即命名問題。有學(xué)者指出，晚清勢(shì)必不能被排除在中國文學(xué)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之外，但“二十世紀(jì)中國文學(xué)”無法包含晚清時(shí)段，這一命名的不嚴(yán)謹(jǐn)之處顯而易見。雨簫認(rèn)為，從中國文學(xué)的整體格局來看，要與中國古代文學(xué)、未來文學(xué)發(fā)展形成對(duì)應(yīng)，并且考慮到國際交流時(shí)所使用的世界通用語言，最為貼切的是使用廣義的“中國現(xiàn)代文學(xué)”這一概念。④但眾所周知的是，“中國現(xiàn)代文學(xué)”一般用來指稱1917—1949年這一時(shí)段的文學(xué)，用“中國現(xiàn)代文學(xué)”來指代這一時(shí)間段的文學(xué)仍有混淆之嫌。

在此期間，董炳月已經(jīng)注意到日本學(xué)者藤井省三的《中國文學(xué)百年》（此書尚無中文譯本）在時(shí)間觀念上的突破與黃、陳、錢三人有異曲同工之妙，不過，所謂的“百年”只是一個(gè)泛指，其論述實(shí)際時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)150年。⑤“百年中國文學(xué)”的概念呼之欲出。1997年，北京大學(xué)出版社推出由謝冕、錢理群主編的八卷本《百年中國文學(xué)經(jīng)典》，收入自1895年至1996年的優(yōu)秀作品。⑥此后，“百年中國文學(xué)”的概念頻頻被學(xué)界使用，并逐漸沿用下來。endprint

此外，關(guān)于百年中國文學(xué)的分期問題也是眾說紛紜。一般來說，備受關(guān)注的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，主要包括1942年延安文藝座談會(huì)講話、20世紀(jì)30年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、80年代中期先鋒文學(xué)興起等。關(guān)于“百年中國文學(xué)”分期問題的討論，宋世明在《二十世紀(jì)中國文學(xué)：分期、主題、敘事與美感》中亦有較為詳細(xì)的總結(jié)。因論者的研究興趣與偏重領(lǐng)域不同，對(duì)這一概念內(nèi)部具體分期劃分的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。因此，上述爭(zhēng)議如今尚無定見。

3.“百年中國文學(xué)”的空間性問題

1997年北京大學(xué)出版社所推出的《百年中國文學(xué)經(jīng)典》，其中收錄的作品中涵蓋了“日據(jù)時(shí)代的臺(tái)灣文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)以及香港、臺(tái)灣（1949年以后）的文學(xué)作品”。這意味著“百年中國文學(xué)”概念在成形之初，就沒有將視野僅僅局限在中國內(nèi)地。1999年，陳遼指出：“中國文學(xué)的‘根是中國的歷史生活和現(xiàn)實(shí)生活，‘干是中華民族文化，中國內(nèi)地文學(xué)、臺(tái)灣文學(xué)、（香）港澳（門）文學(xué)便是由‘干分葵出來的不同的‘枝。它們‘根、‘干雖相同但各有其不同的發(fā)展歷程，因而也各有相異之處?！雹?/p>

隨著海外漢學(xué)界對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)注以及“華文文學(xué)”概念的提出，中國內(nèi)地對(duì)海外華文文學(xué)的研究隨之興起，“新移民文學(xué)”也進(jìn)入研究者的視野，并逐漸被納入“百年中國文學(xué)”的范疇。一般認(rèn)為，新移民文學(xué)可視為20世紀(jì)第三次留學(xué)浪潮的衍生品，20世紀(jì)80—90年代，部分來自中國內(nèi)地的留學(xué)生改換身份，成為在地華人，在海外進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。但曹惠民認(rèn)為，“新移民文學(xué)”的界限可以進(jìn)一步拓展，如於梨華、聶華苓、白先勇等20世紀(jì)60—70年代移民美國的作家及80—90年代來自港澳臺(tái)地區(qū)的移民者亦應(yīng)在列。⑧

“新移民文學(xué)”在發(fā)軔之初因其熱銷且多被改編為影視劇，一度被質(zhì)疑為“文化快餐”⑨。但隨著大批實(shí)力作家的涌現(xiàn)、研究者視角的轉(zhuǎn)換和研究方法的深入，移民文學(xué)的文化與審美價(jià)值及其在百年中國文學(xué)中的地位得到肯定。曹惠民認(rèn)為，“新移民文學(xué)”這一概念強(qiáng)調(diào)的是身份定位，“對(duì)于世界文學(xué)來說，這些作品所具備的獨(dú)特品貌，無疑最能凸顯華人移民文學(xué)不可替代的真價(jià)”⑩。

2001年以來，山東大學(xué)黃萬華教授提出將“20世紀(jì)中國文學(xué)史”擴(kuò)展成“20世紀(jì)漢語文學(xué)史”的設(shè)想，即“在中國內(nèi)地、臺(tái)灣、港澳和海外互為參照的框架中整合20世紀(jì)的中華民族新文學(xué)”，進(jìn)行“空間上的‘越界”。他認(rèn)為，“文學(xué)史敘述的空間自然不只指‘本土和‘境外，也包括文本和媒介、文學(xué)和文化等不同空間。關(guān)注文學(xué)史空間的存在和拓展，就會(huì)產(chǎn)生文學(xué)史敘述的不同面向”。這為“百年中國文學(xué)”概念的進(jìn)一步發(fā)展提供了新的思路。

4.“百年中國文學(xué)史”的書寫現(xiàn)狀

進(jìn)入新世紀(jì)以來，關(guān)于文學(xué)史的書寫進(jìn)入井噴狀態(tài)，中國現(xiàn)代文學(xué)史和中國當(dāng)代文學(xué)史的書寫都達(dá)到數(shù)百部之多。但是，將中國現(xiàn)代文學(xué)與中國當(dāng)代文學(xué)聯(lián)通起來書寫百年中國文學(xué)的文學(xué)史著作還不多見。朱棟霖主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史（1917—2012）》是一部貫通中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)史著作，該著作以百年中國文學(xué)中“人”的觀念的嬗變來貫通百年中國文學(xué)發(fā)展歷程，重新闡釋了百年中國文學(xué)的發(fā)展變化，是書寫百年中國文學(xué)史的一部非常重要的著作。但由于其敘述的起點(diǎn)在1917年，也就是將現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生起點(diǎn)界定在1917年，沒有將晚清以來中國文學(xué)從近代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型交代清楚，不能不說是一大遺憾。楊匡漢主編的《20世紀(jì)中國文學(xué)經(jīng)驗(yàn)》也是一部百年中國文學(xué)史書寫的力作。該書分上下兩卷，實(shí)際上是一部論述20世紀(jì)中國文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的研究性著作。該書以20世紀(jì)中國文學(xué)為整體考察對(duì)象，以“現(xiàn)代性”為書寫的中心線索，分九個(gè)方面論述20世紀(jì)中國文學(xué)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，具有反思與創(chuàng)新的精神，是書寫百年中國文學(xué)史的力作。嚴(yán)家炎主編的《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》是一部三卷本的教材，該教材將20世紀(jì)文學(xué)的濫觴延伸到19世紀(jì)八九十年代，強(qiáng)調(diào)了晚清文學(xué)對(duì)20世紀(jì)中國文學(xué)的影響和作用。該教材在史論結(jié)合方面做到了論從史出，對(duì)作家作品的分析也非常到位，充分說明該教材對(duì)文學(xué)審美性因素的重視。

上述著作在對(duì)百年中國文學(xué)史的書寫中，還存在一定的缺憾。比如百年中國文學(xué)的學(xué)術(shù)起點(diǎn)是模糊的，究竟從哪一年開始敘述，沒有一個(gè)確切的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。百年中國文學(xué)的發(fā)展動(dòng)力，無論歸結(jié)為“人”的觀念的變化還是“現(xiàn)代性”的發(fā)展，都是一種單一的視角，無法對(duì)百年中國文學(xué)的發(fā)展歷程做出準(zhǔn)確的判斷。從人的觀念的嬗變?nèi)胧?，可以很好地從作家作品的視角出發(fā)論述百年中國文學(xué)的文學(xué)性品格，但對(duì)于百年中國文學(xué)發(fā)展來說，文學(xué)外部世界的風(fēng)云變化更是起到了重要的作用。從“現(xiàn)代性”入手，可以很好地解釋百年中國文學(xué)發(fā)展的外部動(dòng)因，但對(duì)文學(xué)作品審美性的忽視也是一個(gè)弊端。從“媒介生態(tài)”的視野介入百年中國文學(xué)史的書寫，可以在一定程度上克服這種“非此即彼”二元對(duì)立的文學(xué)史書寫模式。

二、“Media Ecology”的漢譯爭(zhēng)議及其中國化的歷程

選擇“媒介生態(tài)”作為百年中國文學(xué)史書寫的理論原則，就必須對(duì)“媒介生態(tài)”這一概念的來龍去脈交代清楚。在學(xué)術(shù)研究中，厘清關(guān)鍵概念的范疇，能夠“為我們的實(shí)際研究提供一個(gè)基礎(chǔ)，不僅可以比較準(zhǔn)確地使用這個(gè)概念，而且能夠確定在此基礎(chǔ)上所要解決的問題和突破的方向”。由于生成、傳播與發(fā)展的社會(huì)文化情境不同，北美與中國的“Media Ecology”研究即使都采取了“生態(tài)學(xué)”的視角，但由于邏輯起點(diǎn)的迥異，呈現(xiàn)出的研究向度、問題域也不盡相同。因此，我們有必要對(duì)“Media Ecology”的漢譯做一個(gè)界定。

國內(nèi)學(xué)者何道寬于1991—2002年間最先譯介了加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢與伊尼斯的媒介理論，但他并未明確闡述“Media Ecology”這一命題。值得注意的是，2002年何氏發(fā)文認(rèn)為伊尼斯與麥克盧漢屬于“媒介決定論派”，2003年他又修正為麥克盧漢“絕對(duì)不是鼓吹技術(shù)決定論的人”，只是技術(shù)樂觀主義者，2006年他才開始發(fā)表關(guān)于北美“媒介環(huán)境學(xué)”的評(píng)論。雖然1992年何氏的《理解媒介》譯著出版時(shí)，“恰逢國外第二次熱潮隨著互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)而興起，但當(dāng)時(shí)國內(nèi)學(xué)界仍然沒有察覺”，通過對(duì)麥克盧漢研究的譯介，至2000年左右國內(nèi)相關(guān)研究才形成規(guī)模。然而，此時(shí)期中國內(nèi)地學(xué)界仍未就“Media Ecology”進(jìn)行專門而深入的探討。endprint

2003年，浙江大學(xué)傳播研究所主辦的《中國傳媒報(bào)告》（2002年創(chuàng)刊，出版于香港）率先在內(nèi)地傳播學(xué)界推介了北美的“Media Ecology”研究。2003年第2期特別推出《媒介生態(tài)研究》專欄，欄目主編為清華大學(xué)教授崔保國與美國威廉·帕特林大學(xué)教授、北美“Media Ecology”學(xué)派第三代代表人物林文剛（即Casey Man Lum），依次刊登了四篇文章，分別是：林文剛的《媒介生態(tài)學(xué)在北美之學(xué)術(shù)起源簡(jiǎn)史》、崔保國的《媒介是條魚：理解媒介生態(tài)學(xué)》、駱正林的《公共政策變遷和媒介生態(tài)循環(huán)》、陳星的《試論史前媒介生態(tài)中非語言媒介的演變》。同年第3期“媒介生態(tài)研究”專欄繼續(xù)刊發(fā)了蘭斯·斯瑞特與林文剛的《劉易斯·芒福德與科技生態(tài)學(xué)》、劉云的《中國電視文化生態(tài)的轉(zhuǎn)型》兩篇文章?！吨袊鴤髅綀?bào)告》在介紹“媒介生態(tài)”理論方面有篳路藍(lán)縷之功，但此后該雜志一直再未開設(shè)《媒介生態(tài)研究》專欄，林文剛等北美“Media Ecology”學(xué)派的學(xué)者也未在此刊物上發(fā)表任何論述。

2006年何道寬首先發(fā)文指出，“起初（2003年）大陸學(xué)者把Media Ecology直譯為‘媒介生態(tài)學(xué)，旅美學(xué)者林文剛也采用直譯的辦法”，但二者并不是一回事兒。崔保國意識(shí)到了Media Ecology研究在北美與中國的分殊，但“遺憾的是，他卻用同樣的名字（媒介生態(tài)學(xué)）來稱呼這兩個(gè)取向不同的學(xué)派”。何氏在與國內(nèi)北美學(xué)派的李明偉、丁未、陳世敏等學(xué)者切磋后，決定譯為“媒介環(huán)境學(xué)”。這一譯法得到了林文剛的首肯，他強(qiáng)調(diào)，“波茲曼（1970年）在首次公開就這門學(xué)科的定義和范式講話時(shí)做了這樣的表述：媒介環(huán)境學(xué)把環(huán)境當(dāng)作媒介來研究。在這個(gè)意義上，媒介環(huán)境學(xué)至少有3個(gè)層次上的概念”：符號(hào)環(huán)境、感知環(huán)境和社會(huì)環(huán)境（即多重媒介的環(huán)境）；同時(shí)“這個(gè)詞本身體現(xiàn)并喚起環(huán)境保護(hù)主義的觀念和實(shí)踐”。由此，“為了維持理念上的一致和清晰度，我建議把迄今為止我的一切中文著作里Media Ecology的譯名從‘媒介生態(tài)學(xué)一詞更名為‘媒介環(huán)境學(xué)”。于是，林氏最早譯發(fā)于《中國傳媒報(bào)告》2003年第2期的《媒介生態(tài)學(xué)在北美之學(xué)術(shù)起源簡(jiǎn)史》，2007年在人民網(wǎng)刊發(fā)時(shí)即更名為《媒介環(huán)境學(xué)在北美之學(xué)術(shù)起源簡(jiǎn)史》。這說明2003年至2006年間中國本土學(xué)者（如崔保國）與北美學(xué)者（如林文剛）對(duì)于Media Ecology的學(xué)術(shù)建構(gòu)理念存在不小的差異，在中國流行的Media Ecology至少有兩類研究范式。因此，根據(jù)具體語境對(duì)Media Ecology的漢譯進(jìn)行界定，也就是在廓清不同研究范式的基本內(nèi)涵。

現(xiàn)在回過頭來分析2003年第2、3期《中國傳媒報(bào)告》刊發(fā)的“媒介生態(tài)學(xué)”專欄論文，不難看出，林文是對(duì)北美Media Ecology的學(xué)術(shù)史進(jìn)行梳理，突出了“媒介作為環(huán)境研究”的主題及北美學(xué)派權(quán)威學(xué)者的理論創(chuàng)設(shè)。蘭斯·斯瑞特與林文剛的文章也表達(dá)了對(duì)北美學(xué)派先驅(qū)芒福德將“技術(shù)生態(tài)”（ecology of technics）作為一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及對(duì)技術(shù)、媒介、文化作為研究視角的推崇。至于中國學(xué)者的論文，除了陳文聲稱試圖發(fā)現(xiàn)史前非語言媒介的物理、符號(hào)形態(tài)演變“對(duì)人類思維及交流活動(dòng)產(chǎn)生的影響”，還有些北美學(xué)派“媒介技術(shù)重塑了人類環(huán)境”的意味；其他如崔文提出“研究媒介與其生存發(fā)展環(huán)境以及人與媒介環(huán)境之間相互關(guān)系”，駱文探究作為傳播生態(tài)影響因子的公共政策對(duì)于媒介生態(tài)系統(tǒng)的形塑，劉文論述了制度、經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)等因素合力作用下電視文化生態(tài)的轉(zhuǎn)向，這些都突破了北美學(xué)派的研究范式，至少不止于“媒介即環(huán)境”和“媒介即文化”的命題，而指向了媒介生存狀態(tài)與社會(huì)系統(tǒng)的生態(tài)互動(dòng)。

從字面上看，Media Ecology準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)淖g法就是“媒介生態(tài)學(xué)”，而不是“媒介環(huán)境學(xué)”，因?yàn)椤吧鷳B(tài)”具有系統(tǒng)性、整體性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是一種“整體”性的因素，而“環(huán)境”只是一個(gè)具體的外在對(duì)象，沒有系統(tǒng)性的關(guān)聯(lián)。即使北美學(xué)派的代表人物也曾將“Ecology”譯為“生態(tài)”（如林文剛在2003年采用了此種譯法）；之后在2007年10月出版的林文剛編、何道寬譯的《媒介環(huán)境學(xué)：思想沿革與多維視野》一書中，在翻譯第二章尼爾·波茲曼的“The humanism of Media Ecology”（初次發(fā)表于2000年）一文中用了這樣的表述：“在媒介環(huán)境學(xué)（Media Ecology）這個(gè)術(shù)語里，我們把媒介（Media）放在生態(tài)（Ecology）前面，意思是說，我們感興趣的不僅是媒介，我們還想說，媒介與人互動(dòng)的方式給文化賦予特性，你不妨說，這樣的互動(dòng)有助于文化的象征性平衡?！边@里的“文化平衡”更加有了生態(tài)的意味。

但北美學(xué)派的邏輯起點(diǎn)終究是“媒介作為環(huán)境的研究”，聚焦于“大眾媒介和信息技術(shù)對(duì)文化觀念和社會(huì)變遷的影響”，其“立足點(diǎn)是從人出發(fā)，研究方法上以文化研究和人類學(xué)研究方法為主，不但豐富多彩且多元化，研究的面也很廣很雜；而中國的媒介生態(tài)學(xué)研究目前的切入點(diǎn)，主要立足于媒介，方法上接近政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和媒介經(jīng)營管理學(xué)”?？梢?，北美的Media Ecology研究認(rèn)可生態(tài)學(xué)的基本思維方式，并不排斥“生態(tài)”一詞；他們之所以在漢語語境中堅(jiān)持“媒介環(huán)境學(xué)”的稱謂，從根本上說，不外乎是想堅(jiān)持北美研究范式的獨(dú)立性，以期與誕生于中國本土的“Media Ecology”研究劃清界限。因此，將北美的“Media Ecology”漢譯成“媒介環(huán)境學(xué)”，而將中國的原創(chuàng)理論命名為“媒介生態(tài)學(xué)”，可以廓清其學(xué)科差異，避免理論的混淆。崔保國在《媒介生態(tài)分析的理論框架》中提出了廣義“媒介生態(tài)學(xué)”的概念，認(rèn)為其包括兩大部分：一個(gè)是研究人與媒介環(huán)境的媒介生態(tài)學(xué)，另一個(gè)則是研究媒介與其生存發(fā)展環(huán)境的媒介生態(tài)學(xué)；并認(rèn)為前者稱之為“媒介環(huán)境學(xué)”比較妥當(dāng)。

至此我們也就不難理解《中國傳媒報(bào)告》的做法了。一方面，以崔保國、邵培仁（《中國傳媒報(bào)告》主編）等為代表的學(xué)者，意識(shí)到了其2001年至2003年即著力探索的中國媒介生態(tài)學(xué)與北美媒介環(huán)境學(xué)存在研究取向的差別。簡(jiǎn)言之，崔保國等人認(rèn)為“媒介是條魚”，生活在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的“水”中；林文剛等人認(rèn)為“人是條魚”，生活在媒介環(huán)境構(gòu)筑的“水”中。另一方面，中國傳播學(xué)者著重于建立中國本土的媒介生態(tài)學(xué)研究，以媒介的存續(xù)環(huán)境（媒介之間、媒介與社會(huì)之間）為研究中心。因此自2003年第4期開始的《中國傳媒報(bào)告》，將指涉北美媒介環(huán)境學(xué)思維的論文大多歸于《文化·社會(huì)·傳媒》專欄，而將研究中國媒介生態(tài)學(xué)的論文多歸于《媒介經(jīng)營與管理》《傳播與媒介交叉理論》《傳媒產(chǎn)業(yè)研究》等專欄。endprint

或許林文剛在2003年提出“中國媒介環(huán)境學(xué)與北美的媒介環(huán)境學(xué)在典范內(nèi)容和研究方法上會(huì)有什么異同之處”的問題時(shí)，也未必能夠想到中國媒介生態(tài)學(xué)與北美媒介環(huán)境學(xué)的研究向度如此不同。因?yàn)樗m然認(rèn)為“中國媒介環(huán)境學(xué)必定牢牢根植于中國的歷史和文化，而且從學(xué)術(shù)層面來看，還牢牢根植于中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”，但他當(dāng)時(shí)仍然期冀中國的媒介生態(tài)學(xué)“研究傳播技術(shù)如何在中國文化的發(fā)展中扮演角色”。因此，他后來才決意與中國的媒介生態(tài)學(xué)各樹旗幟。

在此需要特別指出的是，中國的媒介生態(tài)學(xué)者一貫主張吸收北美媒介環(huán)境學(xué)的理論與方法。崔保國的廣義“媒介生態(tài)學(xué)”概念明顯同時(shí)涵蓋了媒介環(huán)境學(xué)派和傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的內(nèi)容。邵培仁也認(rèn)為，在媒介生態(tài)學(xué)研究中應(yīng)適當(dāng)關(guān)注下述內(nèi)容：包括并可拓展為媒介環(huán)境理論的學(xué)者群研究、麥克盧漢研究、媒介社會(huì)環(huán)境史研究等。這兩種范式都以生態(tài)環(huán)境為媒介研究的問題域。

媒介生態(tài)學(xué)關(guān)注以媒介為中心的環(huán)境，而媒介存續(xù)于具體的文化、政治、經(jīng)濟(jì)等語境中，并對(duì)社會(huì)人的心理、思維、習(xí)慣產(chǎn)生特定的影響。媒介環(huán)境學(xué)的研究往往根植于某一媒介形式，而這一媒介形式也存在于具體的文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等宏觀環(huán)境中，也必然要考慮到媒介與其他文化因素間的相互關(guān)系及作用，也即媒介所構(gòu)成的生態(tài)與媒介間的相互影響。

由此，我們認(rèn)為在中國學(xué)界將“Media Ecology”譯為“媒介生態(tài)學(xué)”，暗含著四個(gè)基本前提：一是對(duì)于崔保國提出的“廣義媒介生態(tài)學(xué)”概念承認(rèn)“媒介環(huán)境學(xué)”譯法的認(rèn)可（同時(shí)對(duì)于邵培仁統(tǒng)一譯為“媒介生態(tài)學(xué)”的提法不認(rèn)可）；二是對(duì)于“媒介生態(tài)學(xué)”與“媒介環(huán)境學(xué)”研究范式互相吸收、相得益彰的期望；三是特別在涉及北美學(xué)派思潮與方法的時(shí)候，必須翻譯為“媒介環(huán)境學(xué)”；四是在“媒介生態(tài)學(xué)”中，“媒介是一條魚”，媒介生活在社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等構(gòu)成的“水”之中。

三、媒介生態(tài)與百年中國文學(xué)史書寫的理論視域

上面我們已經(jīng)論及，“媒介生態(tài)（環(huán)境）”是北美的一個(gè)傳播學(xué)流派，主要將“媒介作為環(huán)境來研究”；中國的媒介生態(tài)學(xué)則主要將媒介放置在一個(gè)大的社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境之中，研究媒介與環(huán)境之間的相互關(guān)系，并將媒介生存的環(huán)境作為一種生態(tài)系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上研究媒介的生存環(huán)境問題。對(duì)于百年中國文學(xué)來說，媒介不僅僅是百年中國文學(xué)發(fā)展的一個(gè)載體，更是百年中國文學(xué)發(fā)展的一個(gè)推動(dòng)力。如果從媒介生態(tài)的視角介入百年中國文學(xué)史的書寫之中，我們就能夠有新的理論發(fā)現(xiàn)。

1.繼承與改造：從傳播學(xué)流派的“媒介環(huán)境”到文學(xué)研究理論視域的“媒介生態(tài)”

從媒介生態(tài)的視角觀之，文學(xué)作為一門語言藝術(shù)，其發(fā)展與變遷既受到符號(hào)媒介的影響，又受到載體媒介的制約；既與“作為環(huán)境的媒介”息息相關(guān)，又與媒介存續(xù)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等宏觀生態(tài)環(huán)境絲絲相連。由此，我們可以將傳播學(xué)流派的北美媒介環(huán)境學(xué)與中國媒介生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)加以改造，批判吸收，最終采用“宏觀媒介生態(tài)”與“微觀媒介生態(tài)”這一具有整體觀感的分析路徑，去考察百年中國文學(xué)的演進(jìn)，以求立論清晰。具體而言，社會(huì)環(huán)境與受眾構(gòu)成了“宏觀媒介生態(tài)”；符號(hào)媒介、載體媒介形式及其科層化生產(chǎn)組織則構(gòu)成了“微觀媒介生態(tài)”。

（1）宏觀媒介生態(tài)。這一理論來源于中國的媒介生態(tài)學(xué)研究。依據(jù)中國媒介生態(tài)學(xué)創(chuàng)立者邵培仁在《論媒介生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成、規(guī)劃與管理》中的闡述，媒介生態(tài)系統(tǒng)可以分為自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境（含有政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境和技術(shù)環(huán)境等）和一級(jí)生產(chǎn)者（傳播者）、二級(jí)生產(chǎn)者（媒介）、三級(jí)生產(chǎn)者（營銷）、消費(fèi)者（受眾）等。因此，我們可以說，承載、傳播文學(xué)藝術(shù)作品的媒介及媒介組織（也在一定程度上參與文學(xué)生產(chǎn)）是一條魚，生活在由社會(huì)環(huán)境、技術(shù)形態(tài)環(huán)境、讀者環(huán)境等諸多因子構(gòu)成的社會(huì)生態(tài)的“水”中。同時(shí)，各個(gè)宏觀媒介生態(tài)因子之間也是相互滲透、相互作用的關(guān)系。比如經(jīng)濟(jì)媒介生態(tài)與受眾之間有一些直接的關(guān)系，而兩者又共同受到政治媒介生態(tài)（如媒介體制以及文化思潮、教育水平等因子）的制約。技術(shù)因子則極為活躍，它與資本市場(chǎng)合力形塑了大眾媒介文化生態(tài)。

（2）微觀媒介生態(tài)。微觀媒介生態(tài)涵蓋兩層意思：一是強(qiáng)調(diào)符號(hào)媒介（語言、文字、圖像、聲音）與載體媒介（報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等）在整個(gè)媒介場(chǎng)域中的重要作用，其理論來源于北美的媒介環(huán)境學(xué)；二是強(qiáng)調(diào)載體媒介的生產(chǎn)性組織（報(bào)社、出版社、電視臺(tái)等）的相對(duì)獨(dú)立性作用，其理論來源于中國的媒介生態(tài)學(xué)。文學(xué)是語言的藝術(shù)，而語言又是一種符號(hào)媒介，承載著獨(dú)特的意義空間。北美媒介環(huán)境學(xué)的先驅(qū)蘇珊·朗格認(rèn)為，語言是一種思維，不同的媒介形式對(duì)于文學(xué)的演進(jìn)也有不同的作用；文學(xué)是一種語言符號(hào)，其意義的表達(dá)受到媒介形態(tài)、媒介環(huán)境的影響。載體媒介的生產(chǎn)性組織是規(guī)模化、組織化文學(xué)生產(chǎn)、傳播的主要參與者，媒介組織之間競(jìng)爭(zhēng)與合作的著眼點(diǎn)即提高媒介產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率，擴(kuò)大媒介產(chǎn)品的發(fā)行與銷售能力。

為了直觀與清晰，我們用圖1來表示本研究中“媒介生態(tài)”的內(nèi)涵。圖中外部的六邊形勾連了宏觀媒介生態(tài)的六大因子，內(nèi)部的六邊形顯示出微觀媒介生態(tài)的組成態(tài)勢(shì)。

圖1“微觀—宏觀”文學(xué)媒介生態(tài)系統(tǒng)邏輯結(jié)構(gòu)圖

從上圖我們可以看出，對(duì)于百年中國文學(xué)研究來說，媒介生態(tài)與其之間的關(guān)聯(lián)更加緊密，原因在于媒介生態(tài)是一種關(guān)系型的存在，是一種動(dòng)態(tài)的生成型的存在，而不是一種靜態(tài)的工具和中介。這其中，媒介生態(tài)從整體上可以劃分為宏觀媒介生態(tài)和微觀媒介生態(tài)。宏觀媒介生態(tài)包括政治媒介生態(tài)、經(jīng)濟(jì)媒介生態(tài)、文化媒介生態(tài)、技術(shù)媒介生態(tài)、受眾媒介生態(tài)和其他媒介生態(tài)。微觀媒介生態(tài)包括報(bào)紙、出版社、期刊、手抄本這些具體媒介的編輯策略、審美實(shí)踐及其相互關(guān)系等。更為重要的是，在微觀媒介生態(tài)中還包括語言、聲音、圖像等符號(hào)媒介

（3）兩大媒介生態(tài)的特征。兩大媒介生態(tài)發(fā)生作用時(shí)具有如下特征：一是合力性與獨(dú)立性。宏觀媒介生態(tài)、微觀媒介生態(tài)兩個(gè)維度既分別又同時(shí)對(duì)百年中國文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生影響。比如，具體到某一文學(xué)作品或文藝作品系列的出版與發(fā)行，微觀媒介生態(tài)（如作者的思想語言風(fēng)格、作者群、出版社等）起直接的作用；但整體來看，它又處于受眾、市場(chǎng)的拉動(dòng)力之中，更與當(dāng)時(shí)的政治輿論環(huán)境、媒介與交通傳遞技術(shù)的發(fā)展緊密相關(guān)。二是非等價(jià)性，即諸多媒介生態(tài)因子中必有起主導(dǎo)或決定作用的因子。如在“十七年文學(xué)”時(shí)期，政治媒介生態(tài)的主導(dǎo)性最強(qiáng)。三是不可替代性和互補(bǔ)性，媒介生態(tài)因子雖非等價(jià)，但都不可或缺。這些媒介因子共同推動(dòng)了百年中國文學(xué)的發(fā)展。endprint

總之，宏觀媒介生態(tài)和微觀媒介生態(tài)的提法綜合考慮了文學(xué)的媒介屬性（語言即媒介）、媒介之于文學(xué)的價(jià)值（承載內(nèi)容或賦予意義）以及中國語境里的媒介生態(tài)學(xué)研究。兩者共同建構(gòu)了百年中國文學(xué)發(fā)展的媒介生態(tài)。

2.宏觀媒介生態(tài)與百年中國文學(xué)研究

宏觀媒介生態(tài)，就是影響媒介生存發(fā)展的外在的、整體的社會(huì)環(huán)境。就承載百年中國文學(xué)發(fā)展的媒介來說，主要指涉政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、文化生態(tài)、技術(shù)生態(tài)、受眾生態(tài)和其他生態(tài)等六大因子。文學(xué)的發(fā)展即文學(xué)的生產(chǎn)、傳播與接受（或消費(fèi)）也在這些生態(tài)因子的互動(dòng)與博弈中進(jìn)行。

政治生態(tài)是媒介發(fā)展的政治環(huán)境，對(duì)于百年中國文學(xué)發(fā)展來說，政治環(huán)境可以分為“晚清—民國—共和國”三個(gè)時(shí)期。政治環(huán)境的變化對(duì)媒介發(fā)展影響巨大，甚至在某一特定時(shí)期決定了媒介生產(chǎn)的體制，以及文學(xué)生產(chǎn)的內(nèi)容與主題。實(shí)際上，即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崛起與新媒介技術(shù)日新月異的新時(shí)期，消費(fèi)受眾對(duì)于文學(xué)生產(chǎn)的拉動(dòng)作用顯得尤為重要，但政治因子中的宏觀調(diào)控對(duì)于媒介與文化市場(chǎng)資本的配置、媒介組織的“建制化”傾斜，以及文學(xué)生產(chǎn)內(nèi)容的基調(diào)、底線仍然具有導(dǎo)向性的作用。

經(jīng)濟(jì)生態(tài)指的是影響媒介發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素，涉及具體經(jīng)濟(jì)體系之下的市場(chǎng)、資本的動(dòng)態(tài)發(fā)展。對(duì)于百年中國文學(xué)發(fā)展來說，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化也深刻地影響著媒介的生存和發(fā)展。比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的確立與完善，極大地激發(fā)了媒介產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)、文學(xué)藝術(shù)市場(chǎng)的活力與多元化生產(chǎn)，甚至出現(xiàn)了“文化產(chǎn)業(yè)”這一國家命題。這同時(shí)也擴(kuò)大了文藝出版市場(chǎng)、影視產(chǎn)業(yè)、電子文化市場(chǎng)及其從業(yè)者的規(guī)模。

文化因素和技術(shù)因素本身就是西方媒介環(huán)境學(xué)中的重要組成部分。百年中國文學(xué)是百年中國文化的一個(gè)重要組成部分，文化環(huán)境的變化勢(shì)必影響到百年中國文學(xué)的發(fā)展。比如每一次新的文化思潮對(duì)于媒介的推廣、對(duì)于文學(xué)轉(zhuǎn)型的推進(jìn)，國民教育水平的提高對(duì)于媒介使用、文學(xué)閱讀的推動(dòng)。就技術(shù)因素來說，從手抄本、雕版印刷到機(jī)械印刷，從印刷媒介到電子媒介再到數(shù)字媒介，媒介形式的演進(jìn)對(duì)百年中國文學(xué)發(fā)展的影響都是巨大的。與此同時(shí)，一種媒介技術(shù)又創(chuàng)造了相應(yīng)的文化思維方式，影響文學(xué)語言的形式，進(jìn)而創(chuàng)造了人類的生活方式。媒介技術(shù)、傳播和文化形塑了一個(gè)復(fù)雜的信息系統(tǒng)，它賦予或強(qiáng)加人類某些思維方式、感覺和行為方式。

就受眾生態(tài)來說，就是百年中國文學(xué)讀者群的變遷。百年來，中國文學(xué)的受眾從以精英階層、市民階層為主體，到以工農(nóng)兵階層為主體，再到以市民階層、大眾階層為主，這既與各類受眾接受的文化教育水平密切相關(guān)，也與受眾的文學(xué)藝術(shù)消費(fèi)（閱讀）旨趣不可分離。

其他生態(tài)因子包括自然條件、地域區(qū)位等。比如，相較于村鎮(zhèn)地區(qū)，交通便捷的城市或者中心區(qū)域的媒介傳播、文學(xué)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)，因而現(xiàn)代文學(xué)的出版中心在上海，媒介集團(tuán)的總部大多位于北上廣深津杭等大城市，地區(qū)的文化、文藝生產(chǎn)制作中心多位于省會(huì)城市，不少前沿作家群也居于省會(huì)城市。

從媒介生態(tài)入手，以“媒介”為中心，可以將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、受眾等因素組織起來，形成一股“合力”，共同推動(dòng)百年中國文學(xué)的發(fā)展。宏觀媒介生態(tài)對(duì)文學(xué)的影響，主要表現(xiàn)在文學(xué)的外部研究方面。因此，我們從宏觀媒介生態(tài)出發(fā)，主要考察百年中國文學(xué)制度的演變、傳播媒介與印刷技術(shù)對(duì)文學(xué)的影響。

具體說來，20世紀(jì)三四十年代的文學(xué)、“十七年文學(xué)”和“文革”文學(xué)與政治媒介生態(tài)有著比較密切的關(guān)聯(lián)。在20世紀(jì)三四十年代的文學(xué)發(fā)展中，最突出的因素表現(xiàn)在政治媒介生態(tài)對(duì)文學(xué)制度的影響上，這與三四十年代中國社會(huì)的發(fā)展境況密切相關(guān)。國統(tǒng)區(qū)文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)和解放區(qū)文學(xué)由于政治背景不同，形成不同的文學(xué)制度。解放區(qū)文學(xué)以延安抗日根據(jù)地為中心，由于物質(zhì)匱乏和教育落后，解放區(qū)文學(xué)制度要求與農(nóng)民“對(duì)話”，因而解放區(qū)文學(xué)呈現(xiàn)出政治化、民間化和大眾化的趨向，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是最基本的文學(xué)制度，“趙樹理方向”是文藝實(shí)踐的基本方向。淪陷區(qū)文學(xué)處于政治高壓的“不自由”狀態(tài)，日偽政府引誘作家為“建設(shè)大東亞共同圈”而寫作，從而給作家造成很大的壓抑，一批作家成為流亡作家。國統(tǒng)區(qū)建立了中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)，這是抗戰(zhàn)期間團(tuán)結(jié)國統(tǒng)區(qū)各方作家最重要的文藝團(tuán)體，《抗戰(zhàn)文藝》是這一時(shí)期出版時(shí)間最長(zhǎng)、流傳最廣的文學(xué)期刊。

中華人民共和國成立后，黨和國家從政策上將文學(xué)的創(chuàng)作、出版、發(fā)行、批評(píng)等一系列文化行為收攏起來，將其置于政治制度之下，從而有計(jì)劃地進(jìn)行文學(xué)生產(chǎn)。作為文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制核心環(huán)節(jié)的文學(xué)出版制度，與現(xiàn)代文學(xué)相比，發(fā)生了重大的變革，即從市場(chǎng)配置轉(zhuǎn)向國家壟斷。新的出版制度主要包括黨委負(fù)責(zé)制、選題計(jì)劃審批制、分工合作制、文學(xué)出版三審制。

“文革”期間，政治媒介生態(tài)對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響最大。這一時(shí)期，文學(xué)制度發(fā)生了重大變異，《紀(jì)要》成為文學(xué)的官方制度，對(duì)“十七年文學(xué)”徹底否定，突出樣板戲的典范作用，文學(xué)期刊全面?？５膶W(xué)的創(chuàng)作和傳播并沒有完全停滯，一方面以“兩報(bào)一刊”為代表的印刷媒介和廣播媒介，不斷生產(chǎn)和傳播文學(xué)的國家話語模式，大力宣揚(yáng)國家意志，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的控制力；另一方面，民眾通過口誦、手抄等原始的文學(xué)生產(chǎn)和傳播方式，創(chuàng)作和傳播自己的文學(xué)作品。廣播成為這一時(shí)期文學(xué)傳播最重要的媒介。廣播這種單向度的傳播媒介具有廣泛的“接近性”，可以將“紅太陽”意象滲透到每一個(gè)角落。同時(shí)，在傳播過程中所產(chǎn)生的廣場(chǎng)效應(yīng)，使個(gè)人在群體中消失，散漫無序的個(gè)體被整齊劃一的群體所替代，國家意志成為集體無意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)國家意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)作用。

作為傳播媒介的出版社在百年中國文學(xué)的現(xiàn)代性歷程中占據(jù)重要地位，我們也可以出版社為例，來考察宏觀媒介生態(tài)對(duì)百年中國文學(xué)發(fā)展的影響。出版社一方面是文學(xué)出版的機(jī)構(gòu)，另一方面又是文學(xué)出版的載體。出版社的出現(xiàn)對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的生成、演變以及向當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型都具有重要的意義。出版社的三次重大變革與媒介生態(tài)有著內(nèi)在的密切聯(lián)系。作為具體傳播媒介的出版社，在百年中國文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，由于技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)等宏觀要素的變化，其對(duì)中國文學(xué)產(chǎn)生的作用也各不相同。endprint

清末民初，由雕版印刷為主的手工作坊出版模式向鉛字印刷的出版方式轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致“新小說”的橫空出世。“新小說”的出現(xiàn)緣于文學(xué)新模式與受眾期待中傳統(tǒng)模式的“錯(cuò)位”，這種錯(cuò)位暗合了國人利用報(bào)刊新媒介認(rèn)識(shí)世界、感知世界、構(gòu)建新世界的欲望，所以才會(huì)出奇制勝成為文學(xué)新貴?！靶滦≌f”既是出版社文學(xué)出版的副產(chǎn)品，又以文學(xué)的形式在輿論上起著主導(dǎo)媒介的作用，這是通過出版的技術(shù)變革帶來文學(xué)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的千年之變。而1949年之后，出版社由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形態(tài)，國家對(duì)出版社的出版機(jī)制進(jìn)行調(diào)整，意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)出版資源的管理力度加大，“十七年文學(xué)”是這種出版機(jī)制的產(chǎn)物。“實(shí)行改革開放后，由于國家工作重心的調(diào)整，市場(chǎng)因素回歸，文學(xué)出版呈現(xiàn)出新的時(shí)代面貌。在逐漸寬松的話語環(huán)境中，文學(xué)出版在遵守國家出版政策之外也在商品經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)下探索自身發(fā)展道路。20世紀(jì)90年代以后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，電子媒介的興起、多媒體發(fā)展等多重因素的共同影響，文學(xué)出版在觀念上呈現(xiàn)出市場(chǎng)化的特點(diǎn)”。中國文學(xué)在此出版觀念的指引下，也逐漸走向多元發(fā)展的道路。

印刷技術(shù)在百年文學(xué)發(fā)展中有著不同的作用。晚清到民初由于印刷技術(shù)的變革，即印刷技術(shù)從雕版印刷到大規(guī)模機(jī)械印刷的轉(zhuǎn)變，媒介生態(tài)發(fā)生巨大變化，過去由官方印刻的文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g印刷，文學(xué)的形態(tài)由此發(fā)生重大的變化，文學(xué)的生產(chǎn)形態(tài)和生產(chǎn)機(jī)制發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)型。

技術(shù)變革首先帶動(dòng)的是文學(xué)傳播方式的現(xiàn)代性變革，現(xiàn)代意義上的出版機(jī)構(gòu)得以建立。報(bào)紙、期刊、書籍印刷的方便為文學(xué)提供了得以展開的現(xiàn)代傳播渠道和賴以生存的社會(huì)公共場(chǎng)域，為市民讀者群和現(xiàn)代職業(yè)作家的出現(xiàn)提供了條件。其次，印刷技術(shù)的變革改變了文學(xué)的內(nèi)容和文體，開創(chuàng)了以“復(fù)制”為標(biāo)志的新的傳播模式，文學(xué)告別了最初以詩文為中心的文體模式，轉(zhuǎn)而形成以“小說”為中心的文體格局。最后，印刷技術(shù)的變革催生了“現(xiàn)代性”文學(xué)觀念的形成。印刷技術(shù)的變革，使文學(xué)打破古典時(shí)代封閉性的個(gè)體化操作局面，而轉(zhuǎn)向以技術(shù)為基礎(chǔ)的社會(huì)化操作局面。時(shí)空觀念的現(xiàn)代性和“主體體驗(yàn)”的現(xiàn)代性在印刷技術(shù)的推動(dòng)下形成新的現(xiàn)代性文學(xué)觀念——“活的文學(xué)”和“人的文學(xué)”觀念得以產(chǎn)生?！盎畹奈膶W(xué)”意味著文學(xué)打破傳統(tǒng)思維習(xí)慣的束縛和文言言說的方式，建立起意味深長(zhǎng)的話語模式，“人的文學(xué)”因?yàn)檫@“人”成為文學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)問題，在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代意義上的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)觀念獲得了新的生機(jī)和意義。

因而，在百年中國文學(xué)史的書寫過程中，如果我們能夠?qū)⒚浇樯鷳B(tài)理論貫穿于整個(gè)研究的始終，從媒介生態(tài)系統(tǒng)的變革中描繪百年中國文學(xué)與媒介之間的互動(dòng)共生關(guān)系，不僅僅局限于從媒介變革看文學(xué)發(fā)展，更能夠從百年中國文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中透視媒介的力量，從而為百年中國文學(xué)史的書寫增添新的視角和內(nèi)容。

3.微觀媒介生態(tài)與百年中國文學(xué)研究

微觀媒介生態(tài)，就是影響媒介生存發(fā)展的內(nèi)部媒介環(huán)境。就承載百年中國文學(xué)發(fā)展的微觀媒介來說，主要有兩方面的含義：一是媒介組織之間的競(jìng)爭(zhēng)、合作關(guān)系，以及媒介組織內(nèi)部的生產(chǎn)、經(jīng)營機(jī)制等，這源自中國的媒介生態(tài)學(xué)研究；二是具體的載體媒介形式之間的疊加或競(jìng)爭(zhēng)，以及作為符號(hào)媒介的語言的變遷，這源自北美的媒介環(huán)境學(xué)思想。具體言之如下。

首先，與口語時(shí)代的個(gè)體化傳播難以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的文學(xué)生產(chǎn)不同，自印刷業(yè)興盛以來，報(bào)紙、期刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)催生了大眾化的傳播媒介組織。專業(yè)化的大眾媒介組織，指專門從事大眾傳播活動(dòng)以滿足社會(huì)需要的社會(huì)單位或機(jī)構(gòu)，如報(bào)社、雜志社、出版社、電臺(tái)、電視臺(tái)、電影公司、網(wǎng)絡(luò)公司和媒介集團(tuán)等。它們將文學(xué)生產(chǎn)升級(jí)為一種規(guī)模性、組織化的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)行為；有時(shí)還在某些層面（比如單向度的傳播）接近法蘭克福學(xué)派所言的“文化工業(yè)”。

其次，語言是微觀媒介生態(tài)中一個(gè)非常重要的組成部分，它與某一具體的文學(xué)媒介結(jié)合，可以形成某種獨(dú)特性的語言，從而形成一種獨(dú)特性的文體，形成一種文學(xué)社團(tuán)，推動(dòng)著某一流派甚至文學(xué)思潮的發(fā)展。比如，對(duì)于《新青年》來說，正是對(duì)語言的重視引發(fā)了“文白”之爭(zhēng)，從而導(dǎo)致“文學(xué)革命”的發(fā)生。在這里，語言具有優(yōu)先傳播何種文體的“傾向性”。尼爾·波茲曼更是認(rèn)為語言即環(huán)境（語言構(gòu)筑人的生活時(shí)空）、語言即文化，甚至主張“利用語言創(chuàng)造一個(gè)世界，這個(gè)世界包括我們的文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、時(shí)代風(fēng)尚、社會(huì)規(guī)范、成文法律和技術(shù)”?？梢?，符號(hào)媒介尤其是語言是微觀媒介生態(tài)中心之一。

與此同時(shí)，麥克盧漢和昆廷·菲奧雷聲稱，每個(gè)時(shí)期都有一個(gè)重要的媒介界定社會(huì)的本質(zhì)，分別對(duì)應(yīng)于時(shí)代的主要交流模式，比如電子時(shí)代閱讀、交流的即時(shí)性、比特化，媒介形式對(duì)于文學(xué)演進(jìn)功莫大焉。單小曦認(rèn)為，“文學(xué)藝術(shù)從來都是一定歷史文化語境中的具體存在”。文學(xué)的媒介載體即是這一語境的組成部分。當(dāng)前崛起的數(shù)字化新媒介甚至“已經(jīng)打破了傳統(tǒng)意義上的文學(xué)和藝術(shù)的劃分”，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)和藝術(shù)在賽博空間中交合，形成“文、藝、技滲透交融的新形態(tài)”。

由于任何的文學(xué)載體媒介都需要通過語言來傳遞文學(xué)信息，因而在整個(gè)微觀媒介生態(tài)中，我們選擇以語言為中心把各個(gè)要素聯(lián)系起來。語言首先是一種符號(hào)媒介，在各種文學(xué)媒介組織的相互合作和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中，語言也起到了黏合劑的作用。最重要的是，文學(xué)是語言的藝術(shù)，通過語言我們可以對(duì)具體的文學(xué)作品、文學(xué)文體、文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮進(jìn)行分析和研究，從而能夠從細(xì)節(jié)處洞察百年中國文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。對(duì)照當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，每一代人繼承了一種特殊的媒體語言結(jié)構(gòu)，新一代自然也受到新媒體語言性質(zhì)的影響。由此看來，微觀媒介生態(tài)對(duì)文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在文學(xué)的內(nèi)部研究，對(duì)于百年中國文學(xué)來說，我們主要考察百年中國文學(xué)語言的變遷，兼及媒介與專業(yè)化的媒介組織對(duì)于文學(xué)藝術(shù)文本生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的推動(dòng)作用，這樣可以考察什么樣的文本得到了優(yōu)先生產(chǎn)與傳播——我們假設(shè)新技術(shù)文本和距離受眾心理近的文本得到此待遇。文學(xué)是語言的藝術(shù)，在某種意義上可以說百年中國文學(xué)發(fā)展的歷史就是百年中國文學(xué)語言的變遷史。我們可以從媒介生態(tài)視野出發(fā)，考察媒介生態(tài)如何影響百年中國文學(xué)語言的變遷。從文言到白話，語言的大眾化與民族形式問題，消費(fèi)語境下語言的變遷，都與媒介生態(tài)有著內(nèi)在的聯(lián)系。百年中國文學(xué)的發(fā)展，實(shí)際上是以新思想的興起與僵化的語言模式之間的內(nèi)在矛盾為契機(jī)，在不斷演變的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型中，所形成的一個(gè)文學(xué)現(xiàn)代性的過程。因此，在對(duì)語言問題進(jìn)行考察的同時(shí)，我們也需要考察媒介生態(tài)與百年中國文化思想變遷的內(nèi)在聯(lián)系。endprint

綜上所述，從微觀媒介生態(tài)出發(fā)，我們可以從語言的角度透視百年中國文學(xué)的發(fā)展變化。具體來說，我們可以從以下幾個(gè)方面入手來書寫百年中國文學(xué)史的輪廓與框架。第一，語言作為符號(hào)媒介是如何進(jìn)入百年中國文學(xué)媒介生態(tài)系統(tǒng)的？在這里要解決媒介生態(tài)的構(gòu)成問題，明確媒介生態(tài)的宏觀維度和微觀維度的具體指向，梳理載體媒介與符號(hào)媒介之間的相互關(guān)系。第二，語言媒介在百年中國文學(xué)發(fā)展中的作用何在？語言變革與文體變革之間存在著何種內(nèi)在關(guān)聯(lián)？在這里要解決百年中國文學(xué)發(fā)展過程中文學(xué)觀念倡導(dǎo)、文學(xué)語言變革與文學(xué)具體實(shí)踐之間的關(guān)聯(lián)。語言的變革會(huì)創(chuàng)造出一種新的文體與其相對(duì)應(yīng)。第三，中國現(xiàn)代文學(xué)史上三次關(guān)于語言（文白、雅俗、民族形式之爭(zhēng)）的論爭(zhēng)背后有何文化背景？從根本上說，三次論爭(zhēng)的文化背景都是中國思想界對(duì)于現(xiàn)代性及其變革的追求。第四，“文藝的大眾化”路線與百年中國文學(xué)語言的通俗化經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段，有著怎樣的關(guān)聯(lián)？從20世紀(jì)30年代對(duì)語言大眾化觀念的全面倡導(dǎo)，到40年代“民族形式”論爭(zhēng)中對(duì)語言“民族性”的強(qiáng)調(diào)，再到50—70年代文學(xué)語言的通俗化進(jìn)程，最終目標(biāo)都是要解決新文學(xué)讀者的閱讀困境，推行文藝的教化功能。第五，20世紀(jì)80年代文學(xué)出版格局的多元化導(dǎo)致文學(xué)語言內(nèi)在變化的機(jī)理何在？20世紀(jì)80年代隨著文學(xué)出版格局由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、文學(xué)期刊的繁榮發(fā)展，文學(xué)語言呈現(xiàn)出雅化、精英化、口語化、世俗化、眾神喧嘩的多語混合局面。第六，新媒體的產(chǎn)生對(duì)文學(xué)語言有著怎樣的影響？對(duì)百年中國文學(xué)的文體形式產(chǎn)生何種影響？新媒介的出現(xiàn)產(chǎn)生了新的文學(xué)形式，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言有著自己的特征，句式的簡(jiǎn)潔、表達(dá)的戲謔、“粗口秀”的話語方式以及詞語使用的隨意性和不規(guī)范性，對(duì)百年中國文學(xué)的發(fā)展都有著非常重要的影響。從文學(xué)語言的細(xì)部入手，可以克服宏觀媒介生態(tài)研究對(duì)文學(xué)作品、文學(xué)流派、文學(xué)思潮等問題的忽視，從而能夠進(jìn)一步的發(fā)掘百年中國文學(xué)史的豐富內(nèi)涵。

四、媒介生態(tài)作為百年中國文學(xué)史書寫的

基本原則與理論意義1.從媒介生態(tài)視角進(jìn)行百年中國文學(xué)史書寫的基本原則

首先，要明確我們的研究不是以文學(xué)媒介文獻(xiàn)資源為中心的資料匯編，而是在對(duì)文學(xué)媒介文獻(xiàn)資料進(jìn)行精密分類整理、甄別基礎(chǔ)上的一種文學(xué)史書寫，以史料為基礎(chǔ)，以媒介生態(tài)作為理論視域?qū)Π倌曛袊膶W(xué)史進(jìn)行的宏觀把握、理論概括和整體歸納，從而追求理論的高度和深度，既注重文學(xué)史的細(xì)枝末節(jié)又重視理論的提升與總結(jié)。從媒介生態(tài)的理論視域出發(fā)，要警惕文學(xué)史研究中的史料至上和理論至上兩種趨向，將文學(xué)史的書寫落實(shí)到實(shí)處，警惕其知識(shí)的碎片化和理論的游戲化傾向。也就是說，文學(xué)史的敘述要以媒介生態(tài)為中心，將各種方法重新改造，熔為一爐，百年中國文學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于百年中國文學(xué)史書寫來說，是最貼近又是最適合的。

其次，宏觀媒介生態(tài)視角與微觀媒介生態(tài)視角二者缺一不可。如果僅僅從宏觀的媒介生態(tài)來書寫百年中國文學(xué)史，則會(huì)長(zhǎng)于文學(xué)的外部研究，對(duì)文學(xué)的內(nèi)部要素，諸如語言、文體等缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，這樣的文學(xué)史書寫是有缺憾的。如果從微觀的媒介生態(tài)出發(fā)，將語言作為百年中國文學(xué)發(fā)展的一個(gè)符號(hào)媒介加以闡釋，則可以對(duì)文學(xué)語言發(fā)展的內(nèi)在線索，以及與語言相關(guān)的百年中國文學(xué)文體的內(nèi)在發(fā)展線索、文學(xué)風(fēng)格的發(fā)展線索作出更為精致的梳理。

最后，將宏觀媒介生態(tài)與微觀媒介生態(tài)結(jié)合起來分析，把對(duì)刊物、書局、作品、流派的研究，同作家、編者、讀者、出版家、教育家的學(xué)術(shù)思想相互結(jié)合，將百年中國文學(xué)從內(nèi)部到外部連通起來，將文學(xué)的生產(chǎn)、流通、傳播、評(píng)價(jià)、教育等各個(gè)方面打通，把百年中國文學(xué)發(fā)展的面貌細(xì)致、生動(dòng)地揭示出來，這是別樣文學(xué)觀書寫所無法達(dá)到的。通過研究作品的發(fā)行、讀者的教育，本研究的筆觸可以深入過去文學(xué)史從來沒有達(dá)到的“文學(xué)影響”層面，文學(xué)史的敘述可以實(shí)現(xiàn)文學(xué)與讀者之間的互動(dòng)。

2.從媒介生態(tài)視角進(jìn)行百年中國文學(xué)史書寫的理論意義

（1）界定百年中國文學(xué)的敘述起點(diǎn)。百年中國文學(xué)與中國古典文學(xué)之間存在著巨大的差異，學(xué)術(shù)界更多地從西學(xué)東漸、現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)、精神啟蒙和國家救亡、知識(shí)分子的價(jià)值選擇等方面去探究這種差異性。從媒介生態(tài)出發(fā)，要特別重視晚清報(bào)刊興起引發(fā)的中西文化交流情況和晚清知識(shí)分子內(nèi)部思想激蕩、碰撞并融合中西文化所鑄成的獨(dú)立見解，從中觀察和描述百年中國文學(xué)的發(fā)生，才有可能趨近于歷史的還原。因此，要充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代報(bào)刊在百年中國文學(xué)發(fā)展中的作用和意義?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們將百年中國文學(xué)發(fā)生的時(shí)間界定在1902年，這是社會(huì)革命失敗后知識(shí)分子向文學(xué)尋求“輿論”支持的一次轉(zhuǎn)移。梁?jiǎn)⒊谶@一年創(chuàng)辦《新民叢刊》《新小說》等刊物，并提出“小說界革命”“文界革命”和“詩界革命”，這對(duì)于中國文學(xué)轉(zhuǎn)型具有重要意義。另外，這一年《大公報(bào)》創(chuàng)刊，之后《繡像小說》《新新小說》和《月月小說》創(chuàng)辦，小說也成為一種新的文體，催化了新的文學(xué)范式。

（2）更新百年中國文學(xué)史的書寫范式。根據(jù)以往文學(xué)史的寫作情況，一般來說，文學(xué)史的寫作范式有這樣兩種。一是以作家作品為中心的述史方法。傳統(tǒng)的文學(xué)史敘述就是以作家作品為中心，圍繞作家作品來分析文學(xué)思潮的演進(jìn)、文學(xué)文體的演變，這樣的文學(xué)史書寫確實(shí)把握住了文學(xué)的審美性特征和文學(xué)作品的研究意義，但其局限于作家作品范圍內(nèi)打轉(zhuǎn)，文學(xué)史的著述可能會(huì)成為文學(xué)史料的堆積，對(duì)作家的研究則會(huì)演變?yōu)閷?duì)作家生平簡(jiǎn)歷的介紹。二是以問題為中心的歷史敘事方法。這種研究方法需要敘述者具備一定的理論視野，如果這種理論視野和方法論原則不能與具體的文學(xué)現(xiàn)象相互契合，那么這種研究范式對(duì)文學(xué)史的書寫將會(huì)有害而無益。而作為文學(xué)載體和符號(hào)的媒介與外在的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、受眾等因素結(jié)合起來形成的“媒介生態(tài)”，不再是以一個(gè)個(gè)單一的力量去作用于文學(xué)史，而是形成一股“合力”。通過對(duì)宏觀媒介生態(tài)與微觀媒介生態(tài)的區(qū)分，可以將文學(xué)的外部研究與內(nèi)部研究集合起來，這樣文學(xué)語言、文體、流派、思潮等文學(xué)內(nèi)部因素與社會(huì)變革、政治變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)變化、讀者接受等外部因素結(jié)合起來，形成文學(xué)發(fā)展的“合力”，共同推動(dòng)百年中國文學(xué)的發(fā)展。通過媒介生態(tài)，我們可以建構(gòu)一種“合力型”的文學(xué)史書寫范式，找到一種將文學(xué)的內(nèi)部因素與外部因素統(tǒng)一起來的文學(xué)史書寫的基本單位，形成對(duì)“直線型”文學(xué)史寫作的一種理論突圍。通過媒介生態(tài)，我們可以將媒介所承載的文獻(xiàn)材料、經(jīng)過借鑒和消化的西方媒介生態(tài)理論融合起來，形成我們自己的媒介生態(tài)理論視域，并將其作為文學(xué)史敘述的基本單位，來解決百年來中國文學(xué)發(fā)展的重大理論問題。endprint

（3）變革百年中國文學(xué)史敘述方式。成功的文學(xué)史編撰除了資料挖掘和史家的眼光之外，尤其需要找到一種敘述方式，將該領(lǐng)域的材料貫穿和連綴起來，形成一種價(jià)值重估，然后整合成一種哲思觀念。綜觀目前的百年中國文學(xué)史的寫作，大部分是觀念材料相似的大雜燴“文學(xué)史”和敘述模式粗放且大而無當(dāng)?shù)摹八枷胧贰?。如何重?gòu)百年中國文學(xué)史，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握业揭粋€(gè)敘述的線索，將百年中國文學(xué)的相關(guān)材料串聯(lián)起來。百年中國文學(xué)的一個(gè)最突出特點(diǎn)，便是與百年來時(shí)代風(fēng)云的變幻息息相關(guān)。以媒介生態(tài)作為百年中國文學(xué)史的敘述線索，將百年中國文學(xué)發(fā)展置于同時(shí)期與文學(xué)媒介相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、受眾等因素組成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中加以分析，在由此形成的文學(xué)體制中，突出文學(xué)語言作為符號(hào)媒介在百年中國文學(xué)發(fā)展中的重要地位，考察與文學(xué)受眾的復(fù)雜關(guān)系和接受路徑，形成一個(gè)立體的、網(wǎng)絡(luò)狀的以媒介生態(tài)為中心的文學(xué)史圖景，變革百年中國文學(xué)史的敘述方式。

（4）厘清百年中國文學(xué)的發(fā)展動(dòng)力。我們認(rèn)為，百年中國文學(xué)發(fā)展可以看作是自由主義文學(xué)思潮、激進(jìn)主義文學(xué)思潮和保守主義文學(xué)思潮相互沖突、融合而三足鼎立的發(fā)展過程。保守主義文學(xué)思潮以因襲、承續(xù)與發(fā)展中國古代文學(xué)的傳統(tǒng)為基本特色，呈現(xiàn)出前現(xiàn)代即古典的特征。自由主義文學(xué)主張“文學(xué)獨(dú)立論”，追隨西方現(xiàn)代藝術(shù)自主性的思想路線，堅(jiān)信“在文學(xué)范圍內(nèi)解決問題”的思路，呈現(xiàn)出現(xiàn)代特色。而激進(jìn)主義文學(xué)思潮，即以左翼文學(xué)為始端的政治化的文學(xué)思潮，借助文學(xué)問題來解決中國的生存發(fā)展問題，也是一種典型的古典文學(xué)形態(tài)。因而，從媒介生態(tài)出發(fā)，可以將百年中國文學(xué)發(fā)展中的三大重要文學(xué)思潮統(tǒng)一起來。這三大文學(xué)思潮都是在媒介生態(tài)的視野中推進(jìn)自己的思想發(fā)展，同時(shí)為百年中國文學(xué)發(fā)展提供動(dòng)力。

注釋

①黃子平、陳平原、錢理群：《論“二十世紀(jì)中國文學(xué)”》，《文學(xué)評(píng)論》1985年第5期。②謝冕：《輝煌而悲壯的歷程——〈百年中國文學(xué)〉總序》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1997年第5期。③宋世明：《二十世紀(jì)中國文學(xué)：分期、主題、敘事與美感》，《徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第4期。④雨簫：《為中國現(xiàn)代文學(xué)正名》，《山東社會(huì)科學(xué)》1996年第6期。⑤董炳月：《構(gòu)筑新的時(shí)間與空間——關(guān)于藤井省三的中國文學(xué)研究》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1993年第7期。⑥舒迅：《北京大學(xué)出版社推出〈百年中國文學(xué)經(jīng)典〉》，《出版參考》1997年第3期。⑦陳遼：《“干”同而“枝”異》，《世界華文文學(xué)論壇》1997年第3期。⑧曹惠民：《華人移民文學(xué)的身份與價(jià)值實(shí)現(xiàn)——兼談所謂“新移民文學(xué)”》，《華文文學(xué)》2007年第2期。⑨潘凱雄：《熱熱鬧鬧背后的長(zhǎng)長(zhǎng)短短——關(guān)于“新移民文學(xué)”的再思考》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1993年第3期。⑩曹惠民：《華人移民文學(xué)的身份與價(jià)值實(shí)現(xiàn)——兼談所謂“新移民文學(xué)”》，《華文文學(xué)》2007年第2期。黃萬華：《越界與整合：從20世紀(jì)中國文學(xué)史到20世紀(jì)漢語文學(xué)史——兼論百年華文文學(xué)的意義與價(jià)值》，《江漢論壇》2013年第4期。朱棟霖主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)史（1917—2012）》（第2版），北京大學(xué)出版社，2014年。楊匡漢主編：《二十世紀(jì)中國文學(xué)經(jīng)驗(yàn)》，東方出版社，2006年。嚴(yán)家炎主編：《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》，高等教育出版社，2010年。黃旦：《“傳播概念譯叢”中文版總序》，載文森特·普賴斯：《傳播概念·Public Opinion》，邵志擇譯，復(fù)旦大學(xué)出版社，2009年，第1—2頁。何道寬：《天書能讀：麥克盧漢的當(dāng)代詮釋》，《四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第1期。參見[加]馬歇爾·麥克盧漢：《人的延伸：媒體通論》，何道寬譯，四川人民出版社，1992年；何道寬：《媒介即文化：麥克盧漢媒介理論批評(píng)》，《現(xiàn)代傳播》2000年第6期；何道寬：《加拿大傳播學(xué)派的雙星：伊尼斯與麥克盧漢》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2002年第5期。參見宋曉舟、林大津：《學(xué)術(shù)翻譯與中國媒介環(huán)境學(xué)的發(fā)展：何道寬教授訪談錄》，《國際新聞界》2016年第9期。有學(xué)者認(rèn)為2006年何道寬的《異軍突起的第三學(xué)派》“第一次明確地將‘媒介環(huán)境學(xué)概念引入中國，將中國學(xué)者對(duì)該學(xué)派的研究和美國已有的media ecology學(xué)科對(duì)接起來”。參見陳力丹、毛湛文：《媒介環(huán)境學(xué)在中國接受的過程和社會(huì)語境》，《現(xiàn)代傳播》2013年第10期。首先，準(zhǔn)確的表達(dá)應(yīng)當(dāng)是“何道寬與其同仁林文剛、陳世敏第一次明確地在中國提出‘媒介環(huán)境學(xué)概念”，因?yàn)樵凇秾W(xué)術(shù)翻譯與中國媒介環(huán)境學(xué)的發(fā)展》（《國際新聞界》2016年第9期）中，何道寬回憶“2006年我和另外兩位學(xué)者達(dá)成共識(shí)將之譯為‘媒介環(huán)境學(xué)”。其次，2003年第2、3期《中國傳媒報(bào)告》雖然采用“媒介生態(tài)學(xué)”一詞，但其所刊林文剛的兩篇文章確屬北美學(xué)派；且第2期陳星《試論史前媒介生態(tài)中非語言媒介的演變》的立論，也基本采用了媒介環(huán)境學(xué)的視點(diǎn)，就內(nèi)涵上業(yè)已對(duì)接北美學(xué)派。何道寬：《異軍突起的第三學(xué)派——媒介環(huán)境學(xué)評(píng)論之一》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2006年第6期。參見何道寬：《異軍突起的第三學(xué)派——媒介環(huán)境學(xué)評(píng)論之一》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2006年第6期；《媒介環(huán)境學(xué)辨析》，《國際新聞界》2007年第1期。林文剛：《媒介環(huán)境學(xué)在北美之學(xué)術(shù)起源簡(jiǎn)史》，人民網(wǎng)，2007年5月24日，http：//media.people.com.cn/GB/40628/5773173.html[美]尼爾·波斯曼：《媒介環(huán)境學(xué)的人文關(guān)懷》，林文剛編：《媒介環(huán)境學(xué)：思想沿革與多維視野》，何道寬譯，北京大學(xué)出版社，2007年，第44頁。[美]大衛(wèi)·阿什德：《傳播生態(tài)學(xué)：控制的文化范式》，邵志擇譯，華夏出版社，2003年，第2頁。崔保國：《媒介是條魚——理解媒介生態(tài)學(xué)》，《中國傳媒報(bào)告》2003年第2期。陽海洪：《媒介生態(tài)學(xué)還是媒介環(huán)境學(xué)？關(guān)于Media ecology的漢譯問題》，《云夢(mèng)學(xué)刊》2013年第5期。參見崔保國：《媒介是條魚——理解媒介生態(tài)學(xué)》，《中國傳媒報(bào)告》2003年第2期；崔保國：《媒介生態(tài)分析的理論框架》，《中國傳媒大學(xué)亞洲傳媒研究中心會(huì)議論文集》，2005年東北亞傳播學(xué)國際研討會(huì)（北京），2005年。2008年5月邵培仁也提出“凡能以生態(tài)的眼光來‘觀照媒介傳播之實(shí)質(zhì)的相關(guān)研究，其實(shí)統(tǒng)統(tǒng)可以納入到廣義的媒介生態(tài)學(xué)的學(xué)術(shù)圈中”，但邵培仁仍堅(jiān)持“媒介生態(tài)學(xué)”的統(tǒng)一譯法。參見邵培仁、廖衛(wèi)民：《思想·理論·趨勢(shì)：對(duì)北美媒介生態(tài)學(xué)研究的一種歷史考察》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2008年第3期。參見邵培仁：《論媒介生態(tài)的五大觀念》，《新聞大學(xué)》2001年第4期；邵培仁：《論傳播生態(tài)規(guī)律與媒介生存策略》，《新聞界》2001年第5期；崔保國：《理解媒介生態(tài)——媒介生態(tài)學(xué)教學(xué)與研究的展開》，2003年中國傳播學(xué)論壇暨CAC/CCA中華傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)（上海），2004年。林文剛：《媒介生態(tài)學(xué)在北美之學(xué)術(shù)起源簡(jiǎn)史》，《中國傳媒報(bào)告》2003年第2期。邵培仁：《媒介生態(tài)學(xué)研究的新視野》，《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2008年第1期。王彤、王純菲：《媒介生態(tài)學(xué)與媒介環(huán)境學(xué)的碰撞與涵容》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015年第2期。邵培仁：《論媒介生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成、規(guī)劃與管理》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第2期。胡友峰、鄭曉鋒：《論中國當(dāng)代文學(xué)出版觀念的變遷》，《浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第3期。參見《倡導(dǎo)媒介文藝學(xué)建設(shè)——單小曦教授訪談錄》，蔣曉麗、趙毅衡主編：《傳播符號(hào)學(xué)訪談錄——新媒體語境下的對(duì)話》，四川大學(xué)出版社，2017年，第170頁。

責(zé)任編輯：采薇endprint