陸宏英

【摘 要】隨著義務(wù)教育課程改革的推進(jìn)和人們對教育問題認(rèn)識的不斷深化，在課改實(shí)踐中促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的需求日益凸顯。以真實(shí)情境、活動領(lǐng)悟、發(fā)展思維三個視角，借助道德與法治學(xué)科教學(xué)這一媒介，推動學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的具化和落實(shí)，理應(yīng)成為一線教師備課變革的價值取向。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 道德與法治 備課變革

隨著義務(wù)教育課程改革的推進(jìn)和人們對教育問題認(rèn)識的不斷深化，在課改實(shí)踐中促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的需求日益凸顯。本次深化課改所倡導(dǎo)的核心素養(yǎng)，是指個體在應(yīng)對21世紀(jì)各種復(fù)雜的、不確定性的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境時所需的必備品格和關(guān)鍵能力。從形成機(jī)制來講，核心素養(yǎng)是三維目標(biāo)的進(jìn)一步提煉與整合，是通過系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)習(xí)之后而獲得的。[1]因此，如何借助學(xué)科教學(xué)這一媒介推動學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的具化和落實(shí)，理應(yīng)成為一線教師備課變革的價值取向。具體而言，教師備課需考慮以下三個視角的變革。

一、 真實(shí)情境的視角——備課變革的基本路徑

經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）在“素養(yǎng)的界定與遴選” 項目中指出，核心素養(yǎng)著力解決的是提高學(xué)生面對復(fù)雜情境下的問題解決能力，使之能夠適應(yīng)飛速發(fā)展的信息時代和復(fù)雜多變的未來社會。[2]因此，對于道德與法治的備課，教師需要注意把抽象問題與真實(shí)情境相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)能夠利用所學(xué)知識解決真實(shí)問題的機(jī)會。

以人教版道德與法治一年級上冊為例，其教育主題是適應(yīng)新生活。從幼兒園邁向小學(xué)，兒童需要改變原有的生活秩序，適應(yīng)新的生活環(huán)境，構(gòu)建新的人際關(guān)系，適應(yīng)家庭、學(xué)校對他們的新的學(xué)習(xí)期待等，的確會面臨很多實(shí)際問題。因此，教師的備課就需要針對學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)適宜的真實(shí)情境，讓學(xué)生基于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)任務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把知識與真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的情境鏈接，從而提升問題解決能力。

如一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”的第一課《開開心心上學(xué)去》，旨在幫助剛?cè)雽W(xué)的兒童完成新的角色適應(yīng)。針對這一課中“愛新書”板塊的教學(xué)，教師備課可創(chuàng)設(shè)真實(shí)的發(fā)放新書的生活情境，讓學(xué)生在輪流領(lǐng)取新書的過程中學(xué)習(xí)與實(shí)踐交往禮儀；在一起擺放新書、認(rèn)認(rèn)書名的過程中，可組織學(xué)生拿著自己認(rèn)識的書本一邊展示，一邊基于各自的經(jīng)驗交流認(rèn)識新書的好辦法，由于認(rèn)知差異，學(xué)生認(rèn)識新書的方法也會有所不同。同樣，“愛書包”板塊的教學(xué)，教師備課時也應(yīng)充分考慮運(yùn)用實(shí)物創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，組織學(xué)生展示、介紹自己的書包，說說喜歡自己書包的理由；組織學(xué)生交流家長或自己整理書包的經(jīng)驗，再結(jié)合教師制作的微課，明確整理書包的基本要求，學(xué)習(xí)整理書包的基本技能；組織學(xué)生根據(jù)整理書包的基本要求，當(dāng)堂進(jìn)行整理書包比賽并進(jìn)行交流與評價等。相信基于具體的、特定的情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生勢必會在教師的引導(dǎo)下努力學(xué)以致用，綜合運(yùn)用相關(guān)知識技能來完成真實(shí)性任務(wù)，從而提升素養(yǎng)。因為，核心素養(yǎng)是個體在與情境的持續(xù)互動中，不斷解決問題、創(chuàng)生意義的過程中形成的。[3]教師在備課時應(yīng)充分明確這一變革路徑，以學(xué)生的個體經(jīng)驗為起點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際生活設(shè)計合理的真實(shí)情境，以保障學(xué)生學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。

二、活動領(lǐng)悟的視角——備課變革的主要策略

道德與法治的課程標(biāo)準(zhǔn)雖未出臺，但筆者相信，活動性依然會是該課程的基本特征之一。因此，課程目標(biāo)主要通過兒童在教師指導(dǎo)下親歷各種主題活動、游戲或其他實(shí)踐活動過程，通過領(lǐng)悟和主動建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。教育對人成長的重要意義，在于總是有目的、有計劃地設(shè)計一些教育和教學(xué)活動，使兒童通過所設(shè)計的活動體驗而獲得成長，這是教育生活不同于日常生活的地方。[4]因此，日常的道德與法治備課，應(yīng)讀懂教材設(shè)計的主要欄目——活動欄，理解其設(shè)計意圖，圍繞教學(xué)目標(biāo)去設(shè)計基于問題或項目的典型活動，引導(dǎo)學(xué)生開展體驗式的、建構(gòu)式的、合作的、探究的學(xué)習(xí)，提升其解決問題的技能、價值判斷的能力以及對道德原則的領(lǐng)悟，幫助學(xué)生獲得綜合性的實(shí)踐智慧，促進(jìn)核心素養(yǎng)的發(fā)展。

如一年級上冊第二單元“校園生活真快樂”的第一課《我們的校園》，教材中“活動欄”設(shè)計編寫了“校園探秘”這個典型活動，以幫助學(xué)生了解與自己生活相關(guān)的學(xué)習(xí)空間布局、相關(guān)功能、使用規(guī)則等。由于一年級學(xué)生的合作能力、探究能力、自護(hù)能力都還欠缺，因此教師在讀懂教材意圖的基礎(chǔ)上，備課時可就減低學(xué)生現(xiàn)場體驗活動難度做一些合理設(shè)計。如在組織探秘活動前，先讓學(xué)生在室內(nèi)說說開學(xué)以來已認(rèn)識校園的哪些地方，然后通過圖片或視頻的方式，讓學(xué)生對自己所在學(xué)校的空間布局進(jìn)行全面感知。教師可設(shè)計將高年級學(xué)生以“大手拉小手”的形式分至每個小組協(xié)助完成探秘任務(wù)；可設(shè)計完成探秘活動后以“我發(fā)現(xiàn)校園里有……”為題的信息交流會，引導(dǎo)學(xué)生在探究與表達(dá)活動中發(fā)現(xiàn)各種校園設(shè)施及其功能，初步感知規(guī)則、增強(qiáng)能力。

再如第六課《校園里的號令》，教學(xué)目標(biāo)旨在幫助學(xué)生了解校園里各種各樣的號令，知道校園的號令是集體生活順利開展的必要保證，引導(dǎo)學(xué)生初步適應(yīng)學(xué)校公共生活的制度化要求。因此，針對剛?cè)雽W(xué)的兒童面臨生活秩序的調(diào)整，需要從原來自然狀態(tài)走向一種理性的、制度化的狀態(tài)，教材中的“活動欄”設(shè)計編寫了“神秘的指揮”這個內(nèi)容。教師備課時要理解其意圖，通過活動探究的方式讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“校園里的鈴聲藏在哪里”，現(xiàn)場觀察學(xué)校里的所有音響設(shè)備，一邊觀察一邊討論“為什么在學(xué)校里生活都要聽它的話”，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)場觀察體驗中初步了解、領(lǐng)悟校園里號令的必要性和重要性。教材中類似這樣的活動欄設(shè)計還有很多，如第七課的“玩?zhèn)€課間游戲”、第九課的“你會跟它們玩嗎”“開個玩具交流會”、第十課的“干干凈凈吃好飯”等，教師在明確教學(xué)目標(biāo)之后，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞欄目內(nèi)容，精心設(shè)計活動，引導(dǎo)學(xué)生參與，因為學(xué)生對生活的反思意識及對道德意義的理解都得在活動中領(lǐng)悟、提升。

英國教育家懷特海曾指出：“在教學(xué)中，你一旦忘記了你的學(xué)生有軀體，那么你將遭到失敗?！币虼?，核心素養(yǎng)背景下，教師備課時應(yīng)結(jié)合教材的活動欄，注重引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動各種感官參與活動、豐富體驗，從而以親歷的活動體驗感悟意義與方法，這是教師備課變革的主要策略。endprint

三、 發(fā)展思維的視角——備課變革的核心指向

華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、教育學(xué)博士郅庭瑾所著《為思維而教》一書中明確提出，學(xué)生的思維能力是通過各門課程的學(xué)習(xí)和整個教學(xué)過程逐步培養(yǎng)起來的，即思維能力的發(fā)展是教學(xué)的題中應(yīng)有之義。[5]的確，教育的根本任務(wù)之一是發(fā)展思維，無論哪一種能力的培養(yǎng)，其核心是發(fā)展思維能力，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架涉及的三個維度、六個方面、十八個點(diǎn)也都離不開思維能力這個本質(zhì)。因此，道德與法治課程的備課也要牢牢抓住這個本質(zhì)，將培養(yǎng)思維作為備課變革的核心指向。

結(jié)合低年級兒童以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式的特點(diǎn)，教師備課可根據(jù)人教版道德與法治教材繪本式呈現(xiàn)的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在讀圖交流中發(fā)展思維。如《開開心心上學(xué)去》這一課第一板塊“上學(xué)啦，真高興”，教材就以王曉的上學(xué)路為例，展現(xiàn)兒童上學(xué)的心路歷程。教學(xué)設(shè)計可以根據(jù)教材繪本呈現(xiàn)的幾個特定空間——家里鏡子前、上學(xué)路上、學(xué)校門口、教室里，以教師講故事的形式引導(dǎo)學(xué)生看看、聽聽、說說王曉上學(xué)的所思、所見、所想，再聯(lián)系自己第一天上學(xué)的經(jīng)歷，也以空間轉(zhuǎn)移為線索，補(bǔ)充說說自己的上學(xué)故事。這樣，學(xué)生的觀察有所依，表達(dá)有憑借，在增強(qiáng)觀察能力的同時，也提升了思維能力。特別是這個繪本故事中還出現(xiàn)了不愿上學(xué)的小妹，教師可設(shè)計“她可能在擔(dān)心什么？我們應(yīng)該怎么幫助她？”兩個問題，引導(dǎo)學(xué)生大膽猜測，積極思考，從而在對問題的發(fā)現(xiàn)、猜想、解釋、解決中發(fā)展思維。

結(jié)合低年級學(xué)生好動、好奇、樂于模仿，遇到新鮮事物喜歡動手試一試的特點(diǎn)，教師備課也可根據(jù)道德與法治教材“教學(xué)做合一”的編寫特點(diǎn)，組織學(xué)生動手操作，從而促進(jìn)其思維發(fā)展。如一年級上冊第十一課《別傷著自己》中“在家會有危險嗎？”這個板塊的教學(xué)，旨在幫助學(xué)生初步了解居家生活中的意外傷害，通過體驗，懂得避免意外傷害的重要性。教材的第44～45兩頁呈現(xiàn)的是一副迷宮棋，通過游戲方式來引導(dǎo)學(xué)生思考，在家庭生活中，這些行為是否有危險，看看自己是否初步具備了識別危險的能力?？梢灶A(yù)見，一年級學(xué)生對于下棋這種學(xué)習(xí)方式一定是充滿興趣的。但教材上棋譜并不完整，規(guī)則也還未定，因此教師備課就要思考如何將學(xué)生個人實(shí)際家庭生活中的安全隱患設(shè)計成棋譜內(nèi)容，還要思考如何指導(dǎo)學(xué)生完成下棋規(guī)則的設(shè)計等，在整個前期準(zhǔn)備到開始下棋，學(xué)生把抽象的居家安全概念轉(zhuǎn)化為摸得著、看得見的棋譜設(shè)計和下棋體驗，以活動促思考，達(dá)到了培養(yǎng)思維的目的。當(dāng)然，道德與法治教材還設(shè)有辨析欄、討論欄等等，只要教師備課時充分關(guān)注，以發(fā)展思維為目的善加利用并合理設(shè)計，也定能為促進(jìn)學(xué)生思維起到不可估量的作用。

浙江省教育廳教研室主任任學(xué)寶曾撰文指出：做好學(xué)科教學(xué)的改進(jìn)和完善，便是對中國學(xué)生核心素養(yǎng)落實(shí)的有力貢獻(xiàn)。[6]因此，核心素養(yǎng)背景下，須重視道德與法治課程教師備課變革中真實(shí)情境、活動領(lǐng)悟、發(fā)展思維這三個視角，從而使教學(xué)的深入過程真正成為走向培育學(xué)生核心素養(yǎng)的過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]余文森.從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)是課改深化的標(biāo)志[J].人民教育，2016（19）.

[2]姜宇，辛濤，劉霞，等.基于核心素養(yǎng)的教育改革實(shí)踐途徑與策略[J].中國教育學(xué)刊，2016（6）.

[3]楊向東.核心素養(yǎng)與我國基礎(chǔ)教育課程改革的關(guān)系[J].人民教育，2016（19）.

[4]人民教育出版社課程教材研究所，小學(xué)德育課程教材研究開發(fā)中心.道德與法治一年級上冊教師教學(xué)用書[M].北京：人民教育出版社，2016.

[5]郅庭瑾.為思維而教[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

[6]任學(xué)寶.核心素養(yǎng)培育要落實(shí)到學(xué)科教學(xué)的四個層次[J].人民教育，2017（3-4）.

（杭州市上城區(qū)教育學(xué)院 310002）endprint