孫莉

摘要：學(xué)界對(duì)元話語(yǔ)的關(guān)注由來(lái)已久，既有的研究視角包括心理語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)建構(gòu)論等，但語(yǔ)用學(xué)視角下的元話語(yǔ)研究卻顯不足?？蓮难芯?jī)?nèi)容和研究方法兩方面對(duì)語(yǔ)用學(xué)視角下的元話語(yǔ)研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理和評(píng)述，剖析該領(lǐng)域存在的問(wèn)題并展望研究拓展方向。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用學(xué)；元話語(yǔ)研究；現(xiàn)狀；前景；述論

中圖分類號(hào)：H0-06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2017）06-0154-005

一、研究現(xiàn)狀評(píng)述

元話語(yǔ)（metadiscourse）的概念最早由Harris于1959年提出。[1]從八十年代開始，很多語(yǔ)言學(xué)者在自身研究的領(lǐng)域深入探討這一概念。[2][3][4]目前，雖然學(xué)界對(duì)元話語(yǔ)的內(nèi)涵，即“什么是元話語(yǔ)”還沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但研究者對(duì)元話語(yǔ)的定義大致可分為狹義和廣義兩種。[5]157狹義的元話語(yǔ)，也稱“反身性元話語(yǔ)”（reflexivity metadiscourse），重點(diǎn)關(guān)注元話語(yǔ)的篇章組織功能，具有代表性的是Williams的定義，她認(rèn)為，元話語(yǔ)是“有關(guān)話語(yǔ)的話語(yǔ)，跟主題無(wú)關(guān)”[6]211。廣義的元話語(yǔ)，也稱作“篇章互動(dòng)元話語(yǔ)”（textual interaction metadiscourse），不僅包含用于組織篇章的元話語(yǔ)，更重要的是，它強(qiáng)調(diào)作者對(duì)于篇章命題內(nèi)容真值的態(tài)度、評(píng)價(jià)以及對(duì)讀者的態(tài)度。[7]最具代表性的是Hyland的定義，他認(rèn)為，元話語(yǔ)指的是話語(yǔ)的組織、作者對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容的看法、預(yù)測(cè)讀者態(tài)度等體現(xiàn)篇章各種特征的一套機(jī)制。[4]437

自元話語(yǔ)的概念誕生以來(lái)，學(xué)者們從心理語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)建構(gòu)論等視角對(duì)元話語(yǔ)進(jìn)行了研究。例如，Keller從心理語(yǔ)言學(xué)角度把元話語(yǔ)稱作“開場(chǎng)白”（gambits），指出元話語(yǔ)具有標(biāo)示話題結(jié)構(gòu)、組構(gòu)會(huì)話的話輪、表明對(duì)信息和觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)狀態(tài)以及檢查交際渠道是否暢通四種功能。[8]Schiffrin從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度把元話語(yǔ)看作“元交談”（metatalk），例如人們?cè)谡勗挄r(shí)使用 “well”、“I am telling you” 等詞或短語(yǔ)組織或評(píng)價(jià)正在進(jìn)行的會(huì)話。[9]Conley[10]和Flower[11]將元話語(yǔ)視作修辭的策略和手段。 Crismore 從修辭學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為元話語(yǔ)關(guān)心的是受話者（讀者），其功能是修辭的，并建立了元話語(yǔ)的修辭模式和具體的分類框架。[3]Vande Kopple[12]和Hyland[7]等都基于Halliday提出的語(yǔ)言元功能理論從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)元話語(yǔ)進(jìn)行分類。此外，隨著社會(huì)建構(gòu)理論的發(fā)展，Hyland等學(xué)者也將元話語(yǔ)視為“作者—讀者”互動(dòng)資源的重要來(lái)源，認(rèn)為元話語(yǔ)表達(dá)的是語(yǔ)篇中的人際層面，即作者如何利用互動(dòng)資源和語(yǔ)篇資源來(lái)構(gòu)建并維系同讀者的互動(dòng)關(guān)系。[13]

盡管元話語(yǔ)的定義不一，視角各異，但無(wú)論是元話語(yǔ)的對(duì)話交際本質(zhì)、元話語(yǔ)與語(yǔ)境的交互作用、元話語(yǔ)與元語(yǔ)用的關(guān)系，還是元話語(yǔ)與身份建構(gòu)的聯(lián)系，都折射出元話語(yǔ)的語(yǔ)用實(shí)質(zhì)?，F(xiàn)有對(duì)于元話語(yǔ)研究的述評(píng)基本圍繞元話語(yǔ)的定義、分類和應(yīng)用研究等維度展開[14][15][16]，缺乏對(duì)語(yǔ)用學(xué)視角下的元話語(yǔ)研究進(jìn)行反思和評(píng)述。因此，筆者嘗試從研究?jī)?nèi)容和研究方法兩方面對(duì)語(yǔ)用學(xué)視角下的元話語(yǔ)研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理和評(píng)述，并在此基礎(chǔ)上剖析該領(lǐng)域研究尚未解決的問(wèn)題，從而對(duì)未來(lái)可以繼續(xù)深入探討的空間和前景提出建議和想法。

（一）研究?jī)?nèi)容

目前語(yǔ)用學(xué)視角下的元話語(yǔ)研究重點(diǎn)關(guān)注以下四個(gè)方面。

第一，關(guān)注元話語(yǔ)具有的語(yǔ)篇和人際功能。研究者認(rèn)為，元話語(yǔ)是語(yǔ)篇對(duì)話性的重要體現(xiàn)，既回應(yīng)他人話語(yǔ)，又以聽(tīng)者或讀者的存在為前提產(chǎn)出話語(yǔ)，從而使得交際目的得以順利達(dá)成。從元話語(yǔ)的對(duì)話交際本質(zhì)入手，元話語(yǔ)不僅是一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象，而且是修辭和語(yǔ)用現(xiàn)象。[13]Bateson[17]與 Goffman[18]認(rèn)為元話語(yǔ)本質(zhì)上為理解交際信息或內(nèi)容提供了闡釋框架。鞠玉梅認(rèn)為，在語(yǔ)篇中，元話語(yǔ)與話語(yǔ)發(fā)出者的交際目的密切相關(guān)。[19]鞠晶、王忠民根據(jù)Hyland & Tse 對(duì)元話語(yǔ)的分類，試圖在巴赫金語(yǔ)言哲學(xué)視域下研究引導(dǎo)式元話語(yǔ)和互動(dòng)式元話語(yǔ)的對(duì)話性本質(zhì)，并在語(yǔ)用學(xué)框架內(nèi)思考元話語(yǔ)對(duì)話性背后的理?yè)?jù)和動(dòng)因——語(yǔ)言的順應(yīng)性。元話語(yǔ)的主體性、主體間性、互文性與情態(tài)性的特點(diǎn)無(wú)疑都是元話語(yǔ)對(duì)話性的直接體現(xiàn)。[20]總之，元話語(yǔ)體現(xiàn)語(yǔ)篇的人際交往功能和對(duì)話性，被視為發(fā)話人向受話人有效傳遞交際意圖的重要手段。

第二，關(guān)注元話語(yǔ)與語(yǔ)境的交互作用。研究者認(rèn)為“元話語(yǔ)具有語(yǔ)境依賴性”[21]269。李佐文從語(yǔ)言語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境三個(gè)方面探討了元話語(yǔ)的語(yǔ)境構(gòu)建功能，認(rèn)為元話語(yǔ)在交際過(guò)程中傳遞與交際情景有關(guān)的語(yǔ)用信息，將話語(yǔ)信息置于真實(shí)的交際情景之中，對(duì)于表達(dá)發(fā)話者的話語(yǔ)意圖，順利地完成交際任務(wù)發(fā)揮著重要作用。[22]由于交際的過(guò)程也就是語(yǔ)境建構(gòu)的過(guò)程[23]，元話語(yǔ)在交際過(guò)程中傳遞與交際情景有關(guān)的語(yǔ)用信息，不僅在語(yǔ)境建構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮重要作用，而且受到語(yǔ)境的制約。換言之，元話語(yǔ)在交際過(guò)程中體現(xiàn)和構(gòu)建語(yǔ)境，語(yǔ)境反過(guò)來(lái)也影響它的使用。[22]Hyland 也認(rèn)為元話語(yǔ)是連接語(yǔ)篇和語(yǔ)境的重要紐帶。[7]13此外，Crismore等人發(fā)現(xiàn)在某些語(yǔ)境下，同一元話語(yǔ)可行使幾種功能，元話語(yǔ)的多功能性是對(duì)其精確分類的障礙。鑒于此，元話語(yǔ)的歸類應(yīng)該以其在語(yǔ)境中的主要功能為標(biāo)準(zhǔn)。 可見(jiàn)，元話語(yǔ)和語(yǔ)境是相互影響、相互制約的。

第三，關(guān)注元話語(yǔ)作為一種目的性很強(qiáng)的語(yǔ)言資源。研究者認(rèn)為元話語(yǔ)是使用者在一定交際意圖的驅(qū)使下所作出的語(yǔ)言選擇，是使用者語(yǔ)用意識(shí)與語(yǔ)用能力的重要體現(xiàn)。從元語(yǔ)用的角度看，在語(yǔ)言使用過(guò)程中，說(shuō)話人的交際意識(shí)起著顯著作用，這就是一種有關(guān)語(yǔ)言使用的元語(yǔ)用意識(shí) （metapragmatic awareness）。[24]正如鞠晶、王忠民所說(shuō)，語(yǔ)言的元語(yǔ)用意識(shí)或自反性最明顯的體現(xiàn)方式之一就是語(yǔ)篇中元話語(yǔ)的選擇和出現(xiàn)。元話語(yǔ)的使用是語(yǔ)言使用者在不同的意識(shí)程度下根據(jù)具體語(yǔ)境不斷作出語(yǔ)言選擇的結(jié)果，是話語(yǔ)信息順應(yīng)性的流動(dòng)過(guò)程。[20]姜暉也指出，元話語(yǔ)是語(yǔ)言使用者有意識(shí)的策略選擇， 體現(xiàn)出較強(qiáng)的元語(yǔ)用意識(shí)。[25]同時(shí)，冉永平認(rèn)為元話語(yǔ)體現(xiàn)交際主體的元語(yǔ)用意識(shí)，使用具有明顯語(yǔ)用理?yè)?jù)且在“元”的層面體現(xiàn)顯性語(yǔ)用功能的元話語(yǔ)也恰恰反映了交際主體的元語(yǔ)用能力。[26]endprint

第四，關(guān)注元話語(yǔ)和身份建構(gòu)的關(guān)系。研究者認(rèn)為元話語(yǔ)作為一種話語(yǔ)資源在身份建構(gòu)中扮演重要的角色[27]，而基于社會(huì)建構(gòu)主義觀開展身份話語(yǔ)的研究同樣是語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)之一。[28]正如Norton 指出的那樣，“任何時(shí)候當(dāng)交際者進(jìn)行言語(yǔ)交際時(shí)，他們不僅在交換信息，同時(shí)也在建構(gòu)‘我是誰(shuí)以及‘我與社會(huì)其他成員有何關(guān)系的自我身份意識(shí)[29]410，而Hyland 認(rèn)為，元話語(yǔ)是“語(yǔ)篇中反映作者（或說(shuō)話人）自我的表達(dá)手段，起協(xié)商引導(dǎo)作用，幫助作者（或說(shuō)話人）表達(dá)觀點(diǎn)立場(chǎng)，與屬于某一特定社區(qū)的讀者實(shí)現(xiàn)互動(dòng)”[7]37。眾多學(xué)者對(duì)包括第一人稱代詞在內(nèi)的部分元話語(yǔ)的身份建構(gòu)進(jìn)行了實(shí)證性的研究。例如，Kuo 通過(guò)研究科技論文中人稱代詞的使用情況，表明了第一人稱代詞的高頻使用率，并指出其特定的語(yǔ)義指稱和語(yǔ)篇功能，進(jìn)而揭示了作者在學(xué)術(shù)社區(qū)中的角色關(guān)系。[30]Tang & John 研究了新加坡大學(xué)生論文寫作中第一人稱代詞的使用量，把第一人稱代詞的作用分為六類：代表、導(dǎo)讀者、論文設(shè)計(jì)師、研究過(guò)程的描述者、觀點(diǎn)的持有者與創(chuàng)新者。其中，代表的使用頻率最高、使用最少的一項(xiàng)是觀點(diǎn)的持有者，而這一項(xiàng)最能體現(xiàn)作者身份。[31]因此，現(xiàn)有研究表明，元話語(yǔ)與身份建構(gòu)存在密不可分的聯(lián)系。

（二） 研究方法

從研究方法來(lái)看，一些研究運(yùn)用理論思辨法中的示例方法。例如，Beauvais在言語(yǔ)行為理論框架內(nèi)重新對(duì)元話語(yǔ)的定義、類別、功能和形式進(jìn)行界定和分析。[32]Ifantidou在關(guān)聯(lián)理論框架內(nèi)對(duì)元話語(yǔ)的功能做出了語(yǔ)用層面的闡釋。[33]宮軍通過(guò)舉例對(duì)元話語(yǔ)的概念、特點(diǎn)、分類以及元話語(yǔ)與元語(yǔ)言的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行探討。[34]一些研究采用定量或定性的實(shí)證方法。例如，張煒、胡春華從順應(yīng)論的角度，以 George Lakoff 在北航的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)講座和央視百家講壇節(jié)目講座為語(yǔ)料，對(duì)元話語(yǔ)在微型學(xué)術(shù)講座中的存在理?yè)?jù)進(jìn)行闡釋。[35]王雪玉運(yùn)用Adbi等會(huì)話合作原則視角下的元話語(yǔ)分類模式，探索45則廣告中廣告商如何基于合作原則、使用不同的元話語(yǔ)建構(gòu)特定的身份，以達(dá)到說(shuō)服消費(fèi)者的目的。[27]還有學(xué)者采用理論和實(shí)證兩相結(jié)合的研究方法。例如：李佐文先用示例說(shuō)明元話語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)境和情景語(yǔ)境的構(gòu)建，后采用 Hyland 的分類框架對(duì)18篇英語(yǔ)演說(shuō)詞中元話語(yǔ)的使用情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以體現(xiàn)元話語(yǔ)對(duì)文化語(yǔ)境的構(gòu)建。[22]曹秀玲等認(rèn)為“基本話語(yǔ)和元話語(yǔ)之間處于連續(xù)統(tǒng)狀態(tài)”。[36]

此外，關(guān)于元話語(yǔ)的跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科的對(duì)比性語(yǔ)用研究也層出不窮。例如，Dafouz-Milne 對(duì)英語(yǔ)和西班牙語(yǔ)各20篇專欄文章中篇章元話語(yǔ)和人際元話語(yǔ)的語(yǔ)用功能進(jìn)行了對(duì)比分析。[37]陳明芳考察和分析自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)博士學(xué)位論文文獻(xiàn)綜述這一語(yǔ)類中第一人稱代詞元話語(yǔ) I 和 we 的使用情況。[38]吳格奇應(yīng)用 Hyland 的學(xué)術(shù)交流分析模式并結(jié)合語(yǔ)類理論對(duì)比分析英漢論文中立場(chǎng)和介入語(yǔ)言資源的使用頻率以及在論文中的分布特點(diǎn)，并對(duì)造成差異的原因進(jìn)行語(yǔ)用分析。[39]唐建萍選取英漢語(yǔ)本族語(yǔ)者發(fā)表在人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)期刊上的研究論文為語(yǔ)料，關(guān)注第一人稱代詞在英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中的作者身份構(gòu)建，進(jìn)行語(yǔ)言文化和學(xué)科的雙重對(duì)比。[40]

二、存在問(wèn)題的反省

現(xiàn)有文獻(xiàn)表明已有研究者開始從語(yǔ)用學(xué)視角對(duì)元話語(yǔ)進(jìn)行研究，但是，元話語(yǔ)與語(yǔ)用學(xué)的密切聯(lián)系尚未得到足夠的重視和突顯。筆者認(rèn)為，目前語(yǔ)用學(xué)視角下的元話語(yǔ)研究尚待解決的問(wèn)題包括以下幾個(gè)方面：

首先，關(guān)于元話語(yǔ)的語(yǔ)用功能問(wèn)題。盡管學(xué)界對(duì)于元話語(yǔ)所具有的包括人際交往功能和對(duì)話性在內(nèi)的語(yǔ)用屬性已逐步達(dá)成了共識(shí)，然而關(guān)于如何在語(yǔ)用學(xué)理論框架內(nèi)對(duì)元話語(yǔ)的功能做出語(yǔ)用層面的闡釋尚缺乏明確而系統(tǒng)的探究。究竟能否或怎樣將元話語(yǔ)在話語(yǔ)產(chǎn)出或解讀中所扮演的語(yǔ)用角色清晰闡釋依然是目前語(yǔ)用學(xué)視角下的元話語(yǔ)研究需要解決的難題。對(duì)于以上兩個(gè)問(wèn)題，除了現(xiàn)有研究運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)論進(jìn)行探索之外，是否可以嘗試引入新的語(yǔ)用學(xué)理論作為有益的補(bǔ)充值得我們思考。

其次，關(guān)于元話語(yǔ)與語(yǔ)境的相關(guān)性問(wèn)題。雖然已有學(xué)者給予了關(guān)注并進(jìn)行了理論探討，但仍然需要進(jìn)一步通過(guò)實(shí)證研究得到驗(yàn)證和闡釋。正如Hyland & Tse 總結(jié)到：“元話語(yǔ)的重要性在于為解讀語(yǔ)篇起到說(shuō)明語(yǔ)境的作用。”[5]然而，究竟元話語(yǔ)的使用如何受到語(yǔ)境的影響，受到哪些語(yǔ)境因素的制約？在不同的語(yǔ)境下，元話語(yǔ)的功能和類別如何變化？只有進(jìn)一步豐富對(duì)不同語(yǔ)境下元話語(yǔ)的研究，才能厘清元話語(yǔ)多功能性的不同表現(xiàn)。這里既涉及對(duì)不同語(yǔ)境下元話語(yǔ)功能和類別的描寫，也涵蓋對(duì)元話語(yǔ)語(yǔ)境依賴性的闡釋。

再次，關(guān)于元話語(yǔ)與元語(yǔ)用的關(guān)系問(wèn)題。無(wú)論是理論探究還是實(shí)證研究都有待深入。元話語(yǔ)類別眾多，而且對(duì)元語(yǔ)用能力內(nèi)涵和外延的界定也不夠明確，是否所有元話語(yǔ)都體現(xiàn)或同等程度地體現(xiàn)元語(yǔ)用能力？不同類別的元話語(yǔ)體現(xiàn)元語(yǔ)用能力的哪個(gè)方面？深入探討這些問(wèn)題有助于進(jìn)一步明晰元語(yǔ)用能力的范疇，厘清基本話語(yǔ)、元話語(yǔ)、語(yǔ)用能力和元語(yǔ)用能力等相關(guān)概念之間的區(qū)別與聯(lián)系。

最后，關(guān)于元話語(yǔ)與身份建構(gòu)的關(guān)系問(wèn)題。盡管已有研究指出元話語(yǔ)可以作為身份建構(gòu)的一種重要資源，并探討了包括第一人稱代詞在內(nèi)的部分元話語(yǔ)對(duì)于身份建構(gòu)的重要作用，但從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)于除了第一人稱代詞以外的其他類型元話語(yǔ)與身份建構(gòu)的關(guān)系研究相當(dāng)欠缺?？梢赃M(jìn)一步深入探討的問(wèn)題包括：不同類別的元話語(yǔ)在身份建構(gòu)方面究竟扮演何種角色？在不同類型的語(yǔ)篇中元話語(yǔ)建構(gòu)的身份種類有何異同？一種元話語(yǔ)在不同語(yǔ)境下是否可以分別建構(gòu)不同的身份？在特定語(yǔ)境下某種身份可以通過(guò)哪些元話語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)？這些問(wèn)題的回答有助于解決不同語(yǔ)篇類型中元話語(yǔ)與身份建構(gòu)的關(guān)系問(wèn)題。

三、研究前景的展望

鑒于前文對(duì)現(xiàn)有語(yǔ)用學(xué)視角下元話語(yǔ)研究所存在的四個(gè)方面問(wèn)題的剖析，筆者嘗試針對(duì)上述問(wèn)題對(duì)未來(lái)該領(lǐng)域研究可以發(fā)掘的空間和前景進(jìn)行展望。前文提到，元話語(yǔ)的使用具有語(yǔ)境依賴性，因此，脫離具體的語(yǔ)境談元話語(yǔ)的使用問(wèn)題無(wú)異于空中樓閣。為此，筆者限定即將討論的語(yǔ)篇類型為元話語(yǔ)研究最為集中的學(xué)術(shù)寫作，以學(xué)術(shù)寫作中的元話語(yǔ)研究為例說(shuō)明如何從語(yǔ)用學(xué)視角進(jìn)行拓展。結(jié)合上述四個(gè)方面的分析，筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)寫作中的元話語(yǔ)研究可以在語(yǔ)用身份理論視角下進(jìn)行探討。endprint

伴隨語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)者開始從語(yǔ)用學(xué)角度研究身份，“身份和身份建構(gòu)是第十屆、十一屆和十二屆國(guó)際語(yǔ)用學(xué)研討會(huì)持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)話題”[41]。在這一背景下，身份的多樣性、話語(yǔ)建構(gòu)性和語(yǔ)境制約性已然成為共識(shí)。這與前文提及的元話語(yǔ)與身份建構(gòu)的關(guān)系、元話語(yǔ)與語(yǔ)境的相關(guān)性等問(wèn)題相吻合。陳新仁結(jié)合國(guó)內(nèi)外語(yǔ)用學(xué)視角下身份研究的最新成果，從語(yǔ)用學(xué)的研究目標(biāo)出發(fā)，梳理了語(yǔ)用學(xué)視角下身份研究的關(guān)鍵問(wèn)題，并呈現(xiàn)了一些語(yǔ)用學(xué)視角下身份研究可以采納的主要路徑。[28]此外，陳新仁基于語(yǔ)用學(xué)的視角詳細(xì)分析了語(yǔ)用身份選擇的動(dòng)態(tài)過(guò)程[42]：為了滿足特定交際需求，交際者會(huì)進(jìn)行特定的語(yǔ)用身份選擇，并通過(guò)話語(yǔ)選擇來(lái)加以建構(gòu)，最終達(dá)到一定的交際效果。總結(jié)起來(lái)，語(yǔ)用身份理論主要包含三個(gè)層面的內(nèi)容：一是語(yǔ)用身份的動(dòng)態(tài)選擇性，即語(yǔ)用身份不是單一或既定不變的，而是交際者在特定場(chǎng)景交際環(huán)境下從多種身份類型中有目的地選擇特定身份的動(dòng)態(tài)過(guò)程；二是語(yǔ)用身份的話語(yǔ)建構(gòu)性，即語(yǔ)用身份的建構(gòu)需要通過(guò)話語(yǔ)資源的調(diào)用而進(jìn)行；三是語(yǔ)用身份建構(gòu)的語(yǔ)境制約性，即語(yǔ)用身份的建構(gòu)過(guò)程受到相關(guān)語(yǔ)境因素的制約。筆者認(rèn)為，從語(yǔ)用身份理論入手研究元話語(yǔ)不僅符合元話語(yǔ)具有語(yǔ)用屬性的特點(diǎn)，存在充分的理?yè)?jù)，而且具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和可操作性。

下面我們就在語(yǔ)用身份理論視角下對(duì)學(xué)術(shù)寫作中的元話語(yǔ)進(jìn)行考察，從而嘗試回答上文提及的一系列問(wèn)題。

首先，在語(yǔ)用身份理論視角下探討元話語(yǔ)的語(yǔ)用功能，可以結(jié)合作者在學(xué)術(shù)寫作中運(yùn)用元話語(yǔ)的交際需求。筆者認(rèn)為在學(xué)術(shù)寫作中元話語(yǔ)具有三大主要功能，即組織話語(yǔ)、表達(dá)評(píng)價(jià)和引發(fā)互動(dòng)。而這三大功能恰恰體現(xiàn)了作者在學(xué)術(shù)寫作中使用元話語(yǔ)所要實(shí)現(xiàn)的交際需求。

其次，根據(jù)語(yǔ)用身份建構(gòu)的語(yǔ)境制約性，作者在學(xué)術(shù)寫作中運(yùn)用元話語(yǔ)建構(gòu)語(yǔ)用身份的過(guò)程受到相關(guān)語(yǔ)境因素的制約。筆者認(rèn)為，這里涉及的語(yǔ)境因素包括個(gè)人、機(jī)構(gòu)和社會(huì)三個(gè)層面。具體而言，個(gè)人層面的語(yǔ)境因素可以包括元話語(yǔ)知識(shí)、元語(yǔ)用意識(shí)和身份意識(shí)，機(jī)構(gòu)層面的語(yǔ)境因素包括話語(yǔ)社區(qū)和學(xué)術(shù)規(guī)范，社會(huì)層面的語(yǔ)境因素包括社會(huì)心理和禮貌理解。

再次，學(xué)術(shù)寫作中元話語(yǔ)的使用在一定程度上體現(xiàn)了作者的學(xué)術(shù)語(yǔ)用能力，即作者在學(xué)術(shù)寫作這一言語(yǔ)交際活動(dòng)中能夠適宜、得體和有效地使用元話語(yǔ)達(dá)到組織語(yǔ)篇、表達(dá)評(píng)價(jià)和引發(fā)互動(dòng)三個(gè)交際目的的能力以及依據(jù)語(yǔ)用身份的動(dòng)態(tài)選擇過(guò)程。

以上分析是筆者試圖在語(yǔ)用學(xué)視角下的身份理論框架內(nèi)對(duì)學(xué)術(shù)寫作中的元話語(yǔ)使用進(jìn)行研究的基本思路。盡管只是針對(duì)學(xué)術(shù)寫作這一特定語(yǔ)篇類型的一次探索，但不失為語(yǔ)用學(xué)視角下的元話語(yǔ)研究可以深入拓展的參考方向。

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（責(zé)任編輯 清 風(fēng)）endprint