朱杰

弗洛伊德的經(jīng)典著作《夢(mèng)的解析》告訴我們：夢(mèng)是某種被壓抑了的愿望。夢(mèng)是虛幻的，又是真實(shí)的，夢(mèng)鄉(xiāng)中釋放出潛意識(shí)，情緒體驗(yàn)極為豐富，每個(gè)夢(mèng)中人都是一位藝術(shù)家。在隱秘的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡笑，都是與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是另一次與自己息息相關(guān)的人生。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)易于發(fā)生在快速動(dòng)眼睡眠階段，在第一、第二次眼球快動(dòng)時(shí)，夢(mèng)大多重演白天的經(jīng)歷，第三、第四次眼球快動(dòng)時(shí)，夢(mèng)多半是過(guò)去的情景和體驗(yàn)；第五次快速動(dòng)眼持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，過(guò)去與最近的事互相交織。

我國(guó)古代典籍、醫(yī)著，甚至文學(xué)作品也記載了許多對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)?！吨芏Y》把夢(mèng)分成正夢(mèng)、噩夢(mèng)、思?jí)簟㈠粔?mèng)、喜夢(mèng)、懼夢(mèng)。正夢(mèng)是心境恬淡自然之夢(mèng)，如“夢(mèng)里花落知多少”；噩夢(mèng)即“夢(mèng)魘”，夢(mèng)中呻吟驚叫，如“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”，再如“病瀟湘癡魂驚惡夢(mèng)”；思?jí)糁笁?mèng)中有思慮，如“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”；寤夢(mèng)是“白日夢(mèng)”，如“窈窕淑女，寤寐求之”；喜夢(mèng)指夢(mèng)中有喜，如“當(dāng)年吉夢(mèng)渾身喜”；懼夢(mèng)指夢(mèng)中恐懼，如“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中”。

楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》將夢(mèng)分為三類(lèi)，即征夢(mèng)、想夢(mèng)、病夢(mèng)：“凡夢(mèng)有三種：人有吉兇，先見(jiàn)于夢(mèng)，此為征夢(mèng)也；思想情深，因之見(jiàn)夢(mèng)，此為想夢(mèng)也；因其所病，見(jiàn)之于夢(mèng)，此為病夢(mèng)也”。

清代沈金鰲曰：“日之所接，夜之所夢(mèng)，洵有然也?！眽?mèng)常常是生理現(xiàn)象?！安?mèng)”則影響睡眠，或與其他疾病相兼?！安?mèng)”才會(huì)求治于醫(yī)生?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》描述：“正邪從外襲內(nèi)，而未有定舍，反淫于藏，不得定處，與營(yíng)衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚(yáng)，使人臥不得安而喜夢(mèng)?！笨梢?jiàn)，“病夢(mèng)”的產(chǎn)生與外邪入侵、臟腑失調(diào)、擾亂神明、魂魄妄行有關(guān)。漢代張仲景《金匱要略》提出“夢(mèng)交”“夢(mèng)失精”等病名，治以桂枝龍骨牡蠣湯。唐代孫思邈創(chuàng)制大定心湯、竹瀝湯等。明代張景岳提出“夢(mèng)造于心”。清代王清任提出“夜睡多夢(mèng)是血瘀”，治以血府逐瘀湯。

對(duì)多夢(mèng)合并抑郁癥、遺尿癥、冠心病、胃病，以及高考學(xué)生失眠多夢(mèng)，筆者常用寧心安神、調(diào)肝安魂、交通心腎、活血化痰等治法，常常收到滿意療效。

《靈樞·口問(wèn)》云：“衛(wèi)氣晝?nèi)招杏陉?yáng)，夜半則行于陰……陽(yáng)氣盡，陰氣盛，則目暝，陰氣盡而陽(yáng)氣盛則寤矣?！毙l(wèi)氣行于陽(yáng)，人處于覺(jué)醒狀態(tài)，衛(wèi)氣行于陰，營(yíng)衛(wèi)相合，則人進(jìn)入睡眠狀態(tài)?！鹅`樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》云：“壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精，夜不瞑?！闭{(diào)氣血，和營(yíng)衛(wèi)，是重要法則。

夢(mèng)，還有很多未解之謎。尋夢(mèng)之旅，從未停歇。endprint