張雪云

對(duì)于有些事，我一直感到很奇怪。

比如，隨便丟棄的一粒南瓜籽或是冬瓜籽，落在某個(gè)旯旮，只要有點(diǎn)烏黢麻黑的土，隔三岔五的雨水，隔不了多久，尖殼殼里就會(huì)鉆出兩瓣黃嫩嫩的芽來(lái)，軟軟的太陽(yáng)一曬，嫩黃便成了淺綠，然后是，青綠、翠綠、深綠、墨綠。由淺入深的過(guò)程中，瓜秧牽了無(wú)數(shù)的須，玲瓏曲卷，若是近處有枯枝或竹籬，必是葳葳蕤蕤地向上攀援，不再低三下四地匍匐。這種寂靜生長(zhǎng)的力量，既柔弱又強(qiáng)大，不需任何號(hào)令，也不需向誰(shuí)招搖，自然而然的，日復(fù)一日，年復(fù)一年，便蓬勃了整個(gè)村莊與田野的生機(jī)。

后來(lái)，想到這塵世中的諸多人與事，莫不似著這株瓜秧，有著與生俱來(lái)的本事。寂寂地生長(zhǎng)，默默地消亡，一消一長(zhǎng)之間，便有了繁蕪繽紛的萬(wàn)千。

我出生的湘西大地，當(dāng)屬楚地。楚地多奇譎，楚人多幻想，可謂遍地巫風(fēng)，神秘莫測(cè)得很。我小時(shí)聽過(guò)、見過(guò)的便不少。聽母親說(shuō)，我小時(shí)面黃饑瘦，并不太好養(yǎng)，除了寄拜干爺外，還請(qǐng)過(guò)師傅“收黑”。師傅是本村的，年紀(jì)有些大，孤孤寡寡的一個(gè)人，平日里目光呆滯，邋里邋遢，并不招人喜歡?！笆蘸凇睍r(shí)，卻全然變了一個(gè)人似的，雙目炯炯，有異彩，口里咿咿唔唔，念念有詞。師傅先是取了個(gè)量米的升子，盛上堆尖的一升米，米上插三支裊燃的細(xì)香，又用淘米水煮了雞蛋。待雞蛋熟了，點(diǎn)燃三根燈草，用桐油燈照著青花瓷碗里的水，光亮處，右手兩根糙指輕捏了雞蛋慢旋緩轉(zhuǎn)，瞇縫著眼死勁盯著，生怕閃了神。左手抻直了食指與中指，并攏如劍，上下左右輪揮幾下，然后直指某個(gè)方向，“嗨”一聲落座，雞蛋豎立于升子米中。師傅閉目養(yǎng)神幾分鐘，然后會(huì)說(shuō)，某時(shí)某刻，孩子遇著了什么，受了什么驚嚇，沾染上了什么障氣，現(xiàn)在好了，厭烏邪氣都已去掉，孩子沒(méi)事了。臨出門時(shí)，師傅將法事中的雞蛋，用紅絲線裹了，交代掛在胸前，回后置于枕下，三天后萬(wàn)事大吉。說(shuō)來(lái)也怪，過(guò)后不久，我便長(zhǎng)了肌肉，也長(zhǎng)了臉色，紅嘟嘟的，人見人愛(ài)。

一次，與母親一起去蒙湖山上廟里看“杠仙”。仙娘是個(gè)婦人，三十幾歲模樣，長(zhǎng)得眉清目秀的，一頭烏黑的齊肩長(zhǎng)發(fā)，穿一襟印花布夾襖，襟前繡有一朵好看的鳳仙花。正是山野桃花、李花瘋開的時(shí)候，人們臉上各自帶了喜氣呼朋引伴。請(qǐng)仙娘“杠仙”的人帶了紙燭香草，極虔誠(chéng)。約半個(gè)時(shí)辰，婦人突然渾身顫抖起來(lái)，面目陡變，南腔北調(diào)地開口說(shuō)話。人們開始東一堆西一堆地竊竊私語(yǔ)：“杠仙了，杠仙了?！贝藭r(shí)，仙娘以青絲綢巾覆了臉，半哼半唱地說(shuō)別人家事長(zhǎng)短，兒女疾病，遠(yuǎn)行人情形，說(shuō)到傷心處，說(shuō)者涕泗橫溢難以自抑，聽者噓泣不止，堅(jiān)信不疑。更有亡靈生前語(yǔ)氣腔調(diào)，前塵往事，在仙娘身上惟妙惟肖，說(shuō)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，莫不應(yīng)對(duì)。當(dāng)然，亡靈在陰間短缺何物，所處情形，都會(huì)一一言明。生者畢恭畢敬一一記錄，回后采購(gòu)所需一切，隔日焚燒，以慰存心。這樣的仙娘，似乎能自由穿行于陰陽(yáng)兩界，魂靈附體，實(shí)在讓人驚駭。那晚，一輪新月漫在湖面上，湖水蕩來(lái)漾去，嵯峨的山映在湖中，忽高忽低，忽明忽暗。我與母親，心里有些莫名的害怕，臉白得象一片恍惚的月光。

本村與鄰村的一些匠人，木匠、鋸匠、篾匠、圓桶匠、泥瓦匠，包括走村串戶的挑擔(dān)貨郎、沿路乞討的叫化子，多多少少都有些這類的本事，會(huì)一兩手。常聽人說(shuō)，某家豬娘生的豬仔整天拉白白的稀屎，那肯定是某個(gè)過(guò)路人“丟油司”了；某某家里盤媳婦嫁女，飯老是蒸不熟，肯定是某個(gè)叫化子受了辱丟手腳了；還有，起了的新屋每逢落雨天中柱會(huì)流墨黑的汁，肯定是東家怠慢了匠人，匠人留下的警告。我同事的舅舅是個(gè)泥瓦匠，為人厚實(shí)，掌得一手好窯火。有年冬天，正燒磚瓦，燒了三天三夜，窯火還是沒(méi)有燒透。于是就問(wèn)徒弟們，他不在時(shí)，有沒(méi)有人來(lái)過(guò)窯邊。徒弟們想了半天，方才說(shuō)，老前天好像是有個(gè)外地人從此經(jīng)過(guò)，討要一袋煙，我們沒(méi)搭理他。同事的舅舅心知肚明，二話沒(méi)說(shuō)，回家拿了把殺豬尖刀，點(diǎn)了一柱香，燒了半搭錢紙，口里邊念叨，邊用香紙憑空揮畫，邊用尖刀刺穿另半搭錢紙，最后“哦嗬”一聲，尖刀串著錢紙飛擲到窯頂，穩(wěn)穩(wěn)插在窯田上。事畢，也不說(shuō)話，只是抽著悶煙。第二天，一個(gè)辰溪人撲腳翻天地來(lái)到窯前，捧著胸口，一把鼻涕一把淚地連道不是，其狀，痛苦不堪，生不如死。

后來(lái)，又聽說(shuō)了那能夠?qū)ⅰ跋采瘛保ㄋ朗那Ю锾鎏龅漠愢l(xiāng)驅(qū)趕回故鄉(xiāng)的“趕尸”故事；將蠱毒偷偷施之于人，暗中將人慢慢害死的“放蠱”故事；還有民間女子與神巫纏綿悱惻的“神巫之愛(ài)”落洞女的故事，無(wú)不讓人驚詫莫名。還有許多玄之又玄的法術(shù)，譬如：趕邊邊場(chǎng)時(shí)，用和合草將意中人吸引到身邊來(lái)的“和合術(shù)”，能夠驅(qū)散蚊子禁狗不叫的“封蚊術(shù)、封狗術(shù)”，做道場(chǎng)時(shí)能立即消除尸臭的“封臭術(shù)”，還有神乎其神的能夠請(qǐng)神降仙、上天入地、呼風(fēng)喚雨、招魂收魄、驅(qū)鬼打煞、收瘟治蠱、隔山止血、接骨推拿、閹雞騸牛、歸集蛇群、竹葉變魚等等無(wú)所不包，無(wú)所不能的“辰州符”以及許多神巫都能表演的上刀山、下火海、踩火犁、滾刺床等神功絕技，無(wú)不讓人迷之，卻無(wú)所悟。

這些詭譎神秘的奇門遁甲，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，頗有些魔幻。想來(lái)，兩千多年前的屈原流放沅湘時(shí)，肯定見識(shí)過(guò)?！叭粲腥速馍街?，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”?！般渖瀑忮⒂刑m，思公子兮未敢言”。他把他許多的見聞寫進(jìn)《九歌·山鬼》《湘夫人》，開楚人多幻想之先河。不然，沈從文先生何以會(huì)說(shuō)：“屈原雖死了千年，《九歌》的本事還依然如故”？

我所生長(zhǎng)與生活的這片神奇的土地，夾河高山，群峰競(jìng)秀，層層梯田，塊塊坡土，自是迷人。河岸高處住人家，座座吊腳樓，美得讓人心醉。河水清幽，灘多流急，沅江酉水號(hào)子，粗獷撩人，加之煙云包裹的幽谷疊峰，群鴉亂叫，莫不使人悄愴幽邃，凄神寒骨，神秘難測(cè)。

許慎在《說(shuō)文解字》里對(duì)鬼的解釋是：“魂之所歸，謂之為鬼”?！肮怼卑l(fā)的是“歸”音。于是，“趕尸”在湘西應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)說(shuō) “趕尸匠”趕尸時(shí)，先得在家里做一道符，符上有死人的生辰八字。趕時(shí)，先用“九龍水”噴灑尸體，然后將朱砂封住尸體嘴巴、鼻子、耳朵、頭心門、前膛心、后膛心、左右手掌心，左右腳掌心這十個(gè)最容易靈魂出竅處，防止尸體魂飛魄散，再用符貼在尸體額頭，喊一聲“起”，尸體便會(huì)急急如律令地站起來(lái)，一蹦一跳前行，且雙腿不會(huì)彎曲。

“放蠱”則只有湘西女人才會(huì)。據(jù)說(shuō)女子將蜘蛛、蜈蚣、蝎子等劇毒的蟲子抓來(lái)，放置在大陶罐中，讓其相互掠食，最后存活下來(lái)的則最具毒性，將其搗爛，再配上許多稀奇古怪的藥引，比如易致人幻覺(jué)的鶴子草，含羞草根壓出的毒汁，蔓陀羅花等。蠱毒進(jìn)入人身體后，具有某種生命力，且受放盅人的控制。蠱毒一旦四處亂竄，不及時(shí)收蠱的話，則可致人性命。湘西女人的蠱，大多屬捍衛(wèi)婚姻，捍衛(wèi)家庭，抑或捍衛(wèi)愛(ài)情的“連心藥”。沈從文先生曾深有感慨地說(shuō)這“背后隱藏了動(dòng)人的悲劇，同時(shí)也隱藏了動(dòng)人的詩(shī)”。這種“凄、馨、美”的另類表現(xiàn)，也算是獨(dú)步天下的湘西女人特有的本事。

至于辰州符，最是法力無(wú)邊。沈從文在《沅陵的人》說(shuō)到：“辰州符主要的工具是一碗水，一切病痛統(tǒng)統(tǒng)由這一碗水解決，一個(gè)死尸的行動(dòng)，也得用水迎面而解?！背街莘暮诵膬?nèi)容為符、訣語(yǔ)、字號(hào)，外加一碗水。它們四者同時(shí)使用，水是它們的黏合劑，辰州符里的特技表演中許多驚險(xiǎn)節(jié)目，如滾刺床、趟火槽、上刀梯、踩犁頭等，巫師只需念“辰州符”，然后畫符，噴水，則一切皆如常物。辰州符到底為何有些法力，又有些什么法力，至今，仍是未解之謎。

其實(shí)，這些玄幻莫測(cè)的迷團(tuán)，有時(shí)，也未必有完全弄清楚的必要，猶如魔術(shù)，待破解得清清楚楚，明明白白，也就索然寡味，了無(wú)生趣了。

魚愛(ài)上水，水卻煮了魚；云愛(ài)上風(fēng)，風(fēng)卻吹散了云。世事艱辛，并不能完全如人所愿，于是，千百年來(lái)，人們借用種種形式來(lái)祭祀、祈求，以達(dá)成某種福祉與心愿：來(lái)年要求千兩雨絲在前，萬(wàn)兩雨絲在后，風(fēng)到地頭看風(fēng)，雨到地尾看雨，家家要風(fēng)有風(fēng)，戶戶要雨有雨。你是千家父母叫得應(yīng)，萬(wàn)家爺娘叫得靈，思之不見求之應(yīng)，叫者無(wú)聲叩者靈。你是一井六月清涼水，救活凡間幾多人，上村求男男成對(duì)，下村求女女成雙。

誠(chéng)然，所有的法力，所有的愿心，無(wú)外乎是為了尋得某種力量，獲取某種信仰，以期改良乏善可陳的舊生活，也誠(chéng)如沈從文先生所言：有些賣柴賣炭的，來(lái)回跑五六十里路，上城賣一擔(dān)柴，換兩斤鹽，或帶回一點(diǎn)紅綠紙張同竹篾作成的簡(jiǎn)陋船只，小小香燭。問(wèn)她時(shí)，就會(huì)笑笑地回答：“拿回家去做土地會(huì)。”你或許不明白土地會(huì)的意義，事實(shí)上就是酬謝《楚辭》中提到的那種云中君——山鬼……天時(shí)常把山和水和人都籠罩在一種似雨似霧使人微感凄涼的情調(diào)里，然而卻無(wú)處不可以見出“生命”在這個(gè)地方有光輝的那一面。

山是有生命的，水是有生命的，土地是有生命的，村莊是有生命的，一滴水一叢草也是有生命的。一陣風(fēng)是有本事的，一場(chǎng)雨是有本事的，一朵云是有本事的，一壺月光是有本事的，一蔸黃黃的南瓜秧子也是有本事的。坐在萬(wàn)物叢生的土地中央，我很好奇，也很喜歡這些生長(zhǎng)的力量，等待的力量，回到故鄉(xiāng)的力量，沐浴情愛(ài)的力量，昭示力量的力量，哪怕雜糅那么多的神性和魔性。

這樣想時(shí)，我不再誠(chéng)惶誠(chéng)恐地害怕，內(nèi)心充溢的是一些瑰麗，一些溫暖，一些確切的向往。一些赤橙黃綠的本事，在家鄉(xiāng)的瓜棚豆架，緩緩地，依山傍水滋長(zhǎng)成一首清婉動(dòng)人的歌謠。