申佩琳

摘 要：許淵沖提出的“優(yōu)化論”在翻譯領(lǐng)域享譽(yù)盛名，尤其是對(duì)詩(shī)歌翻譯有舉足輕重的指引作用?！度纸?jīng)》作為中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是經(jīng)典的詩(shī)經(jīng)啟蒙讀物，包含中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、人倫義理等等眾多方面，具有極高的宣傳和研究?jī)r(jià)值。自馬禮遜英譯《三字經(jīng)》以來(lái)，其英譯本林林總總。但到目前為止，只有趙彥春的《三字經(jīng)》英譯本可被稱為譯本之經(jīng)典。據(jù)此，用許淵沖的“優(yōu)化論”作為評(píng)價(jià)原則，在人倫、哲學(xué)、文學(xué)、歷史四部分各取一節(jié)簡(jiǎn)析趙彥春《三字經(jīng)》英譯本的經(jīng)典之處。

關(guān)鍵詞：《三字經(jīng)》；優(yōu)化論；中華典籍翻譯

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2017.36.084

1 引言

《三字經(jīng)》英譯，為議事之至難，被評(píng)論家視為“天使不敢涉足的地方”?！度纸?jīng)》有三大突出特征：一、它是每行三字；二、它是韻體；三、它是經(jīng)典。這三個(gè)因素為評(píng)價(jià)譯本是否合格的關(guān)鍵所在，如果譯本沒(méi)有滿足這三大因素，那便是不能被稱之為合格的譯本，抑或是失敗的譯本。而且譯本不僅要具備原作的三大特征，還要再現(xiàn)原作所表現(xiàn)的內(nèi)容及其文辭風(fēng)格和文化內(nèi)涵。趙彥春的《三字經(jīng)》英譯本不僅具備了原作的三大特征，而且字字經(jīng)得起推敲斟酌，在翻譯歷史典故中也均處理很得當(dāng)，可稱之為迄今為止最經(jīng)典的《三字經(jīng)》英譯本。

2 許淵沖的“優(yōu)化論”

許淵沖曾說(shuō)過(guò)：“理論來(lái)自實(shí)踐，又要受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是我提出‘創(chuàng)中國(guó)學(xué)派文學(xué)翻譯理論的哲學(xué)基礎(chǔ)”。在取其精華，去其糟粕的原則上，許淵沖繼承前人學(xué)說(shuō)理論，又憑一己之力再次創(chuàng)造，提出了自稱一派的翻譯理論——“優(yōu)化論”，用“美化之藝術(shù)，創(chuàng)優(yōu)似競(jìng)賽”這十個(gè)字加以概括。“美”是指“意美、音美、形美”，即譯詩(shī)要盡量傳達(dá)原詩(shī)的音形意；“化”即“等化、淺化、深化”；“之”即“知之、好之、樂(lè)之”；“藝術(shù)”即“翻譯是門(mén)藝術(shù)，不是科學(xué)”；“創(chuàng)”即“文學(xué)翻譯等于創(chuàng)作”；“優(yōu)”即“翻譯要發(fā)揮譯文語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)”；“似”即“意似、音似、形似”；“競(jìng)賽”即“翻譯是兩種語(yǔ)言的競(jìng)賽，文學(xué)翻譯更是兩種文化的競(jìng)賽”。并在《翻譯的藝術(shù)》、《文學(xué)翻譯談》、《文學(xué)與翻譯》等著作中，對(duì)于形似與神似，求真與求美，翻譯與創(chuàng)作，“翻譯腔”和“四字成語(yǔ)”，中西文化的差異，兩種文化的競(jìng)賽等問(wèn)題進(jìn)行了具體的論述，歸納起來(lái)可以分為“三美論”、“三化論”、“三之論”。

“三美論”（意美、音美、形美）是譯詩(shī)的本體論。三美之中，最重意美，音美次之，最后是形美。也就是說(shuō)翻譯是美的創(chuàng)造，所以神似勝于形似，要在傳達(dá)原文意美的前提下，努力做到三美齊備?！叭摗保ㄉ罨?、等化、淺化）是譯詩(shī)的方法論，分別利用加詞、換詞和減詞等方法，通過(guò)意譯來(lái)努力達(dá)到神似的境界?！叭摗保ㄖ?、好之、樂(lè)之）是譯詩(shī)的目的論。知之是使人理解，這是翻譯的基本要求；然后要求好之，能使人喜歡；最高的境界是樂(lè)之，能使人愉快。

3 實(shí)例分析

這一節(jié)的意思是人在出生之初，其稟性本身都是善良的，而且天性也都相差不多，只是由于后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。趙彥春的譯文在釋義方面做到了意美?！叭恕狈g成“man”，“人”是指所有人，不是指?jìng)€(gè)別幾個(gè)人或特定幾群人，是全稱意義的物種概念?！癿an”就是全稱意義?！靶韵嘟?xí)相遠(yuǎn)?！边@句話有動(dòng)態(tài)概念，有指由于后天環(huán)境和教育不同致使習(xí)性不同，“varies”這個(gè)詞把動(dòng)態(tài)的概念表現(xiàn)得淋漓盡致，處理得很巧妙?！度纸?jīng)》作為詩(shī)經(jīng)，它的韻式是傳統(tǒng)的“一三五不論，二四六分明”。所以在翻譯的時(shí)候要尤其注意不能丟失原文的韻體特征。在英語(yǔ)中，韻式有“aabb， abab”等等，趙彥春以aabb的偶韻類比原文譯成韻體詩(shī)，譯文朗讀起來(lái)朗朗上口，很悅耳?！度纸?jīng)》還有一個(gè)特征是每行三字，趙彥春英譯本在形美方面也進(jìn)行了妥善的處理，譯文也是每行三詞?！度纸?jīng)》在翻譯的時(shí)候，趙彥春的譯本做到了三字對(duì)三詞，但是在翻譯過(guò)程中，也應(yīng)用了多種翻譯手法對(duì)文字進(jìn)行了處理，比如第一句并沒(méi)有把“人之初”譯出來(lái)，只是簡(jiǎn)單的翻譯出了“人”。在第二句翻譯的時(shí)候把“之初”和“性本善”一起譯了出來(lái)。此外，趙彥春的英譯本并沒(méi)有讓《三字經(jīng)》失去經(jīng)典的味道，反而讓人饒有趣味的想讀到最后。

這一節(jié)的意思是，三才是天才、地才、人才，三光是日光、月光、星光。在意美層面，這一節(jié)趙彥春每行三詞，不僅把原文的意思表達(dá)了出來(lái)，而且對(duì)比譯述的翻譯手法，此譯法簡(jiǎn)短精練，卻絲毫沒(méi)有減少對(duì)原文的釋義。“三才”和“三光”在英語(yǔ)中均沒(méi)有對(duì)應(yīng)的概念。趙彥春的譯文采取規(guī)劃的方法，按照英語(yǔ)的造詞規(guī)律仿擬出“tri-vital”和“tri-light”這兩個(gè)詞，雖然詞典上沒(méi)有這兩個(gè)詞，但是后面又加上“of worth”和“a boon”加以釋義，此譯文通俗易理解，說(shuō)明三才的重要性，及人類生存離不開(kāi)日月星光的恩澤?！安拧弊g成“vital”，“vital”的詞源是拉丁語(yǔ)的“vita”，意思是生命，采用這個(gè)單詞使譯文的哲學(xué)意義表現(xiàn)得更豐富。

此節(jié)的意思是《論語(yǔ)》二十篇。書(shū)上記載的是孔子及弟子們之間的言論，那些言論都是微言大義的警語(yǔ)。論語(yǔ)作為儒家的經(jīng)典，為詩(shī)經(jīng)，譯文用破折號(hào)對(duì)前面的“analects”進(jìn)行釋義為“the lections”，此譯法甚是巧妙。而且“analects”的原義為“文集，論集”，此譯法特指原文“論語(yǔ)”。此節(jié)另一個(gè)亮點(diǎn)是“孔子”譯成“Confucius”?！翱鬃印痹诠糯直环Q為“孔夫子”此譯法采用音譯的辦法“confuci”讀起來(lái)很像“孔夫子”，“-us”在拉丁語(yǔ)中為指男性的后綴，孔子是男性，故翻譯成“Confucius”。第三個(gè)亮點(diǎn)是“記善言”譯成“gave off sparkles”，可以轉(zhuǎn)喻原文之意，同時(shí)表明師生討論之時(shí)的場(chǎng)面和氣氛?！癵ave off”動(dòng)詞用的過(guò)去事態(tài)，而且把當(dāng)時(shí)辯來(lái)論去、集善進(jìn)言的情景也表達(dá)的惟妙惟肖。endprint

這一節(jié)的意思是唐朝的統(tǒng)治近三百年，唐代一共有二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。此節(jié)的前兩句，趙彥春采取兩句換譯的翻譯方法，先翻“三百載”，把其譯成“Three centuries gains”。尤其是“gains”貼切的譯出來(lái)唐朝三百載的輝煌和強(qiáng)盛?！傲簻缰?，國(guó)乃改”趙彥春在翻譯過(guò)程中對(duì)文章進(jìn)行了調(diào)變，翻譯的樸素自然又滿足偶韻的要求，譯文沒(méi)有生硬牽連的痕跡，而且音形意三方面均得到了充分而恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。

4 結(jié)語(yǔ)

許淵沖的“優(yōu)化論”作為翻譯界重要的翻譯準(zhǔn)則，備受詩(shī)歌翻譯家的推崇。許淵沖不僅自己按照這個(gè)原則譯出了很多經(jīng)典詩(shī)歌，而且此原則被很多翻譯大家采用為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。自趙彥春《三字經(jīng)》英譯本發(fā)布以來(lái)，引起了眾多讀者的共鳴。他的音譯本不僅在音形意三方面翻譯的十分貼切，既忠實(shí)于原文，而且巧妙靈活的應(yīng)用多種翻譯方法，在人倫、哲學(xué)、歷史、文學(xué)各方面都處理的令人稱贊，也考慮到中西方文化、思想、語(yǔ)言差異，令讀者在閱讀中國(guó)經(jīng)典讀物的過(guò)程中十分享受愉悅，達(dá)到許淵沖所說(shuō)的“好之、樂(lè)之”的境界。此經(jīng)典的譯文無(wú)疑可以加快中華文化的推廣，加速中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的步伐，有利于講好中國(guó)的故事，讓全球各國(guó)友人更好的了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。此外，趙彥春親自在美國(guó)對(duì)孩子進(jìn)行過(guò)測(cè)試，美國(guó)孩子不僅可以讀懂這本中國(guó)經(jīng)典讀物，而且讀起來(lái)饒有興趣，他譯本最初的翻譯目的也達(dá)到了很好的實(shí)現(xiàn)。因此趙彥春的譯本堪稱為《三字經(jīng)》的經(jīng)典譯本，其質(zhì)量遠(yuǎn)超其他翻譯家的英譯本。

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