(廣西民族大學(xué) 廣西 南寧 530006)

蕭紅書寫下的鄉(xiāng)土中國

韓營

(廣西民族大學(xué)廣西南寧530006)

與西方社會(huì)相比，從基層上看中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。人們埋頭于鄉(xiāng)土，在這樣的文化熏染中，中國人具有濃厚的家園意識(shí)和戀土情結(jié)。蕭紅便是這樣一位有著深厚鄉(xiāng)土情結(jié)的作家。鄉(xiāng)土情結(jié)幾乎貫穿著她自二十歲離鄉(xiāng)后的十余年，已成為她文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分。她在毫無聲色的描摹故鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣，人風(fēng)人情的同時(shí)，她的觸角已經(jīng)深入廣大的最底層的勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，體現(xiàn)出“蕭紅式”的鄉(xiāng)土小說。

鄉(xiāng)土中國；鄉(xiāng)土情結(jié)；蕭紅式；鄉(xiāng)土小說

1 “團(tuán)圓媳婦”不團(tuán)圓

婚姻歷來都是人生頭等大事，自古以來，在中國傳統(tǒng)文化的演變和傳承中，婚姻總是生活在“父母之命，媒妁之言”土壤里。大東北這片黑土地上同樣也遵循著這樣的潛規(guī)則。一般情況下，男子家父母托人向女子家求婚，取得女方家人同意之后，然后再請算命先生測一測生辰八字是否合適，若一切順利，男方需要向女方送一份禮金。選擇良辰吉日舉辦婚禮。

在《小團(tuán)圓媳婦》中，這里的團(tuán)圓媳婦是童養(yǎng)媳之稱。處在社會(huì)底層的人們無力撫養(yǎng)女兒時(shí)，通常情況下會(huì)把中幼年的女童提前許配給相對(duì)而言由于自己家境的家庭作為他們的兒媳婦。童養(yǎng)媳年齡很小，一般養(yǎng)到16歲就可以成親了。實(shí)則這是一樁買賣。童養(yǎng)媳在未來的家中經(jīng)常受到虐待，凌辱。吃不飽、穿不暖的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。

“小團(tuán)圓媳婦”就是蕭紅筆下的一個(gè)人物形象。在呼蘭河小城里傳遍了這樣一個(gè)消息。來了一個(gè)小團(tuán)圓媳婦，因此，相鄰里社的鄉(xiāng)親們都去看看熱鬧，好奇這是一個(gè)什么樣的人物。“我”也隨波逐流，跟著看熱鬧。我很失望地看到一個(gè)只有12歲左右的小姑娘，這是如此的意外。個(gè)子高高的，黑乎乎的扎著大辮子的小姑娘。小團(tuán)圓第一次到婆家一口氣吃了三碗飯，見人也不害怕，是個(gè)機(jī)靈的單純小姑娘。

然而，鄰里閑言碎語都說她太不像團(tuán)圓媳婦的樣子，因此老胡家的婆婆就“像模像樣”的教訓(xùn)起這個(gè)不合格的媳婦了。從此以后，“我”經(jīng)常聽到院子里傳來哭聲，越來越大，一邊哭著一邊叫著。后來到了冬天，連哭聲都聽不見了。老胡家的婆婆慘無人道的折磨使得團(tuán)圓媳婦連哭聲都沒有了，后來鄰居猜測她可能是妖，請?zhí)笊褡鞣ā缀跛械娜硕继鎴F(tuán)圓媳婦出謀劃策，“好心”的婆婆甚至為了給團(tuán)圓媳婦治病，不惜耗掉家中的財(cái)產(chǎn)?！吧屏肌钡拇迕褚彩箘呕厣斫鈹?shù)。最后團(tuán)圓媳婦在悲慘中死去。

這似一部可笑與荒唐的鬧劇一般令人匪夷所思，正是那些所謂“善良”的人殺死了團(tuán)圓媳婦，他們卻不可知曉。他們同樣是活在最底層的人們，對(duì)于團(tuán)圓媳婦毫無惻隱之心。即便幫忙料理后事的鄉(xiāng)里人毫無悲傷之感，只是覺得吃飽喝足準(zhǔn)備，擦擦油嘴轉(zhuǎn)身離開。

他們麻木不仁的靈魂像被抽空一樣，行尸走肉的活著。他們像個(gè)“看客”一樣毫無感情的注視著，目光呆滯的看望著別人的不幸?！安恢雷约旱臒o知乃是雙倍的無知?！庇廾潦沟眯F(tuán)圓媳婦死亡，麻木又使這些“看客”人性不蘇。

2 陽春三月寒如冬

《小城三月》中翠姨也是按照“父母之命，媒妁之言”這種習(xí)俗進(jìn)行著婚配的。在蕭紅的絕筆之作中,翠姨通過媒人的中間說媒，定下了門當(dāng)戶對(duì)的經(jīng)過父母認(rèn)同的而她自己毫無感情的婚約。以前有句俗語“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯?！边@種傳統(tǒng)的習(xí)俗和思想習(xí)慣深刻影響著每位女人的內(nèi)心。因此產(chǎn)生的女人從經(jīng)濟(jì)上依附于男人從而失去人身自由便不言而喻了。

翠姨心中藏著自己心儀的男人卻無法表達(dá)出來，更無力與強(qiáng)大的社會(huì)習(xí)俗的思想相抗衡，作為一位弱女子。為了使得自己不得出嫁于自己不愛的男人，她拼命地折磨自己的身體，最后在婚約之前走進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

她通過一個(gè)普通青年女性在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，矛盾掙扎而最后成為新舊文化沖突犧牲品的命運(yùn)悲劇，探究了傳統(tǒng)道德倫理文化在一個(gè)覺醒少女內(nèi)心深處的深厚積淀。解剖了翠姨悲劇性格形成的歷史、文化、道德和社會(huì)根源。暴露出翠姨思想深處因襲的重負(fù)和封建奴性。從而讓我們產(chǎn)生敏銳地思考，對(duì)于民族靈魂的拷問和人應(yīng)該如何去活著的探究。

熟知蕭紅便不難發(fā)現(xiàn)，她的一生充滿著“生的堅(jiān)強(qiáng)與死的掙扎?！毕仁欠纯箓鹘y(tǒng)的婚姻方式離家出走，后是被騙懷孕，身無分文，流落旅館。后與蕭軍相遇相知，并把他視為比自己還重要。而后蕭軍變心，蕭紅曾試圖無尊嚴(yán)的挽留，依舊離她而去。再遇端木蕻良，所剩癡愛無幾，后漂泊香港，重病纏身，病死床榻，死前呼喊“一生受盡白眼......不甘不甘......”。這樣崎嶇一生的女子，一生31年有十余年漂泊異鄉(xiāng)，它對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛是真摯，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念對(duì)于顛沛流離的孤獨(dú)女人來說無疑是一劑安慰的藥方。其作品中郁結(jié)的鄉(xiāng)土情結(jié)繚繞其中。

蕭紅也在《蕭紅傳》中進(jìn)行著深刻的自我剖析，“女性的天空是很低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！女性有著過多的自我犧牲，這不是勇敢，倒是怯懦，是在長期的無助犧牲狀態(tài)中，養(yǎng)成自甘犧牲的惰性?！?/p>

3 小結(jié)

離鄉(xiāng)的漫長歲月里，她的鄉(xiāng)土情結(jié)得到不斷的升華和深化，從最初對(duì)于親人的眷戀，家鄉(xiāng)的懷念。逐漸上升到對(duì)整個(gè)民族的和國家熱愛。以及對(duì)于處于底層?jì)D女命運(yùn)的同情和思考。對(duì)于“吃人”社會(huì)的鞭撻和指責(zé)。對(duì)于國民“看客”的深切諷刺。對(duì)于奴性人們的“哀其不幸，怒其不爭?！边h(yuǎn)離故土的生活使得鄉(xiāng)土情結(jié)愈發(fā)深刻，對(duì)于故鄉(xiāng)的思念與追懷也更細(xì)密地侵染于她的作品之中。

[1] 費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國 生育制度》，[M]北京：北京大學(xué)出版社，2008年9月。

[2] 肖鳳：《蕭紅傳》，[M]，天津：百花文藝出版社，1980年。

[3] 蕭紅：《蕭紅選集》，[M]，北京：人民文學(xué)出版社，1981年。

[4] 曲慧芳：《蕭紅鄉(xiāng)土情結(jié)成因初探》，[J]，陰山學(xué)刊，2008年8月。

韓營(1992-)，女，文學(xué)碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。