柯東賢

[摘 要]親情是人類發(fā)展永恒的溫暖主題，其存在于家人之間，更存在于友情、愛情中，是大學(xué)生愛情、友情、親情教育中的核心內(nèi)容。其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵甚為一致。教師可以在大學(xué)生親情教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念、精神，結(jié)合高校思想政治理論課之“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”主題微課資源，通過課堂教育、社會(huì)實(shí)踐教育、校園主題文化活動(dòng)等，將學(xué)校、家庭、社會(huì)教育連成一線，共筑基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大學(xué)生親情教育共同體，助力和諧文化校園建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀；微課；親情教育；培育

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2017）11-0105-03

親情，是生活中最真切的情感，其存在于家人之間，更存在于友情、愛情中，是大學(xué)生愛情、友情、親情教育中的核心內(nèi)容。可以說，親情教育的完善，在某種程度上帶動(dòng)了愛情、友情教育，因而在最富理想、激情、青春的大學(xué)生群里開展親情教育，是十分重要的。登錄中國期刊網(wǎng)，以主題“大學(xué)生親情教育”搜索出來的文章（期刊、報(bào)紙、碩士論文）有188篇，以篇名“大學(xué)生親情教育”搜索出來的文章（期刊、報(bào)紙、碩士論文）有19篇，主要從大學(xué)生親情教育的現(xiàn)狀、內(nèi)涵進(jìn)行闡述，并從傳統(tǒng)文化教育角度提出對(duì)策；而從思想政治教育角度提出研究的文章僅有1篇?？梢哉f，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀角度進(jìn)行大學(xué)生親情教育的研究尚處于起步階段。

一、 大學(xué)生親情教育的內(nèi)涵與外延

親情，是發(fā)自內(nèi)心最美好的情感，源于家人之間，在我國傳統(tǒng)文化教育中有著非常深厚的文化和歷史教育基礎(chǔ)，古人所講的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” “親親而仁民，仁民而愛物”皆透著濃濃的親情教育。因而，在我國，從傳統(tǒng)文化入手，開展大學(xué)生親情教育有著深厚的基礎(chǔ)，其最能從心底觸動(dòng)人們心中最真切的感情，有利于培養(yǎng)學(xué)生的完善人格、提升學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、塑造學(xué)生的良好道德修養(yǎng)，對(duì)建設(shè)和諧校園具有重要的意義。[1]

那么，何為親情教育？親情教育有著廣義和狹義之分。廣義之親情教育指的是家庭教育之外，學(xué)校、社會(huì)基于親情、愛情和恩情的教育，對(duì)受教育者的態(tài)度、感受、信念和情緒等方面予以關(guān)注、引導(dǎo)和深化，使其能正確處理人際關(guān)系，充分感受親人溫暖并具備一定回報(bào)親人的能力。狹義之親情教育則是指家庭成員之間，利用親子之間的情感對(duì)子女進(jìn)行的教育。[2]

如上，大學(xué)生親情教育包含廣義與狹義的內(nèi)涵，是所有情感教育中的核心教育范疇。從情感內(nèi)涵來講，親情與愛情、友情是情感教育的三大主要內(nèi)容，即通常所言之“三情”；從親情教育的定義來看，親情發(fā)于家人、親人之間，又化于愛情、友情之間。充滿濃濃親情的愛情、親情交融般的友情，必是堅(jiān)貞不渝的。大學(xué)生親情教育，從情感的外延來講，不僅存在人與人之間，更存在人與家國之間、人與社會(huì)之間，對(duì)于大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活以及未來的職業(yè)生涯發(fā)展具有重要意義。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)涵

2012年11月，中共十八大報(bào)告明確提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，用24個(gè)字明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容。其從公民、國家、社會(huì)三個(gè)層面對(duì)公民的道德規(guī)范、我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)、美好社會(huì)的生動(dòng)表述進(jìn)行了詳細(xì)而全面的闡述，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀具有深遠(yuǎn)的意義，誠如《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》中習(xí)總書記所言：“它把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明的有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題?！盵3]從這個(gè)方面來講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在給予高校人才培養(yǎng)指導(dǎo)的同時(shí)，其公民、國家、社會(huì)三個(gè)層次分明的道德規(guī)范與親情教育內(nèi)涵是一致的，其內(nèi)容簡明、內(nèi)涵豐富的特色為大學(xué)生的親情教育指出了方向性的啟示，啟發(fā)我們可以從社會(huì)主義核心價(jià)值觀入手，開展大學(xué)生親情教育。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生親情教育必要性和可行性

當(dāng)前，微時(shí)代信息快速發(fā)展，使得高校思想政治教育的環(huán)境、時(shí)空進(jìn)步無縫教育時(shí)代。多元化的信息、文化、價(jià)值觀念影響著高校教育的發(fā)展，這其中也包括大學(xué)生親情教育?；诖?，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生親情教育中，有利于從道德規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)開展，并在大學(xué)生親情教育中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二者互相促進(jìn)，具有開展的必要性和可行性。

（一）多元、快速發(fā)展的信息文化傳播，亟須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生親情教育

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方文化與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不斷涌入，形成中西交融的多元文化體，同時(shí)也帶來了不良的文化因素，如享樂主義、拜金主義等。[2]與此同時(shí)，隨著信息科技的不斷發(fā)展，特別是微信、微博等微媒體的迅猛普及，使大學(xué)生習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)交互，網(wǎng)絡(luò)生活慣性容易使部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)游戲而難以自拔。一方面，在功利性、快速的增長網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下，大學(xué)生的親情意識(shí)出現(xiàn)了淡化的趨勢(shì)；另一方面，多元化的社會(huì)文化良莠不齊，影響著大學(xué)生的親情觀，使其容易出現(xiàn)偏差，并給高校的教育者特別是思想政治教育者帶來新的挑戰(zhàn)，那就是教育規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)教育途徑。

在價(jià)值道德標(biāo)準(zhǔn)中，我國的文化根源在于中華傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，從人、國家、社會(huì)三個(gè)層面提出與大學(xué)生親情教育一致的規(guī)范準(zhǔn)則，并給予教育的指導(dǎo)方向和啟示，解決社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題。

（二）源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包容兼顧，使大學(xué)生親情教育有共同的文化基因，更利于教育的開展

在中華傳統(tǒng)文化教育中，親情教育源遠(yuǎn)流長，大學(xué)生從幼兒教育開始就耳濡目染，其親情教育有著綜合的文化根源，主要源于傳統(tǒng)文化中“儒”、“道” 、“ 釋”三大家的思想源泉。[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并涵蓋了其所有優(yōu)秀文化中之精髓，例如儒家之 “信”與 “誠信”，道家之“天人合一”與“和諧”， 佛家之“大慈悲”與“友善”，皆有相通之處。從這個(gè)方面來講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)今大學(xué)生親情教育的文化根源是一致的，有了開展教育的土壤，利于大學(xué)生親情教育的開展；同時(shí)，在親情教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在課堂教育和日常生活的開展，“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[3]，更好地踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。endprint

四、基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大學(xué)生親情教育的開展路徑

融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大學(xué)生親情教育，符合人們教育的文化發(fā)展根源。那么，如何更好地開展融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大學(xué)生親情教育？筆者認(rèn)為，當(dāng)以高校的思想政治理論課堂為主要陣地，以微課為技術(shù)，創(chuàng)新教育載體，結(jié)合大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、校園文化活動(dòng)等，開展多層次的大學(xué)生親情教育，使大學(xué)生親情教育內(nèi)化于心，外化于行。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題，以高校的思想政治理論課——思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)中的親情教育內(nèi)容為基礎(chǔ)，以微課為技術(shù)，設(shè)計(jì)大學(xué)生主題微課程，結(jié)合課堂教學(xué)，開展大學(xué)生親情教育

在高校的思想政治理論課中，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)有著重要理論指導(dǎo)作用，是大學(xué)生加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)的重要理論課程，其中就包含大量的廣義親情教育的內(nèi)容。

當(dāng)我們?cè)诔醮伍喿x這些內(nèi)容時(shí)，因其內(nèi)容繁多，多為理論文字，對(duì)于指導(dǎo)高校思想政治工作而言，具有很好指導(dǎo)作用。然而，在當(dāng)下微媒體快速發(fā)展的今天，我們不斷思考，如何將這些充滿親情、哲理的理論知識(shí)更好地教給新時(shí)代的大學(xué)生時(shí)，主題化、體系化、可視化的微課剛好解決了一難題，設(shè)計(jì)學(xué)生喜聞樂見的親情教育微課程，有利于高校思想政治理論課程的開展，有利于課程中開展親情教育，有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一舉而三得。如第五章中的核心的內(nèi)容之一是“家庭美德——尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”， 尊老愛幼所崇尚的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“友善”。如此我們把家庭美德用“平等、和諧、友善”進(jìn)行設(shè)計(jì)，在勤儉持家內(nèi)容中突出“大學(xué)生尊重父母勞動(dòng)所得”，在“鄰里團(tuán)結(jié)”教育中凸顯“友善”教育，進(jìn)而能夠“尊老愛幼”，以此培養(yǎng)大學(xué)生親情觀和社會(huì)責(zé)任感；進(jìn)而將第五章的主要教育內(nèi)容設(shè)計(jì)為“家庭美德——平等、和諧、友善”“職業(yè)公德——愛崗、敬業(yè)、誠信”“社會(huì)公德——文明、和諧，平等、公正、法治” 教育主題內(nèi)容[5]，形成層次鮮明的廣義的親情教育主題微課。在課堂教育中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與親情意識(shí)、價(jià)值觀相結(jié)合，既讓高校思想政治理論課堂接地氣而觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心深處的情感，又能在情感教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使得思想政治教育課堂成為社會(huì)主義核心價(jià)值傳播及大學(xué)生思想、情感教育交融的主陣地。

（二）以大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)，以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)主題微課為資源，結(jié)合大學(xué)生支教活動(dòng)，讓大學(xué)生在實(shí)踐教育中，親身體驗(yàn)，以實(shí)踐開展親情教育

高校的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，是大學(xué)生利用寒暑假走出校門，到廣大農(nóng)村開展農(nóng)村支教、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，體驗(yàn)生活的好機(jī)會(huì)。我們可以充分利用大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大學(xué)生親情教育，讓大學(xué)生到廣大農(nóng)村開展義教活動(dòng)，體驗(yàn)親情教育。

2016年暑假，在筆者的帶領(lǐng)下，韓山師范學(xué)院化學(xué)與環(huán)境工程學(xué)院行知社會(huì)實(shí)踐服務(wù)隊(duì)赴廣東省汕頭市市郊新農(nóng)村開展義教社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在開展義教過程中，服務(wù)隊(duì)讓義教隊(duì)員以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的部分內(nèi)容為指導(dǎo)，結(jié)合生活禮儀教學(xué)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“愛國、誠信、友善、和諧”融入其中，設(shè)計(jì)相關(guān)的微課視頻，在這個(gè)義教過程中讓大學(xué)生由學(xué)生轉(zhuǎn)化為老師。一方面，設(shè)計(jì)相關(guān)微課資源，需要大學(xué)生深入了解相關(guān)知識(shí)，并深刻體會(huì)其中教育含義；另一方面，通過讓大學(xué)生在支教中開展親情教育，教書育人，言傳身教，進(jìn)而在實(shí)踐教學(xué)中育人育己，深度感受親情教育。

（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化，以校園文化活動(dòng)為載體，將學(xué)校與家庭連線，共同開展大學(xué)親情教育活動(dòng)

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，高校的學(xué)生活動(dòng)日益繁多，各種文化和價(jià)值理念不斷影響學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活，當(dāng)中不乏各種功利、低俗、消極元素?；诖耍咝?yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化，開展親情教育。

我國的親情教育具有優(yōu)良的傳統(tǒng)和深厚的文化基礎(chǔ)，在眾多節(jié)日中，傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等皆透著濃濃的親情；新時(shí)代之父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)，是人與人之間的親情——“友善”；國家之國慶節(jié)是人與祖國之親情——“愛國”，社會(huì)之勞動(dòng)節(jié)則是人對(duì)勞動(dòng)成果與奮斗的贊許—— “敬業(yè)”……高校教育工作者大可利用這些節(jié)日，廣泛開展親情教育活動(dòng)，真正將學(xué)校、家庭、社會(huì)連成一線，開展最能觸動(dòng)人們深處感情的親情教育活動(dòng)，使之真正內(nèi)化于心，外化于行。

五、結(jié)語

大學(xué)生親情教育對(duì)其今后生活、職業(yè)有著重要的影響和作用。在大學(xué)生親情教育融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，解決了教育的道德規(guī)范和是非標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判問題，并在教育的文化和基因中找到了共同點(diǎn)，使大學(xué)生的親情培育來得更加自然。當(dāng)然，其過程將是長期的，需要我們不斷地去探索和研究，以培育大學(xué)生親情，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共筑和諧校園。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 隋志麗.大學(xué)生親情教育研究[D].遼寧大學(xué)，2015.

[2] 張立改，陳運(yùn)普.當(dāng)代大學(xué)生親情教育探析[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2010（6）：185-187.

[3] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[Z].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014.

[4] 高云，劉小雪.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育途徑探析[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2015（12）：83-86.

[5] 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2015.

[責(zé)任編輯：劉鳳華]endprint