文/柯 玲

廣場上的好鄰居

文/柯 玲

筆者曾說過，藍天下的廣場與官府廟堂相連相對相生，但廣場終究是平民的天地，廣場藝術(shù)本質(zhì)上也是平民化了的藝術(shù)。廣場文化的盛行，廣場舞的勃興，是民眾精神生活的反映，也是平民文化的回歸。廣場上熟悉的旋律和舞者歡快的表情，是毫無粉飾的百姓幸福生活的剪影：華燈初上的夜晚，大大小小的城市廣場上男男女女翩翩起舞，一首首耳熟能詳?shù)陌傩崭枨鸵粡垙垰g快動人的居民笑臉，這樣的風景樸實而又動人，令人神往。我每每詢問剛剛來華的留學生的“中國印象”，同學們幾乎無一例外地贊嘆“中國的老人真幸福！公園廣場處處能看到他們在唱歌跳舞運動”。艷羨之情溢于言表。廣場舞無形中已經(jīng)成為當代中國都市文化的一張名片。

廣場舞總是出現(xiàn)在在小區(qū)附近、居處不遠，其實是一種鄰里文化。2011年某個夏日的夜晚，筆者所在的小區(qū)大門外地鐵口的一小塊空地上突然有音樂響起，也有一撥人開跳了！廣場舞也算是一種街頭表演藝術(shù)，總會博得一些路人圍觀、行者駐足。我從袖手旁觀的路人甲到正式上場，中間隔了近半個月。并非猶豫不決，而是缺少一個穿針引線之人。門口的這些舞者看起來個個似曾相識，但其實并無一個認得。我的關(guān)注和眼饞很快引起了前排一位阿姐的注意，有一天中場休息時，她，也是這個群體的組織者——小劉，笑嘻嘻地跑過來對我說“你想跳嗎？”我點點頭，像個將入班的怯生生的學生。小劉咯咯地笑道：“想跳就進來跳唄！活動活動嘛，為了健康，來吧來吧！”結(jié)束時小劉遞給我一本小練習簿，在上面留下了我的姓名、住址和電話。“10塊錢一個月，”小劉依然咯咯咯地笑著，斜著眼睛看我登記，“原來咱們是鄰居??？”“是的，您也在我們小區(qū)的？”“喏，3號樓的。”小劉說罷對小區(qū)門口那幢樓撅了一下嘴，我一摸口袋，竟然發(fā)現(xiàn)身無一文！正尷尬，身旁的先生笑道：“我有，她的學費我全包了！”“哇！好模范?。　毙λQ起大拇哥，笑得更歡了：“哈哈哈！大家都是好鄰居，其實不搭界的，哪天記得帶過來就行了！”

“鄰居”一詞本無城鄉(xiāng)之別，但鄰里的社會學意義更多體現(xiàn)在鄉(xiāng)村，現(xiàn)在都市中的“鄰居”的內(nèi)涵已失落殆盡，就像有首老歌唱的“城里的人住的房就像鴿子窩，門對門兩家也不來往”。歌詞因藝術(shù)需要夸張了一點，其實我與對門鄰居之間倒還是有些來往，甚至可謂比較密切的。申城雖為大都市，其實永遠脫不了與鄉(xiāng)村千絲萬縷的聯(lián)系。前些年，對門小孩放學時常來我家完成聽寫作業(yè)，因其父長期在外地工作，而其母下班又常常很晚，不識字的外婆拿著英語、語文課本敲開了我家的門。外婆來自青浦農(nóng)村，還保留了一些鄉(xiāng)村人的睦鄰本色。她家青浦有田，星期假日常抽空回去弄一些新鮮的蔬菜瓜果來與我們分享——在大上海能吃到真正的時鮮果蔬，說來令人難以相信。對門外婆心靈手巧，為我家人編織過不少拖鞋、帽子，曬到朋友圈獲贊不少！不過仔細想來，學跳舞時我入住中橋小區(qū)已經(jīng)8年多了，但數(shù)一數(shù)認識的鄰居竟然好像只有兩家！一是對門，再就是小區(qū)收廢品的周師傅，因為常有舊書舊報紙舊紙箱要處理，小周家就住我們小區(qū)，召之即來。所以，本人學跳廣場舞的第一收獲有點出乎自己的意料：廣場舞原來還具有喚醒、復興現(xiàn)代城市鄰里關(guān)系的功能。廣場舞研究者也不乏其人，但大多只是旁觀不愿濕足：因此難免會輕易得出為了滿足現(xiàn)代社會人們健身娛樂、緩解壓力等等需要的結(jié)論，甚至還有所謂宣泄一代人狂躁情緒等無稽之談！

俗語云：“遠親不如近鄰”，是說鄰里關(guān)系是一種比親友關(guān)系更為重要的社會關(guān)系。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，視“知己”與“比鄰”同等，可見不僅僅是談的距離問題，作者對鄰里關(guān)系認識和態(tài)度也可見一斑。社會學中的“鄰里”是指地緣相鄰并構(gòu)成互動關(guān)系的初級群體。住地毗連的人們，認同特定空間的一組角色，據(jù)此形成密切的互動關(guān)系，有著顯著的認同感和感情聯(lián)系，由此構(gòu)成相對獨立的小群體，即為鄰里。鄰里關(guān)系與親友關(guān)系有著顯著差別。親戚關(guān)系基于社會的親屬制度和相互認同的傳統(tǒng)規(guī)范。朋友關(guān)系，依靠個人之間相互確認的契約或承諾。而鄰里關(guān)系，既需要住在左鄰右舍的地緣條件，也基于地方性的共同承認的文化規(guī)范。鄉(xiāng)村中的鄰里關(guān)系，還常常帶有血緣關(guān)系，這種鄰里關(guān)系更為親近密切。鄰里關(guān)系應是一個充滿互動的體系，缺少交集、缺乏互動的鄰里關(guān)系其實已失落了鄰里的本質(zhì)內(nèi)涵。我們小區(qū)不大，一共只有3幢20層的高樓，每層8個單元，總共不過480戶人家。在上海不算大，但這個數(shù)量已經(jīng)達到或超過了農(nóng)村一個村的居民戶數(shù)。但三座樓中，我所認識的鄰居竟然只有2戶！兒時的村組或生產(chǎn)隊，一般也就三四十戶人家，我離開老家亦已40年，但我們村組的33戶鄰居，我至今記得一清二楚。老家蔡楊村五組雖然早在城市化進程中消失，但我可以毫不費力就將每一家的位置準確地畫出來。因為鄉(xiāng)村的鄰里之間互動不斷，鄰里之間有太多共同的活動、記憶。鄰里和諧是社會和諧的重要基礎(chǔ)，悠久的農(nóng)耕文明大背景也造就了睦鄰友好的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

“親望親高，鄰望鄰好”是母親常常掛在嘴邊的一句話。農(nóng)村中鄰里之間磕磕碰碰的事情經(jīng)常發(fā)生，母親并非調(diào)解員卻經(jīng)常被人家請去斷理，于是這句話就常常被母親用作開場白，每次都讓雙方心服口服。其實也沒有什么秘訣，鄰里相處只要心懷善意，矛盾就易于化解。母親還常常用“惱一只鄰居瞎一只眼”來警示我們幾個，叮囑我們不管住到哪里都要處好鄰里關(guān)系。不過城市社區(qū)不同于鄉(xiāng)村農(nóng)莊，鄰里關(guān)系的內(nèi)涵、構(gòu)成與互動、凝聚力等等發(fā)生了很大的變化，因為城里人口流動頻繁，社區(qū)認同度愈來愈低。而跳廣場舞者，則大多遵循就近原則，方圓百米之內(nèi)，相互之間大多為鄰里關(guān)系。我先后參加過兩個廣場舞團隊，教舞的老師和跳舞的姐妹基本都來自地鐵站附近的幾個小區(qū)。這些小區(qū)都屬于曹楊新村街道。說到咱曹楊新村，確實有不少可圈可點之處！曹楊新村街道在上海資格最老，知名度頗高。它建于1951年，是新中國的第一個工人新村。它是一個勞模新村——這里住了200多位全國勞動模范，先進工作者。這還是一個有精神傳承的小區(qū)：“惜時守信、敢為人先、無私奉獻、再鑄輝煌”即是曹楊人的精神?，F(xiàn)在的曹楊新村擁有20個居委會，居民10余萬。2016年9月曹楊新村與外灘等建筑一起入選“首批中國20世紀建筑遺產(chǎn)”名錄項目，恐怕是上海乃至全國唯一一家入選的居民新村。專家認為：“曹楊新村，是上世紀50年代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使工人聚集，從而出現(xiàn)的居住建筑群落，能反映當時的產(chǎn)業(yè)和社會變遷?！辈軛钚麓暹€是上海市第一個對外開放的居民新村，已先后接待世界155個國家和地區(qū)7200余批、10萬余人次外賓。曹楊新村就是新中國成立以來人民美好生活的一個鮮活例證。

廣場舞興起后，在曹楊地段也是遍地開花。記得第一天跳舞結(jié)束，大家揮汗如雨，三三兩兩，嘻嘻哈哈，各回小區(qū)。當我和幾位姐妹一路談笑著走進大樓電梯，然后一一“明朝再會”時，我第一次實實在在地感覺到，這是咱們的小區(qū)，咱們的家園！這是一種進城生活幾十年從未有過的感覺。從此以后，上班下班，進進出出，小區(qū)里一路常有熟人招呼問候，搞得先生頓生醋意，酸楚道：“喲！真是廣場三日，刮目相看??！某人搞得跟明星似的，這么多人認識你？！”廣場舞的出現(xiàn)，旁觀者看到的是一群人在跳舞、在娛樂，但從鄰里關(guān)系角度考察，廣場舞最有社會價值的瞬間在于中場休息和散場時的鄰里聊天中。鄰里之間總有扯不完的閑篇嘮不完的磕，甚至一邊跳一邊聊的姐妹也不乏其人，仿佛她們是專門來聊天的。當然，很多事體、問題、難題也都是在聊天中同心協(xié)力解決的。

當然，住房商品化改革以后，工人新村的居民結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化，但曹楊精神未變，這種精神從我們的不少好鄰居身上至今還可以感受得到。記得有一陣本人頸椎不適，中場休息時自個兒在那兒搖頭晃腦做“米”字操，小劉直接將我摁坐在放音響的椅子上，說要幫我捏了幾下，沒想到個子不大的小劉手卻勁大得很，捏得我嗷嗷直叫，小劉咯咯笑著說“瞧瞧！緊得跟鐵板一樣的！寒氣太重了！忍著點哈，咱們工人有力量啊！”神奇的是捏過之后頸椎立馬舒服了！散場時小劉直接跟我說“明天你何時得空？我去你家再幫你拔個罐，那就完全沒有問題了，讀書人的頭頸就是容易出問題！”“明天我沒課，隨時歡迎！”鄰里之間自在的一種信任感和安全感正是在生活中有無互通、有喜同享、有難同當中逐步建立起來的，而城市廣場舞至少在一定程度上讓這種信任感與安全感失而復得了，而這，或許是時代的大幸，城市的大幸，百姓的大幸！