向建軍

有著文壇“常青樹”之譽的王蒙，近來再出新作。這本《王蒙談文化自信》，薈萃了作者近十年來在媒體、高校、干部培訓(xùn)與公共文化機構(gòu)所發(fā)表的精彩論述，共分“綜論”“歷史的經(jīng)驗與責(zé)任”“對傳統(tǒng)文化的自信”“面向世界的文化自信”四部分，集中體現(xiàn)了作者王蒙對家國、對社會高度的文化自信。

書中探討了文化自信的時代意義與實踐啟示，王蒙坦言自己不是傳統(tǒng)文化方面的專家，這本書只能提供一些學(xué)習(xí)心得。在他看來，中國的文化傳統(tǒng)是活的傳統(tǒng)，是與現(xiàn)代世界接軌的傳統(tǒng)，是以天下為己任的傳統(tǒng)?！拔覀兊奈幕孕?，包括了對自己文化更新轉(zhuǎn)化、對外來文化吸收消化的能力，包括了適應(yīng)全球大勢、進行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力?！?/p>

一開篇，王蒙就以頗為嚴(yán)峻的筆調(diào)，闡釋了他對文化的理解。他認為，文化的高低分野，不僅代表著公民的個人素質(zhì)，也可以從一個側(cè)面彰顯出一個國家和社會的文明程度，是一個國家軟實力的體現(xiàn)。但是，文化又是一個你中有我、我中有你的復(fù)雜的整合體，“去其糟粕、取其精華”，說起來容易，做起來卻沒有那么容易，對此，王蒙清醒地寫道：“但是不論有多么困難，我們必須面對這個時代課題。”

書中，王蒙充分汲取歷代先賢的經(jīng)典思想和言論，普遍聯(lián)系當(dāng)今的社會現(xiàn)實，對中國的傳統(tǒng)文化予以了精細的解讀。比如他談孔子的“君子不器”，從君子不應(yīng)當(dāng)拘泥于小事和具體事，不要成為器具的奴隸說起，歸結(jié)到一個真正的君子是要有理想講道德上。并且，針對傳統(tǒng)文化中的一些缺憾，他也予以了一針見血的指正。比如，時代呼喚“工匠精神”，他由此建議，傳統(tǒng)文化則必須輔以科學(xué)的方法、精細的管理等理念，對這方面予以大力的關(guān)注。

此外，王蒙還以開放和包容的心態(tài)，暢談了文化創(chuàng)新發(fā)展的問題。他認為，一方面要解決好對中國傳統(tǒng)文化的有效繼承，另一方面則要做好對外來文化的兼容并取。近年來，在中國經(jīng)濟高速增長的過程中，國際社會發(fā)出了一些不和諧的聲音。對此，王蒙冷靜地寫道：“不管有來自何種方向的聲音，越是在各種質(zhì)疑聲中，在世界可能需要從古老中國的穩(wěn)健思路與軌跡中獲得參照與補充的時候，我們越是不能對自己的成就和發(fā)展感到滿足。我們志在對民族對人類作出更大貢獻，我們還有相當(dāng)差距，對待外來先進文化的學(xué)習(xí)借鑒、汲取消化、為我所用的腳步不能停止；同時把中華文化繼承好弘揚好?！闭沁@種觀點，讓他的視野更加開闊，看到了文化自信背后的宏大意義?；诖?，他提出了對于中外大事大課題，我們要有自己的語言，要有中華命題和中華說法。比如國家的“一帶一路”戰(zhàn)略，就生動地體現(xiàn)出“己欲立而立人，己欲達而達人”的民族智慧，也充分彰顯了中國的高度文化自信。

眾所周知，在中華文化與外來文化相互交融學(xué)習(xí)的過程中，總是會伴隨著精華和糟粕、高尚與媚俗、豐富與簡陋等方面的沖擊，這種時候，更需要一種文化自信和文化定力。社會的高速發(fā)展，在帶來豐碩的物質(zhì)文明的同時，同樣需要清新向上的精神文明。此時，構(gòu)建優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極營造生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局，就顯得尤為迫切。據(jù)此，王蒙以深厚的國學(xué)功底，創(chuàng)造性地提出了“社會主義核心價值觀的教育可以成為我們文化自信的載體”的論斷。在他看來，富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的核心價值，既融會了古代中國的仁愛、親民、崇文、尚和觀念，也體現(xiàn)了先進的愛國、人權(quán)、民主、自由、法治觀念，如果每一個中國公民都散發(fā)出中華文化特有的氣質(zhì)，都以社會主義核心價值觀為行事準(zhǔn)則，那么，中國人的精神面貌就會煥然一新。

《王蒙談文化自信》合時代而歌，不僅是他一個人的獨奏，更是詮釋了我們這個新時代的一種高度文化自信。他的許多觀點，集中代表了國人內(nèi)心的一種信念，那就是，文化自信是最根本的自信，是由內(nèi)而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。以文化自信托起道路自信、理論自信、制度自信，就能再現(xiàn)中華文化的輝煌，并最終助力于中華民族的偉大復(fù)興。endprint