石瑛

（集美大學(xué)體育學(xué)院 福建廈門 361021）

畬族民俗體育在村落社會(huì)治理中的現(xiàn)代功能①

石瑛

（集美大學(xué)體育學(xué)院 福建廈門 361021）

隨著我國改革的整體推進(jìn)和全面深化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也在不斷地發(fā)生變化，在村落社會(huì)治理方面也涌現(xiàn)出了一些新的情況和問題，通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)和整理材料、專家訪談、田野調(diào)查等方法，從村落社會(huì)治理的現(xiàn)代功能方面，對(duì)畬族民俗體育進(jìn)行考察與分析。結(jié)果表明：具有獨(dú)特的地理和歷史環(huán)境的畬族民俗體育，是村落民眾生活的需要，民俗體育是一種具有多種功能在內(nèi)的體育文化形態(tài)，教育功能、維系功能、娛樂功能和經(jīng)濟(jì)功能等。未來的發(fā)展中，加強(qiáng)畬族民俗體育在社會(huì)治理中現(xiàn)代功能的研究，對(duì)推進(jìn)畬族村落治理能力現(xiàn)代化具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

畬族 民俗體育 社會(huì)治理 現(xiàn)代功能

民俗體育是一種世代傳承和延續(xù)的體育文化形態(tài),與民間風(fēng)俗習(xí)慣有非常密切的聯(lián)系。民俗體育常見的存在形式主要包括民間的祭祀活動(dòng)、常規(guī)的節(jié)慶活動(dòng)和宗教信仰活動(dòng)等。畬族，是我國56個(gè)少數(shù)民族中的一員，絕大多數(shù)的畬族民眾居住在閩東山區(qū)的少數(shù)民族聚居地?，F(xiàn)階段，畬族村落在推進(jìn)鄉(xiāng)村治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到了一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度相對(duì)遲緩、農(nóng)民收入水平提高緩慢、個(gè)體間矛盾糾紛和群體性糾紛事件頻發(fā)、農(nóng)民精神文化生活形式單調(diào)內(nèi)容匱乏和公共服務(wù)基礎(chǔ)薄弱等多個(gè)方面。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！敝泄仓醒脒@項(xiàng)重要決策為我們進(jìn)一步推進(jìn)畬族村落社會(huì)治理現(xiàn)代化指明了前進(jìn)的方向。村落的治理不僅需要政府的管理，還需在社會(huì)治理中的現(xiàn)代功能，使畬族民俗體育煥發(fā)出新的生命活力，探索畬族村落社會(huì)治理現(xiàn)代化的新途徑。

1 畬族民俗體育具有凈化社會(huì)風(fēng)氣、規(guī)范行為的民間教化功能

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳承、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人們決定的?！?/p>

民俗的作用就是在特定條件下將某種行為模式予以肯定和強(qiáng)化，使之成為一個(gè)群體的標(biāo)準(zhǔn)行為模式。我們需要發(fā)揮民俗體育的規(guī)范教化功能從而進(jìn)一步推進(jìn)畬族村落社會(huì)治理能力現(xiàn)代化。

在我國，畬族民俗傳統(tǒng)體育體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀念。傳統(tǒng)節(jié)日，往往伴隨著豐富的慶典、集會(huì)、娛樂、游戲活動(dòng)，畬族傳說以龍、犬為其始祖，稱為“龍頭祖杖”,是圖騰崇拜的象征。在儀式中畬民擎著“祖杖”或抬著“木祖牌位”游行，跳起“犬舞”，這是一種起源于畬族先民祭祖的舞蹈，也是閩東地方稀有的一個(gè)拳種，主要模仿狗的奔、撲、仰、蹬、臥、翻、滾、掌、竄、閃、抖等格斗動(dòng)作，據(jù)統(tǒng)計(jì)這個(gè)拳種中以犬命名的動(dòng)作多達(dá)49種。由于畬民長期居住在崇山峻嶺當(dāng)中，老虎、野豬、猴、犬等動(dòng)物經(jīng)常出沒，畬民習(xí)武者通過模仿各種動(dòng)作形成了“孵鵝蛋”“猴子占柱”“猴搶蛋”“虎捉羊”等這些頗具趣味的體育活動(dòng)項(xiàng)目。

原生態(tài)的民俗體育是畬族民俗體育教化功能的精髓,是在漫長的民俗生活中形成的長幼尊卑、忠、孝、禮、信、仁、愛等的規(guī)范教化。在畬族村落中，民俗體育填充了現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)所觸及不到的廣闊的空間，民俗也為權(quán)力機(jī)構(gòu)提供了解決規(guī)范問題的更好的方法。

民俗體育為廣大人民群眾展示了一種健康積極的生活方式，對(duì)民俗規(guī)范體系進(jìn)行了很好的宣傳，民俗體育既繼承了傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土文化的特性，又滿足了時(shí)代發(fā)展的要求，通過將“鄉(xiāng)土本性”與“現(xiàn)代權(quán)利”有機(jī)結(jié)合形成了“新鄉(xiāng)土規(guī)范”。

2 畬族民俗體育具有豐富村落文化生活，有效化解畬族鄉(xiāng)村矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的娛樂功能

為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧，我們依靠法律來規(guī)范人們的行為，但是人們生活中的很多層面法律很難真正地滲透到。社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，體育運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)責(zé)任感并通過各種規(guī)范一定程度上控制人類越軌行為。現(xiàn)代社會(huì)中體育本身就對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和諧起著很重要的作用。各種各樣的民俗體育活動(dòng)為鄉(xiāng)土情結(jié)濃厚的畬族地區(qū)人們提供了一個(gè)溝通與交流的機(jī)會(huì)，使不良情緒得以宣泄，有效地降低了社會(huì)暴力事件的發(fā)生。比如一個(gè)名為“操石磉”的運(yùn)動(dòng)就是通過2～4人的協(xié)作，來進(jìn)行不同組別間的堆石塊的表演，表現(xiàn)人的機(jī)智勇敢。另外像“舞龍頭”等均對(duì)動(dòng)作有很高的要求，充分體現(xiàn)藝術(shù)之巧妙，風(fēng)俗情趣之典雅。這些民俗體育項(xiàng)目有助于人們互相了解、宣泄情感，增加畬族村落間的交流，滿足廣大群眾的需求，豐富村落文化生活，讓人們有正常的渠道增進(jìn)了解、發(fā)泄過剩精力、調(diào)節(jié)生活節(jié)奏，從而維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。

3 畬族民俗體育具有增強(qiáng)民族群體凝聚力的維系功能

由于曾經(jīng)遭受了帝國主義的侵略，而后又經(jīng)歷了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的鎮(zhèn)壓和剝削，長期的戰(zhàn)亂導(dǎo)致畬族不斷地遷移，最終散居于閩東山區(qū)，畬族人長期從事較原始的狩獵、采集、耕山和畜牧業(yè)，社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等都沒有形成獨(dú)立的體系，但為了保衛(wèi)已取得的勞動(dòng)成果，抗擊外侵之?dāng)硶r(shí)也使用了一些防守與進(jìn)攻的手段，這些軍事性內(nèi)容使畬族的傳統(tǒng)體育得以存在和發(fā)展。如：“打尺寸”這一項(xiàng)目起源于唐代，是人們?yōu)榱思o(jì)念畬族抗敵英雄藍(lán)鳳高的事跡而流傳至今。傳說當(dāng)年畬族首領(lǐng)藍(lán)鳳高率領(lǐng)畬民抵抗外來入侵者，寡不敵眾，被迫撤退到灑江南岸筑堡抗敵，敵軍在江北萬箭齊射，藍(lán)鳳高急中生智，用斷弓橫掃敵箭，尺示弓，寸示箭，打尺寸源于此。與之相似的還有“畬家拳”“藍(lán)技拳”“四門棍”“推八字步”等都是閩東畬民作為練武強(qiáng)身的重要內(nèi)容。這些曾經(jīng)軍事訓(xùn)練的輔助手段，經(jīng)過了千百年的傳承、演變和發(fā)展，時(shí)至今日已形成獨(dú)具一格的畬族民間傳統(tǒng)武術(shù)。

畬族民俗傳統(tǒng)體育中能夠體現(xiàn)民族群體認(rèn)同的凝聚力以及歌頌英雄、頌揚(yáng)祖先光輝歷史、模仿圖騰動(dòng)物的動(dòng)作及搏斗場(chǎng)景，它包含了深刻的宗教意義：讓子孫們明白血濃于水的含義，使他們更加緊密地聯(lián)系在一起。讓民族增加認(rèn)同感，同時(shí)也在整齊劃一的動(dòng)作規(guī)律變幻的陣型中培養(yǎng)族民們的群體意識(shí)，使每個(gè)參與者更深刻地體會(huì)到群體的偉大和不可戰(zhàn)勝。因此，畬族民俗傳統(tǒng)體育具有增強(qiáng)民族群體凝聚力的功能，很難被其他方式所替代。

4 畬族民俗體育具有促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人們生活水平的經(jīng)濟(jì)功能

習(xí)近平總書記指出：“自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！碑?dāng)前我國許多農(nóng)村農(nóng)民生活水平還比較低，農(nóng)村社會(huì)治理能力較差，這種現(xiàn)狀是由于多方面原因造成的。為了促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理能力的提升以及推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理能力現(xiàn)代化，我們需要大力發(fā)揚(yáng)中華民族拼搏進(jìn)取、奮發(fā)有為的精神，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民生活水平。民俗體育活動(dòng)是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的過程，這個(gè)過程中間參與的農(nóng)民獲得了交流經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，加快了生產(chǎn)信息的流通，從另一方面促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(1)發(fā)掘傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝，大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力。畬族本身具有悠久的歷史，豐富多樣的傳統(tǒng)民俗顯示了畬族的特色，這里有大量的民俗體育資源還未被開發(fā)。作為跨文化交流的重要組成形式——畬族傳統(tǒng)體育和畬族服飾，畬族音樂等在中華民族的文化交流、體育競(jìng)賽和表演活動(dòng)中占據(jù)更重的分量，而這種“文體結(jié)合”的體育文化交流將進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作洽談會(huì)的成功。畬族傳統(tǒng)體育成為經(jīng)濟(jì)交流的先導(dǎo)、媒介或載體，和地區(qū)經(jīng)濟(jì)互相促進(jìn)，從而為地區(qū)經(jīng)濟(jì)帶來更多的效益，幫助農(nóng)民增收，提高農(nóng)民生活水平。

(2)將畬族民俗傳統(tǒng)體育的文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮傳統(tǒng)民俗體育的優(yōu)勢(shì)。畬族傳統(tǒng)體育具有形式多樣的內(nèi)容，其中有很多體育項(xiàng)目兼具娛樂性、趣味性、知識(shí)性、藝術(shù)性和實(shí)用性等。大多數(shù)項(xiàng)目項(xiàng)目至今被人們所喜愛，這些有群眾基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有深厚的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)潛力。在第一至七屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，閩東畬族運(yùn)動(dòng)員表演的節(jié)目獲得了觀眾們的一致好評(píng)，其中《打搶擔(dān)》等榮獲一等獎(jiǎng)；《打尺寸》等獲二等獎(jiǎng)；《虎捉羊》《猴搶蛋》等獲三等獎(jiǎng)。想要發(fā)展閩東畬族傳統(tǒng)體育，必須充分利用競(jìng)賽這個(gè)發(fā)展體育事業(yè)有力杠桿來撬動(dòng)畬族群眾性體育活動(dòng)不斷開拓創(chuàng)新。不僅組織參加全國性大型民運(yùn)會(huì)外，而且與傳統(tǒng)民族節(jié)日結(jié)合起來舉辦閩東地區(qū)的比賽活動(dòng)，讓更多的村民開拓了眼界，有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

(3)將畬族民俗體育文化作為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的特色，為當(dāng)?shù)厝罕娫黾邮杖?。隨著人們生活水平的提高，旅游逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊粋€(gè)組成部分，畬族可供開發(fā)的民俗體育資源豐富，包括了具有地域特色的體育文化內(nèi)涵和風(fēng)土人情，通過合理的規(guī)劃和開發(fā)，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值會(huì)得到更好的體現(xiàn)，鄉(xiāng)村旅游業(yè)將成為和諧秀美畬族村落脫貧致富的重要支撐?？梢哉f畬族民俗體育文化旅游的發(fā)展有助于村落社會(huì)治理能力的提升。

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10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.31.139

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2095-2813(2017)11(a)-0139-02

石瑛(1979,12—),女,滿族,遼寧沈陽人,碩士研究生,中等一級(jí)教師,研究方向：民俗傳統(tǒng)體育。