陳紹誠(chéng)，祖父為國(guó)民黨元老陳立夫，外祖父為國(guó)學(xué)大師林尹?，F(xiàn)為臺(tái)灣“財(cái)團(tuán)法人 立夫醫(yī)藥研究文教基金會(huì)”董事兼副執(zhí)行長(zhǎng)，曾就讀于美國(guó)普度大學(xué)工業(yè)工程系，香港中文大學(xué)工商管理碩士，于2015年受邀于隸屬臺(tái)灣教育部之國(guó)立教育廣播電臺(tái)主持儒學(xué)相關(guān)廣播單元“談笑自儒”，將儒學(xué)以深入淺出且生活化的方式解釋給聽(tīng)眾。

儒學(xué)里有三綱八目，三綱為明明德、親民（或新民）、止于至善；八目則為格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。這三綱八目是有完全關(guān)聯(lián)性及系統(tǒng)性的。

大學(xué)之道，說(shuō)的就是大的學(xué)問(wèn)。而這大的學(xué)問(wèn)則分成兩部分，一為“成己”，是為成就自己的意思。另一為“成物”，成就他人他物之意。明明德即是成己，理解明白自我升華的重要性，并確實(shí)做到提升自我。親民即是成物，推廣出去，推己及人，從身邊的人開(kāi)始，以至于全民。止于至善就是將前兩者做到最好、最完美。這在儒學(xué)里是一個(gè)目標(biāo)，要怎么做到呢？則有其步驟。

八目里將步驟一步步解釋得很清楚。成己有五個(gè)步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。格物是追求學(xué)問(wèn)的深度的方法，有了方法則能達(dá)到知的境界，而致知?jiǎng)t是追求學(xué)問(wèn)的完善度和廣度。誠(chéng)意是推動(dòng)自己的動(dòng)力，而正心則是保持正義之心不受影響。后面這兩目是從內(nèi)部發(fā)起的正確的信仰。修身要修什么呢？修身則是要修繕其身，維持住好的品行，不斷反省改進(jìn)自我。

好比蓋房子，有了格致誠(chéng)正則房子堅(jiān)固，但任何房子都需要維護(hù)和修繕。而如果沒(méi)有格致誠(chéng)正，房子本質(zhì)不好，即便維護(hù)修繕也還是無(wú)法從本質(zhì)上改變。很多人常常只講“修身齊家治國(guó)平天下”，但卻不知道前面格物致知誠(chéng)意正心才是修身的基礎(chǔ)，沒(méi)有前面四目則無(wú)從提升自我和修身。這五目均是提升自我的方式，因此稱(chēng)為成己。

不難看見(jiàn)，“格致誠(chéng)正”分內(nèi)外，如同陰陽(yáng)一般。有了陽(yáng)一定要有陰，有了外來(lái)的知識(shí)提升，也一定要有內(nèi)部的心靈正道的提升。而修身也分內(nèi)外，除了精神上的維護(hù)，身體也要鍛煉和維護(hù)，兩者一并提升。經(jīng)過(guò)格致誠(chéng)正修，也能明白理解道德及正確行為的重要性，知行合一，以達(dá)到“明明德”。

經(jīng)過(guò)“格致誠(chéng)正修”將自我提升的目的是什么？是為了自我嗎？絕對(duì)不是，而是為了自己以外的人事物，因此“成己”的目的在于“成物”，幫助成就他人他物，以達(dá)到人類(lèi)整體社會(huì)之進(jìn)步。而一般人出生之后第一個(gè)接觸到的他人便是父母家人，因此齊家為成物之始。在任何家庭里皆有著倫理，與家庭的互動(dòng)學(xué)會(huì)孝悌仁愛(ài)，更延伸到己所不欲勿施于人，及己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，從家人之間學(xué)會(huì)體諒和互助的重要。再由家人延伸出去，達(dá)到幫助社會(huì)大眾。

“治國(guó)”常常被人誤解為統(tǒng)治者階級(jí)之事，但任何組織不論大小，小如管理家庭、小公司，中則管理大企業(yè)、大組織，而大到治理國(guó)家，其管理的道理是相通的。因此治國(guó)實(shí)為管理學(xué)，而非許多人認(rèn)為的帝王統(tǒng)治學(xué)。

但不論是齊家還是治國(guó)，都需要先將自己提升，才能以自己能力幫助他人，為家庭或社會(huì)作出貢獻(xiàn)。這樣不論在家庭還是社會(huì)、國(guó)家里任何階層都能帶動(dòng)自己的親人、朋友，讓他們也得到提升，以達(dá)到“親民”。

當(dāng)齊家治國(guó)達(dá)到，人們也一并做到格致誠(chéng)正修提升自我，將這些做到最好，便是“止于至善”。如此整個(gè)社會(huì)即能達(dá)到《禮運(yùn)大同篇》里的“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同?！币虼硕_(dá)到“平天下”。平天下就是儒學(xué)里的終極目標(biāo)，但并不是靠武力，而是靠所有人都提升自我，貢獻(xiàn)給家庭社會(huì)國(guó)家。endprint