劉亞旭

現(xiàn)代高校思想政治教育話語權(quán)探析

劉亞旭

加強高校意識形態(tài)工作是思想政治教育中的一項戰(zhàn)略性工程，當前高校思想政治教育話語權(quán)受到了各方面的重視，話語權(quán)的提升關系到社會主義意識形態(tài)在高校地位的鞏固，關系到社會主義建設接班人的重要問題，并且肩負著思想政教育發(fā)展的重要使命。隨著社會的發(fā)展，高校思想政治教育話語有了很大的改變，不過也有一些問題不容忽視。本文首先對相關概念進行解讀，以更好的了解思想政治教育話語權(quán)。其次，論述了現(xiàn)代高校思想政治教育話語權(quán)的變化，并對其進行原因分析。最后，針對當前高校思想政治教育話語權(quán)情況，提出提升其話語權(quán)的三種路徑：堅持思想政治教育話語權(quán)的正確導向；豐富思想政治教育話語內(nèi)容；轉(zhuǎn)變思想政治教育模式。

高校 思想政治教育 話語權(quán) 提升

一、話語權(quán)及思想政治教育話語權(quán)的概念

（一）“話語權(quán)”

話語中蘊含著無形的權(quán)力關系。法國思想家福柯首次將話語同權(quán)力統(tǒng)一起來，認為“影響，控制話語運動的最根本的因素是權(quán)力。話語和權(quán)力是不可分的，真正的權(quán)力是通過話語來實現(xiàn)的”。①概況為“話語即權(quán)力”。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，話語權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)化為話語表達權(quán)，側(cè)重于從權(quán)利的角度來理解話語權(quán)。《現(xiàn)代漢語新詞語詞典》中將其定義為“指發(fā)表見解的權(quán)利”②。本文認為話語權(quán)包括“話語權(quán)力”與“話語權(quán)利”兩部分，一方面，話語權(quán)力是話語的核心。另一方面，話語權(quán)力是話語權(quán)的基礎。二者相互聯(lián)系，缺一不可，共同組成話語權(quán)。

（二）思想政治教育話語權(quán)

思想政治教育話語權(quán)并不是思想政治教育同話語權(quán)的簡單相加。一方面，思想政治教育中蘊含的教育方法和內(nèi)容與話語權(quán)中的強制性有共通之處。另一方面，話語權(quán)是增強思想政治教育實效性的有力保障。因此，思想政治教育話語權(quán)指思想政治教育者通過建構(gòu)、表達、傳播符合特定社會階層、政黨和社會群體所需要的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范的話語，并在其基礎上對教育對象的思想觀念和相關行為進行支配和引導，使思想政治教育話語形成一定的影響力。本文認為思想政治教育話語權(quán)的本質(zhì)在于其話語的主導權(quán)，即：思想政治教育話語權(quán)利、思想政治教育話語權(quán)力以及思想政治教育話語影響力三者相結(jié)合，共同形成思想政治教育話語權(quán)。

二、現(xiàn)代高校思想政治教育話語權(quán)的變化及其原因分析

傳統(tǒng)高校思想政治教育活動中，教育者掌控著話語的主導權(quán)，受教育者往往是聽眾，兩者相互交流和互動較少，往往出現(xiàn)教育者話語霸權(quán)的現(xiàn)象。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，高校思想政治教育模式也發(fā)生了重大改變，教育者的話語權(quán)受到挑戰(zhàn)，受教育者的話語得到越來越多的認可。

（一）網(wǎng)絡使教育雙方話語資源得到共享

在以往的思想政治教育活動中，教育者在知識講解和傳授的過程當中，采用的主要教學手段是“教”與受教育者的“學”。教育者憑借其對知識的優(yōu)先占有，牢牢掌握了課堂教學的主導權(quán)，控制著學生的話語和思維。并且許多教育者認為思想政治教育的知識講得越多，學生對其理解的越多，因而在課堂上，基本都是教育者的獨白，加之對思想政治教育文本解釋過度，師生間的公共話語空間常常被教育者一家之言所占有，大學生逐漸成為思想政治教育話語的純粹接收者。

隨著網(wǎng)絡的發(fā)展和普及，傳統(tǒng)的思想政治教育模式發(fā)生了地位性的變化。網(wǎng)絡在一定程度上拓展了思想政治教育話語的廣度和深度，使其話語內(nèi)容更加豐富和全面。尤其是在高校，大學生積極接受新事物，他們在網(wǎng)絡這個大的話語空間中，搜尋信息，就某些問題發(fā)表個人的看法和見解，不再僅僅依賴教育者這一單一的信息渠道。網(wǎng)絡打破了教育者對話語的壟斷，為教育雙方提供了話語資源共享的平臺，使雙方處于同等的話語地位，有著表達各自話語的機會，因而，教育者的地位受到了挑戰(zhàn)。

（二）受教育者的自我價值意識得到提升

在新的社會環(huán)境下，人人處于一個相對自由和獨立的位置，每個人都可以自由發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，將自己的見解和看法表達出來，從而建構(gòu)自己獨特的思想和人格。一方面，大學生作為新時期的青年代表，接受信息之廣，并且具有學習探索的精神，加之思維的活躍性，大學生的創(chuàng)造力與想象力得以激發(fā)，同時，大學生的認識水平和思維模式也隨之得到升華。因此，大學生自我意識增強，其價值主體意識也得到了提升，他們對教育者所傳遞的內(nèi)容不再是被動的接受，而是有自己的想法，選擇自己感興趣的事情，在課堂上充分表現(xiàn)自己等等，摒棄了傳統(tǒng)的“一言堂”和“單向度”的教學模式，雙方進行互動和交流。另一方面，大學生樂于追求自我價值目標的實現(xiàn)，他們把健康、積極、理性的思想帶進課堂，將思想政治教育話語融入到自己的認知模式當中，充分理解思想政治教育的內(nèi)容，這在一定程度上促進了教學的和諧，達到了思想政治教育的目的，也反映出了大學生思想道德素質(zhì)全面發(fā)展的繁榮景象。由此可知，高校思想政治教育者話語權(quán)影響力相對減弱，受教育者話語權(quán)得到提升。

（三）“后喻文化”使受教育者的話語權(quán)得到有效提升

受教育者話語權(quán)的有效提升，離不開自身的特點。在思想政治教育話語權(quán)中，“后喻文化”是其典范，這一詞是由瑪格麗特.米德提出的。所謂的后喻文化是指新一代的年輕人因其自身的特點，例如擁有獨特的視角。良好的接受能力，因而在許多方面勝過他們的前輩，而這些前輩反過來要向他們的晚輩學習。而中國“后喻時代”已經(jīng)來臨，同樣在高校思想政治教育活動中也體現(xiàn)出來了。

傳統(tǒng)高校思想政治教育活動中，教育者憑借若干年的知識，對受教育者進行思想觀念的指導，但是，隨著時代的發(fā)展，受教育者獲得信息途徑越來越多，甚至所了解和掌握的內(nèi)容是教育者不曾接觸過的。尤其是當代大學生，他們有著超前的意識，最近進入新的領域，掌握最新知識。面對新技術，新領域，許多教育者向晚輩取經(jīng)，師生互動，溝通交流，不僅潛移默化中進行了思想政治教育，同時也提升了受教育者的話語權(quán)的地位。

三、現(xiàn)代高校思想政治教育話語權(quán)提升路徑

（一）堅持思想政治教育話語權(quán)的正確導向

導向是方向自覺性和性質(zhì)的體現(xiàn)。提升高校思想政治教育話語權(quán)的首要前提和根本原則是堅持正確的導向，并保證其沿著正確的軌道發(fā)展。一方面，高校思想政治教育話語權(quán)要堅持政治導向，即：“堅持思想政治教育話語權(quán)的政治導向，就足要持運用思想政治教育的話語主導實現(xiàn)政治立場和政治方向的傾向性引導，它既足思想政治教育話語權(quán)的政治保證也是思想政治教育話語權(quán)的政治使命。”③思想政治教育話語權(quán)要堅定政治立場，旗幟鮮明地堅持社會主義方向，掌控無產(chǎn)階級意識形態(tài)的話語權(quán)，教育和引導廣大學生。高校應堅持以馬克思主義理論為指導，培育“四有”新人為目標，宣傳社會主義榮辱觀，解讀理想信念意識，大力推進愛國主義教育，讓大學生增強社會主義意識，樹立正確的價值觀。從而保證思想的領導權(quán)，確保思想政治教育話語權(quán)的政治導向，實現(xiàn)其政治使命。另一方面，高校思想政治教育話語權(quán)要堅持科學導向。高校應將話語權(quán)建立在真理性的基石之上，講“真話”，堅持用科學的方法讓大學生接受、內(nèi)化思想政治教育，并在實踐中得到有效運用。

（二）豐富思想政治教育話語內(nèi)容，增強話語影響力

思想政治教育話語作為思想觀念和政治意識的傳播形式，具有政治性的學科性質(zhì)，側(cè)重于理論化和抽象化的語言表達方式。而思想政治教育實效性低，話語權(quán)弱化的一個重要原因在于思想政治教育話語遠離生活世界。思想政治教育話語注重意識形態(tài)理論，忽略了對“日常生活”的建構(gòu)，割裂了社會的整體性，并且有意規(guī)避現(xiàn)實社會中存在的爭議性的問題，同生活世界產(chǎn)生疏離，造成受教育者學習的文本知識與現(xiàn)實生活相脫離，甚至產(chǎn)生矛盾，從而引起受教育者的排斥，不信服，降低了思想政治教育話語權(quán)的影響力。因此，思想政治教育話語不能脫離現(xiàn)實世界，其話語應回歸生活世界，建立與生活世界的廣泛聯(lián)系，從生活中汲取話語營養(yǎng)。其一：將文本話語想生活話語轉(zhuǎn)換。文本話語是高校進行思想政治教育的主要形式，同樣，話語存在的方式以文本為主，這是文本自身的特征所決定的。高校思想政治教育話語在傳承黨的教育話語的基礎上，應與生活話語相結(jié)合，觀察大學生的學習和生活，對其話語進行梳理、整合，提煉出新話語，再進行融會貫通，使思想政治教育話語同學生形成話語共鳴，增強學生對話語的認同感，增加高校思想政治教育話語權(quán)的影響力。其二：將精英話語同大眾話語相結(jié)合。精英話語受權(quán)威的指令和規(guī)定，注重表達的邏輯性和思辨性，因此，具有枯燥、嚴肅、抽象的特點。而將其與大眾話語相結(jié)合，貼近了學生的心理需求，容易被學生所接受，并在此基礎上進行溝通，提高了話語的言說力，增強了話語溝通的有效性，為現(xiàn)代高校思想政治教育話語權(quán)的提升提供了解釋框架和理論支撐。

（三）轉(zhuǎn)變思想政治教育模式，提升話語說服力

思想政治教育話語模式體現(xiàn)了思想政治教育話語權(quán)是用以影響和主導受教育者的理論內(nèi)核和思想內(nèi)核的形式。一方面，轉(zhuǎn)變思想政治教育模式，應改變傳統(tǒng)的授課模式，教育者是課堂教學中的獨白者和演講者，而學生被動的接受，缺乏獨立的思考能力，成為“失語者”。因此，高校要打破傳統(tǒng)教育理念，跟上時代潮流，以人為本，充分發(fā)揮受教育者的主動性，認同大學生的話語權(quán)，鼓勵大學生參與到話語討論當中，增強師生互動，達成話語共鳴，提升受教育者的話語權(quán)。另一方面，高校要與時俱進，充分利用網(wǎng)絡快捷、方便、自由的特點，將傳統(tǒng)中嚴肅、枯燥的文本化雨轉(zhuǎn)換為視頻、圖片、網(wǎng)絡流行語等非文本話語，拋棄思想政治教育話語機械式的嫁接，踐行思想政治教育實踐性，提升話語的說服力，提高思想政治教育的實效，進一步增強高校思想政治教育話語的引導力。

隨著時代的發(fā)展與進步，高校思想政治教育話語權(quán)已經(jīng)引起了人們的注意，而高校思想政治教育話語權(quán)的提升對大學生的人生觀、世界觀和價值觀都有很強的指導性意義，因此，高校應緊隨時代發(fā)展，堅持面向世界、面向社會、面向未來，積極探索思想政治教育話語權(quán)的提升路徑，以增強高校思想政治教育話語權(quán)的話語權(quán)和主導權(quán)。

注釋：

①王治河.?？拢跰］.湖南:湖南教育出版社,1999:182.

②亢世勇,劉海潤.現(xiàn)代漢語新詞語詞典［M］.上海:上海辭書出版社,2009．

③史姍姍.思想政治教育話語權(quán)研究［D］.武漢:武漢大學,2014.

［1］王治河.?？拢跰］.湖南:湖南教育出版社，1999:182.

［2］亢世勇，劉海潤.現(xiàn)代漢語新詞語詞典［M］.上海:上海辭書出版社，2009.

［3］史姍姍.思想政治教育話語權(quán)研究［D］.武漢:武漢大學，2014.

［4］邱仁富.思想政治教育話語理論探要［D］.上海:上海大學，2010.

［5］劉學義.話語權(quán)轉(zhuǎn)移:轉(zhuǎn)型時期媒體言論話語權(quán)實踐的社會路徑分析［M］.北京:中國傳媒大學出版社，2008:24.

［6］肖慶生，任佳偉，劉暢.新媒體背景下大學生思想政治教育話語權(quán)的科學構(gòu)建［J］.思想理論育，2014（4）:85.

［7］畢紅梅，付林溪.新媒體語境下高校思想政治教育話語轉(zhuǎn)換探析［J］.思想教育研究，2015（5）:15.

河北師范大學馬克思主義學院）

劉亞旭（1989-），女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，河北師范大學馬克思主義學院，研究方向：思想政治教育理論與實踐。