程遠(yuǎn)奇

(四川師范大學(xué)音樂學(xué)院 四川 成都 610000)

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淺談宮廷燕樂之《霓裳羽衣曲》所帶來的音樂融合

程遠(yuǎn)奇

(四川師范大學(xué)音樂學(xué)院 四川 成都 610000)

中國的音樂制度由來已久，唐代的音樂文化是我國音樂史上燦爛的一頁，也是漢代以來絲綢之路文化展開的高度積淀。唐代時(shí)期通過國內(nèi)外各民族音樂的廣泛交流融合，各族人民通過共同努力，創(chuàng)造了一種光彩絢爛的音樂形式即宮廷燕樂。《霓裳羽衣曲》是唐代宮廷音樂眾多“法曲”中最為輝煌的代表作品，是中國音樂史文化的里程碑；同樣也是唐代歌舞作品中的集大成之作，是中國舞蹈史上一顆光彩奪目的明珠。

唐代音樂；宮廷燕樂；霓裳羽衣曲

1 宮廷燕樂

宮廷燕樂簡單的來講是在宮廷上演奏的音樂，是唐代宮廷俗樂的總稱，其主體為歌舞音樂，是當(dāng)時(shí)一種非常重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)時(shí)繁榮的經(jīng)濟(jì)能力和安穩(wěn)的政治環(huán)境為宮廷燕樂的誕生和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并營造了有益的成長環(huán)境，為唐代音樂往后的繁榮開展起到了良好的推動(dòng)作用。再加上幾位熱愛音樂的帝王對其大力的支持，使得宮廷燕樂在初唐時(shí)期的發(fā)展得到了升華。其中最值得引人注意的便是大曲和法曲，《霓裳羽衣曲》就是法曲的精品之作，是我接下來主要介紹的。

2 《霓裳羽衣曲》的由來及傳播

關(guān)于《霓裳羽衣曲》的由來，至今沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，后人代代相傳下來的說法也是不盡相同。一種說是唐玄宗因夢游神仙仙界聽到優(yōu)美動(dòng)聽的神曲，看到天宮仙女優(yōu)美的舞姿后經(jīng)過回想其夢境而作；另一種說是根據(jù)西域外來音樂《婆羅門曲》的曲調(diào)，加入了外來音樂元素以結(jié)合當(dāng)時(shí)古典音樂改編而成；第三種則是綜合了前兩種說法，是由唐玄宗所作后又加入了《婆羅門曲》的曲調(diào)而成。我們現(xiàn)在過多的探討的并不是它的由來，而是它的出現(xiàn)給我們后世音樂的發(fā)展帶來了前所未有的影響，是如何成為我國歷史上的一大瑰寶。

為了能更好的發(fā)展并傳播當(dāng)時(shí)的宮廷燕樂，唐代還設(shè)立了稱為“教坊”的機(jī)構(gòu)來管理宮廷俗樂，在唐玄宗時(shí)又增設(shè)了“梨園”，并親自參與教習(xí)。正因?yàn)榉ㄇ质恰袄鎴@”法部教習(xí)的樂曲，所以才會(huì)一直備受唐玄宗的青睞，《霓裳羽衣曲》也就成為了“梨園”法部最具代表性的創(chuàng)作?！赌奚延鹨虑凡徽撌窃趯m廷還是民間，它的影響力都是不容小覷的，直到今天它仍是我們藝術(shù)生活中的一大杰作。

3 《霓裳羽衣曲》的音樂結(jié)構(gòu)

初唐的宮廷燕樂不僅涵蓋了原有的中國音樂元素，還吸納了來自西域各族和他國外來的音樂元素?！赌奚延鹨虑凡还苁窃谝魳返膭?chuàng)作上，還是在舞蹈動(dòng)作以及演員的服飾上也都充分體現(xiàn)了濃郁的中國道教色彩，其主要原因歸結(jié)于唐玄宗對道家的大力推崇。在唐代初期，無不顯露出對道家宗教思想形象的美化和對道家音樂美學(xué)思想的傳承和發(fā)展。

白居易在《霓裳羽衣歌和微之》詩中有述：“磬簫箏笛遞相攙，擊懨彈吹聲邐迤。散序六奏未動(dòng)衣，陽臺(tái)宿云慵不飛。中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚！”①并對此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了相對細(xì)致的描繪，由此可見其主要結(jié)構(gòu)大致如下：

(1)散序六段：開始時(shí)先后加入各種不同的樂器，節(jié)奏比較自由，音調(diào)曲式優(yōu)美動(dòng)聽，沒有舞蹈。

(2)中序或拍序：段數(shù)不明確，眾器樂同時(shí)演奏，歌舞伴之，可能是突出抒情部分的慢板或中板。

(3)入破：該曲最為精彩的部分，以舞蹈為主。包括虛催、實(shí)催、袞遍、歇拍和作為尾聲的熬袞，速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍。②

4 《霓裳羽衣曲》的樂器融合

唐玄宗是唐代帝王中最具音樂天賦之人，他的一生中創(chuàng)作過四十多部大曲，《霓裳雨衣曲》主要結(jié)合了中國原有的古典樂器和西域外來樂器。

(1)羯鼓：玄宗自己擅打羯鼓，羯鼓是一種兩面蒙皮，腰部細(xì)的鼓，可能源于當(dāng)時(shí)匈奴的羯族。在唐玄宗的影響下，羯鼓成為當(dāng)時(shí)非常重要的樂器，直接體現(xiàn)了初唐時(shí)期與外族間在音樂方面的相互融合交流。③

(2)琵琶：雖然琵琶是在隋朝時(shí)期就已經(jīng)由西域外族引入，但真正的演奏技術(shù)達(dá)到巔峰時(shí)期還是在唐代，不僅繼承了隋朝時(shí)期的琵琶演奏技巧并且還將隋朝時(shí)期重要的演奏家進(jìn)行封爵留用。使隋唐兩代的音樂交流融通、不斷創(chuàng)新，并得以穩(wěn)定快速地發(fā)展。

(3)箜篌：箜篌與琵琶一樣都是漢以后來自西域的樂器，并不是中國固有的樂器，從樂隊(duì)的使用數(shù)量上來看，唐代最多。在唐代的十部樂中除高昌樂呵康國樂沒有記載外，箜篌在其他所有的八部樂中均有出現(xiàn)。另外，根據(jù)敦煌壁畫所示，箜篌在唐代出現(xiàn)的數(shù)量也是極其可觀的。

(4)篳篥：篳篥也是一件來自西域的吹奏樂器，在唐代的十部樂中除清樂、康國樂外，它運(yùn)用于其他八部樂中，在唐代的繪畫中多處可見，運(yùn)用十分廣泛，唐代后期的篳篥分別傳入日本和朝鮮，目前仍然運(yùn)用于它們的雅樂之中，扮演者旋律樂器的角色。

而在中國還有其他樂器，比如：鐃、鈸、鐘、磐、洞簫等都是外族引入的樂器。綜上所述，《霓裳羽衣曲》的創(chuàng)作不僅展現(xiàn)了前朝時(shí)期各個(gè)年代的音樂精髓，更加結(jié)合了外族的音樂元素進(jìn)行相互融合創(chuàng)新，對后世音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響力。

5 《霓裳羽衣曲》為唐代音樂的發(fā)展所帶來的影響

唐代是一個(gè)博采眾長、大力引進(jìn)多文化的高度發(fā)達(dá)時(shí)代，這些輝煌的音樂成就在當(dāng)時(shí)廣泛傳播之后也遠(yuǎn)播東亞諸國，并產(chǎn)生巨大的影響力。歷史上先后出現(xiàn)的“貞觀之治”和“開元盛世”，為“盛唐之音”奠定了基礎(chǔ)，使得唐代時(shí)期呈現(xiàn)出了一派歌舞升平的景象?！赌奚延鹨虑返膭?chuàng)作，不僅充分體現(xiàn)了唐玄宗超凡的音樂才能以及當(dāng)時(shí)音樂文化的傳播的重要意義，更加表現(xiàn)了唐代與外族文化的密切交流，在音樂上彼此交流匯通又對外來文化的吸收并用。在當(dāng)時(shí)，上至皇帝、朝廷，下到文人、墨客、黎民百姓，無不對《霓裳羽衣曲》喜愛倍至，世人的傳承為唐代音樂的廣泛傳播起到了非常重要的作用。

6 總結(jié)

《霓裳羽衣曲》的出現(xiàn)，讓我們對它所演繹出的神話般的境界充滿了向往，不僅給我們的精神上帶給了無限的美好遐想，愈加將一個(gè)關(guān)于它美輪美奐的幻境深深地烙印在了我們每個(gè)人的心中。唐代音樂不僅是在繼承傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，更是利用與外族交流匯通的過程中加入了他們的音樂元素，豐富和提高了自身的藝術(shù)水平，也開創(chuàng)了我國封建發(fā)展社會(huì)有史以來的音樂藝術(shù)的黃金時(shí)期，創(chuàng)造了舉世聞名的歌舞藝術(shù)之精品《霓裳羽衣曲》。

注釋:

① 《白居易集》，第2冊，第459頁，北京，中華書局，1979年。

② 《中國音樂簡史》，第二版，第36頁，北京，高等教育出版社，2007年6月。

③ 《中國古代音樂史》，第1版，第115頁，北京，中央音樂學(xué)院出版社，2006年3月。

程遠(yuǎn)奇(1990-)，男，漢族，河南平頂山人，研究生在讀，四川師范大學(xué)音樂學(xué)院，藝術(shù)碩士(聲樂)。

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