王嵐

蘇軾北歸心態(tài)及創(chuàng)作研究

王嵐

蘇軾在仕途數(shù)十年，幾經(jīng)入出朝廷，曾被貶黃州、惠州、儋州。而被貶的期間往往是他創(chuàng)作的高峰期和成熟期。本文主要理清他被貶黃、惠、儋與北歸緣由，在此基礎(chǔ)上探究他北歸的心態(tài)，以及此時期創(chuàng)作的內(nèi)容。

一、蘇軾北歸緣由

在公元1085年，蘇軾被貶黃州后的第三年，高太后垂簾聽政，擔(dān)任宰相的司馬光重新組閣啟用蘇軾，回到朝廷后快速晉升為三品大員。而此時的他，在經(jīng)歷了被貶黃州的困頓，為了生存而躬耕東坡之后，更加清醒地認(rèn)識到百姓的困苦。所以，當(dāng)他重回朝廷，面對司馬光全盤否定王安石的新法，甚至連有利于百姓的方面都要廢除時，蘇東坡又與當(dāng)權(quán)者司馬光站到了對立面，提出了“較量厲害，參用所長”的觀點(diǎn)，即實(shí)事求是。指出有利于百姓的新法就應(yīng)當(dāng)使用，不利于的才應(yīng)該廢除。正如朝云所評價(jià)他：“一肚子的不合時宜”。后因不愿繼續(xù)參與黨爭而請求外任。到杭州為一方長官，潛心為老百姓做實(shí)事。比如：疏浚西湖、治病救人等等，深受杭州百姓愛戴。公元1093年，高太后去世，哲宗親政，蘇軾又被中央朝廷起用，官至禮部尚書?？墒沁@一次，蘇軾又卷入了政治漩渦，與得勢的章惇政見不合，被貶官至嶺南之外的瘴癘之地惠州。蘇軾貶至惠州只有朝云一人陪伴，在兩年之后，朝云因病去世。至此，蘇軾的生活又迎來了黑暗。公元1098年，又被貶官至環(huán)境更加惡劣的儋州。這時，蘇軾看到了中央王朝的意圖，深深地感到自己北還無忘。但卻在公元1100年，宋徽宗繼位，天下大赦，年過六十的老人，才得到了越南嶺北歸的消息，邁上北歸的路途。

二、北歸心態(tài)的轉(zhuǎn)變

蘇軾在外任和在朝時期，有著不同的生活態(tài)度。與李白的浪漫灑脫不同，也與杜甫的憂國憂民不同。他在朝為官優(yōu)先考慮百姓的利益，他被貶時懂得調(diào)適自己，同時也以自己的方式關(guān)心百姓與國事。尤其是在被貶之后，他的經(jīng)歷讓他的精神境界更加豐富。通過詩文所表現(xiàn)出來的是一種人生空漠之感的曠達(dá)，這種曠達(dá)是建立在豐厚理性精神上的智者的大覺悟。在宋代哲學(xué)上自成一派，為“蜀學(xué)”之代表。

他的文學(xué)創(chuàng)作、為官之道、生活之道都讓人敬佩。雖然此時他已經(jīng)年邁，但是當(dāng)他建中靖國元年（1101年）北歸重返中原，士大夫們在政治上普遍看好蘇軾。元祐大臣紛紛起復(fù)，唯有蘇軾兄弟仍領(lǐng)宮祠閑祿。就才識、資歷和聲望而言，在幸存的元祐大臣中，蘇氏兄弟實(shí)為首屈一指的人物。士大夫們都認(rèn)為，二蘇不會長此閑度，再度出山只是時間問題而已。鄭俠以上古賢相傅說比蘇軾，期望他“衣被華夷”、“霖雨蒼生”，黃庭堅(jiān)寫詩道：“翰林若要真學(xué)士，喚取儋州禿髯翁”。黃庭堅(jiān)堅(jiān)定地認(rèn)為，朝廷發(fā)布新政，蘇軾得到重用乃理所應(yīng)當(dāng)。面對外界熱烈的期盼，蘇軾在《次韻鄭介夫》中卻回答道：“孤云倦鳥空來往，自要閑飛不作霖?！币粋€“閑”字，是他經(jīng)歷黃、惠、儋后心態(tài)的轉(zhuǎn)變。他在惠州時期，寫了《荔枝嘆》讓人稱快的詩篇，通過追思貢荔之害，實(shí)際直指時政的腐敗現(xiàn)象。在儋州時期，雖然生活困頓，仍在蠻荒之地傳播文明，使當(dāng)?shù)赜辛死世蕰?，并培養(yǎng)了海南第一位進(jìn)士符確?，F(xiàn)在儋州仍有東坡書院，甚至儋州的漁民出海勞作戴的帽子也叫東坡帽，可以看出他與百姓的親密聯(lián)系。在《自題金山畫像》 中寫道“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！彼稳葑约盒螢殚履?，心如死灰后，強(qiáng)調(diào)的是在去掉“形”后，而獲得大自在、大快樂，去妄明心，才能體悟自身的本真。

綜上所述，蘇軾北歸時，面對大家希望他再次為官的熱切期盼，他以一個“閑”字作答，在筆者看來，他并不是不關(guān)心百姓，只是不想再次卷入政治漩渦，但卻以自己力所能及的力量去幫助百姓，去揭露社會的黑暗，腳踏實(shí)地的做實(shí)事。

三、北歸創(chuàng)作的內(nèi)容及風(fēng)格

縱觀蘇軾四十多年的創(chuàng)作生涯，留下了兩千七百多首詩。其中，蘇軾的北歸時期是他生命接近終結(jié)的時候，詩歌創(chuàng)作大概一百余首。也因?yàn)槭且宦繁边€，每到一處便有喜歡蘇軾的或老友相迎，所到之處留下一些題跋以及與友人的書信往來。但這一部分作品雖然量少，卻是蘇軾經(jīng)歷了大起大落后的成熟作品，是蘇軾生命情志的體現(xiàn)，是蘇軾人生的總結(jié)。從另一個角度來說，如果不知道蘇軾過往的經(jīng)歷，沒有閱讀過他之前的作品，是不可能理解他最后這時期的作品。此前的一部分蘇軾研究者，在評價(jià)他黃、惠、儋三個被貶時期的作品時，認(rèn)為他的創(chuàng)作都體現(xiàn)了一種曠達(dá)。筆者贊同此觀點(diǎn)的同時，也認(rèn)為他北歸時期的創(chuàng)作風(fēng)格也同樣體現(xiàn)了曠達(dá)。但是，這種曠達(dá)與以往存在細(xì)微的差別，至少可以歸結(jié)為曠達(dá)的升華，人生的了悟。王水照先生在考察了蘇軾一生的仕途后，歸納他三次貶謫所表現(xiàn)出來的人生態(tài)度，為黃州—樂、惠州——悲、儋州—三部曲。在此基礎(chǔ)之上，筆者把北歸時期歸納為—悟，表現(xiàn)為對人生價(jià)值的徹悟。

作者單位：西南民族大學(xué)文新學(xué)院 610041

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王嵐（1992.7-），女，土家族，重慶人，西南民族大學(xué)文新學(xué)院16級在讀碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

本文系西南民族大學(xué)創(chuàng)新型科研項(xiàng)目。項(xiàng)目編號：cx20175986