梁 瀅

托克維爾的輿論思想探析

梁 瀅

法國政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家阿歷克西.德.托克維爾，對(duì)美國民主的獨(dú)到見解與反思多為學(xué)者所探討，但其關(guān)于傳播學(xué)的思想也同樣頗具研究價(jià)值。尤其是書中關(guān)于公共輿論的深入論述，對(duì)后世學(xué)者的研究大有裨益。本文將立足于《論美國的民主》一書，對(duì)托克維爾的輿論思想進(jìn)行拾珍探析。

托克維爾 傳播 輿論

一、多數(shù)派制造輿論

德國社會(huì)學(xué)家諾埃勒.諾依曼最早提出“沉默的螺旋”理論，但其實(shí)托克維爾在他的《論美國的民主》中對(duì)此現(xiàn)象也早有解釋。他認(rèn)為，在美國多數(shù)派的力量能夠站上壓倒一切的地位，不僅擁有管理國家的強(qiáng)大實(shí)權(quán)，還擁有影響輿論的強(qiáng)大實(shí)力?！拜浾撌嵌鄶?shù)派制造的”，①是討論形成的。而且“只要多數(shù)派的統(tǒng)一意見沒有形成，就得繼續(xù)討論下去”。②少數(shù)派趨于壓力不敢發(fā)聲，他們的沉默使得多數(shù)派的勢(shì)力越發(fā)壯大，而且 “多數(shù)派一旦做出不可更改的決定，不管你是此項(xiàng)決定的支持者還是反對(duì)者，現(xiàn)在都合在一起了，共同表示擁護(hù)決定?！雹塾谑撬^公共意見便產(chǎn)生了，輿論也由此被“制造”出來。在托克維爾的觀點(diǎn)中，輿論代表著數(shù)量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，是多數(shù)派的意見。

二、平等：輿論的根源

諾依曼提出的假設(shè)，沉默的螺旋理論之所以產(chǎn)生，是因?yàn)樯贁?shù)人害怕因持有不同觀點(diǎn)而被孤立。托克維爾不僅對(duì)此恐懼心理早有洞見，還進(jìn)一步闡釋：在民主社會(huì)，正是因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系中的平等才使得這種心理產(chǎn)生或者更容易產(chǎn)生，進(jìn)而導(dǎo)致多數(shù)派戰(zhàn)勝少數(shù)派，促成公共意的產(chǎn)生。當(dāng)人們之間生活狀況不平等且互有不同時(shí)，人們就會(huì)傾向相信那些非常卓越且有控制力的個(gè)體。相反，“公民之間越是平等和相似，人們盲目地相信某個(gè)人或某個(gè)階級(jí)的意愿就越小?！雹茉鹊木⒁庖婎I(lǐng)袖不復(fù)存在，統(tǒng)一的行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)也被打破，這些使得人們恐懼：那應(yīng)該相信誰呢？“相信群眾的意愿不斷增強(qiáng)，最后引導(dǎo)人們的就成了公共意見”。⑤在民主國家，人人身份平等，個(gè)人的力量變得薄弱，這種薄弱使得人們更加害怕被大眾孤立從而變得容易隨大流。因此，在托克維爾的思想中，平等是公共意見的支配性因素，是輿論的根源。

三、輿論推動(dòng)多數(shù)人的暴政

多數(shù)派制造的輿論擁有強(qiáng)大的威力，“一切力量中最難駕馭的是輿論的力量，因?yàn)闊o法準(zhǔn)確獲知它的界限，而且界限以內(nèi)的危險(xiǎn)，通常不亞于界限以外的危險(xiǎn)?！雹匏^界限以外的危險(xiǎn)就是少數(shù)派被大眾孤立的危險(xiǎn)，而所謂界限以內(nèi)的危險(xiǎn)則是指多數(shù)派制造的輿論能推動(dòng)“多數(shù)暴政”?！岸鄶?shù)暴政”所帶來的后果，在托克維爾看來甚至比專制更加惡劣。

（一）“多數(shù)暴政”影響政治

在美國，多數(shù)派擁有對(duì)政府的絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)。無論是總統(tǒng)還是議員，總處于多數(shù)派制造的輿論的指導(dǎo)之下，輿論實(shí)際上具有統(tǒng)治性的力量。這種力量，使得權(quán)威能夠最大限度縮小其影響。托克維爾指出，削弱權(quán)威有兩種方法，一種是剝奪當(dāng)局在某些情況下的自衛(wèi)權(quán)和自衛(wèi)能力；還有一種則是不直接剝奪當(dāng)局的權(quán)力，而是將社會(huì)權(quán)力分給許多人掌管。而這許多人非多數(shù)派莫屬，多數(shù)的無限權(quán)威使得政府的權(quán)威無限弱化，而國家也無限接近無政府狀態(tài)。多數(shù)派這樣強(qiáng)大的權(quán)威使得托克維爾認(rèn)識(shí)到，“如果一個(gè)政黨在美國受到不公正待遇時(shí)，要向誰去投訴呢？是輿論嗎？但輿論是多數(shù)派制造的。是立法機(jī)構(gòu)嗎？但立法機(jī)構(gòu)代表多數(shù)派，并且盲目地服從多數(shù)派......”⑦因此，無論你告發(fā)的事情是多么荒唐，你只能選擇服從。

（二）“多數(shù)暴政”影響國民思想

專制政府依靠酷刑去懲罰個(gè)體，這種懲罰只是作用于人的身體，而靈魂則很容易從嚴(yán)酷的縫隙中逃脫，且變得更加高尚。但在民主國家，政府依靠精神和輿論進(jìn)行壓制，靈魂取代身體成為受罰的對(duì)象。如今的領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)對(duì)你疾言厲色而是溫和地對(duì)你說：“你是自由人，可以不跟著我的思想，你有自己的財(cái)產(chǎn)自己的生活，你所擁有的一切都屬于你；不過，從今天起你將不再是我們中的一員，而是一個(gè)外人?！雹喑蔀橥馊艘馕吨鄶?shù)派的對(duì)立面，這樣的孤立恐懼使得人們的靈魂不敢輕易脫離大眾。“現(xiàn)在的美國人，一眼望去，他們的頭腦都如同一部機(jī)器復(fù)印下來的一樣，他們甚至?xí)患s而同地沿著同一條路線前進(jìn)?！雹崦總€(gè)人的思想都被禁錮在多數(shù)派制造的籠子里，人們的頭腦如同出自于一個(gè)模子。那些本來可能掌握真理的少數(shù)派也在趨同的行動(dòng)中變得平庸，托克維爾認(rèn)為這也是為什么民主的美國再難出像杰斐遜那樣的杰出人才。

四、結(jié)語

托克維爾的輿論思想對(duì)于后世學(xué)者的研究奠定了一定基礎(chǔ)，正如托克維爾所預(yù)見到的，輿論代表著數(shù)量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，是多數(shù)派的意見，多數(shù)派主導(dǎo)的輿論會(huì)導(dǎo)致一種“多數(shù)暴政”。在網(wǎng)絡(luò)民主被無限放大的今天，網(wǎng)絡(luò)輿論仍然在演繹著“多數(shù)暴政”，而這種“多數(shù)暴政”所引發(fā)的后果比任何時(shí)代都更加惡劣。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨[法]托克維爾．論美國的民主[M]．董果良,譯．北京：商務(wù)印書館,2004：29,317,315,551,551,194,31 5,319．

重慶大學(xué)）

梁瀅（1994-），女，漢族，重慶梁平人，研究生在讀，研究方向：廣播電視。