呂銀飛

從《無(wú)題.四》看卞之琳詩(shī)學(xué)主張
——細(xì)讀卞之琳《無(wú)題.四》

呂銀飛

卞之琳的《無(wú)題.四》結(jié)構(gòu)精致嚴(yán)謹(jǐn)，很好地體現(xiàn)了詩(shī)人“非個(gè)人化”的詩(shī)學(xué)主張。卞之琳融愛情的悲歡冷淡于精巧的詩(shī)行中，又能不動(dòng)聲色地傳達(dá)出“色空觀念”，具備“智慧詩(shī)”的品格。

《無(wú)題.四》 卞之琳 非個(gè)人化

卞之琳的無(wú)題（五首）在他的詩(shī)歌中，別具魅力，這五首詩(shī)是詩(shī)人情感悲歡深切體驗(yàn)的外化。詩(shī)人在感情的表達(dá)上極盡克制，往往在感情將要爆發(fā)時(shí)，忽然來(lái)個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，感情的跌宕婉轉(zhuǎn)傳達(dá)出的內(nèi)心悲喜，極耐人尋味。這五首詩(shī)雖名為無(wú)題，但卻有一個(gè)明確的主題，那就是寫愛情。筆者擬通過(guò)細(xì)讀卞之琳的《無(wú)題.四》來(lái)分析卞之琳在形式上，以及情調(diào)和意境上的一些變化，和他詩(shī)歌表達(dá)上的克制。

隔江泥銜到你梁上/隔院泉挑到你懷里/海外的奢侈品舶來(lái)你胸前/我想要研究交通史

昨夜付一片輕喟/今朝收兩朵微笑/付一枝鏡花，收一輪水月……/我為你記下流水帳[1]

詩(shī)的第一節(jié)，詩(shī)人用了“隔江泥”“隔院泉”以及“海外的奢侈品”這樣三個(gè)隱喻性的意象，表達(dá)對(duì)于思慕對(duì)象的愛戀。用“隔江泥”為你蓋屋子，把“隔院泉”送到你的懷里為你解渴，拿“海外的奢侈品”裝飾你的美麗。這三個(gè)意象是不同尋常的，泥是隔江泥，泉是隔院泉，奢侈品是海外來(lái)的，是煞費(fèi)苦心尋覓的贈(zèng)給思慕對(duì)象的禮物。前三句中，隱匿了行為的主體，銜泥的是燕子，挑泉的是腳夫，舶來(lái)奢侈品的是水手，為了討得思慕對(duì)象的歡心，“我”竭盡所能，甘愿化身為燕子，腳夫和水手，上天入地下海為你尋覓心愛的東西。至此，詩(shī)歌中充溢著滿滿的浪漫氣息，愛戀的情緒已經(jīng)孕育成熟了，然而就在炙熱的情感噴薄而出時(shí)，卻突然出現(xiàn)一句“我想要研究交通史”，這句看起來(lái)毫無(wú)詩(shī)味，一下子讓炙熱的情感跌至冰點(diǎn)。也即是說(shuō)，前面費(fèi)盡心力所做的一切，并不是為了表達(dá)一種愛意，而只是“我”研究交通史的副產(chǎn)品罷了。能否這樣理解呢？如果深入了解卞之琳的詩(shī)學(xué)理念，我們會(huì)得出另一番認(rèn)識(shí)。

這與他的“非個(gè)人化”的詩(shī)學(xué)理念有關(guān)，卞之琳在《雕蟲紀(jì)歷.自序》中說(shuō)：“總在不能自己的時(shí)候，卻總傾向于克制，仿佛故意要做冷血?jiǎng)游??！盵2]卞之琳在20年代初學(xué)詩(shī)時(shí)，便與“現(xiàn)代主義文學(xué)”一見如故，有所寫作，不無(wú)共鳴。卞之琳所說(shuō)的現(xiàn)代主義文學(xué)，主要是象征派詩(shī)學(xué)，里爾克、艾略特的詩(shī)學(xué)觀念對(duì)他影響尤甚。艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中認(rèn)為：“詩(shī)歌不是放縱感情，而是逃避感情；不是表現(xiàn)個(gè)性，而是逃避個(gè)性。當(dāng)然，只有具備個(gè)性和感情的人，才知道逃避它們是何意謂?！盵3]顯然，“大處茫然，小處敏感”的卞之琳是深諳此道的。他的詩(shī)歌的“非個(gè)人化”主張，在此得到了很好的踐行?？梢?，“我”所說(shuō)的想要研究交通史，不過(guò)是一種故意的克制感情罷了，這是一種含蓄，也是感情的不外露。這一點(diǎn)，在下一節(jié)里表現(xiàn)得更為純熟。

詩(shī)的第二節(jié)，前兩句中，“輕喟”“微笑”的情感色彩是截然相反的，輕喟是憂愁的神態(tài)，微笑是心情喜悅的顯露。聯(lián)系到“昨夜”和“今朝”，故事的線索就分明了：昨夜是“我”自憂自慮，獨(dú)自黯然傷神，這其中或許有相思的苦楚，或許有對(duì)她反應(yīng)的擔(dān)憂。今朝彼此相見，但見她笑靨如花，那么昨夜的一切便應(yīng)如煙逝去了吧。在后兩句的“付一枝鏡花，收一輪水月……”中，“鏡花”“水月”是中心意象，我們先來(lái)看這兩個(gè)意象，“鏡花”“水月”是佛典中的代表性意象，《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷上《弟子品》說(shuō)：“諸法皆妄見，如夢(mèng)如焰，如水中月，如鏡中像，以妄想生?！盵4]這意味著“鏡花”“水月”是虛幻，是空。聯(lián)系“昨夜付一片輕喟，今朝收兩朵微笑”兩句，如果做一個(gè)語(yǔ)序上的調(diào)整，詩(shī)人的意思便更為明了：“昨夜付一片輕喟，付一枝鏡花”“今朝收兩朵微笑，收一輪水月”，亦可作如是調(diào)整：“昨夜付一片輕喟，收一輪水月”“今朝收兩朵微笑，付一枝鏡花”。這其中的互指關(guān)系是十分明朗的。這樣就把“輕喟”帶來(lái)的憂愁和“微笑”帶來(lái)的喜悅消解了。無(wú)論是輕喟帶來(lái)的悲，還是微笑帶來(lái)的喜，都不過(guò)是空。卞之琳也承認(rèn)佛教的“色空觀念”對(duì)于自己此一時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作是很有影響的。他在《雕蟲紀(jì)歷.自序》中說(shuō)：“我這種詩(shī)，即使在喜悅里還包含惆悵、無(wú)可奈何的命定感、色空觀念”[5]。這又使這首詩(shī)具備了“智慧詩(shī)”“哲理詩(shī)”的品格了。我們?cè)倏础拔覟槟阌浵铝魉~”一句，這句是戀愛情景中自身的抽離，自己仿佛是一個(gè)賬房先生，似乎這一切感情的糾葛與己無(wú)關(guān)，自己只是一個(gè)旁觀者而已。然而，越是如此急切的辯解，越說(shuō)明自己矛盾心情的深重。

《無(wú)題.四》不僅實(shí)踐了卞之琳情感克制的詩(shī)學(xué)主張，而且體現(xiàn)出他詩(shī)歌特征的一些轉(zhuǎn)變。首先是在形式上，格律化的傾向十分明顯。第一節(jié)的“隔江泥銜到你梁上，隔院泉挑到你懷里，”對(duì)偶工整，格律化更明顯的是“昨夜付一片輕喟，今朝收兩朵微笑，付一枝鏡花，收一輪水月”四句，昨夜對(duì)今朝，付對(duì)收，一片對(duì)兩朵，輕喟對(duì)微笑，對(duì)仗是極工整的。在節(jié)奏上也采用了二三二，二三二的節(jié)奏，極富音樂性。其次，《無(wú)題.四》又是一個(gè)矛盾的糾合體，其中陳雜著詩(shī)人細(xì)微的悲歡，色與空的矛盾，希望與失望的焦灼。此詩(shī)雖小，卻極為精致，極為耐人尋味。如一杯清茗，可供人反復(fù)品鑒，越品越有味。

[1][2][5]卞之琳．卞之琳作品新編[M]．北京：人民文學(xué)出版社,2009：24,255,257．

[3](英)托.斯.艾略特．艾略特文學(xué)論文集[M]．李賦寧,譯．天津：百花文藝出版社,1994：11．

[4]維摩詰所說(shuō)經(jīng)[M]．上海：上海古籍出版社,1990：28．

海南師范大學(xué)）