王亞麗

作家作品論

從新批評(píng)角度淺談魯迅文學(xué)作品的美學(xué)特征

王亞麗

魯迅作品的闡釋無窮盡，研究作品汗牛充棟。本文試圖以“新批評(píng)”的方法闡釋作品的魅力，寫下一點(diǎn)見解和看法。具體將從文本中的表達(dá)悖論、多種語調(diào)、結(jié)構(gòu)的反諷、敘述隱喻以及色彩畫面感五個(gè)方面來論述。

悖論 語調(diào) 反諷 隱喻 色彩

魯迅先生的小說以深刻的社會(huì)批判性和國民性啟蒙為特征。然而魯迅先生作品之所以能經(jīng)得住時(shí)代的推敲和考驗(yàn)，一直在文學(xué)史上處于絕對(duì)經(jīng)典的位置，正是因?yàn)槠涿缹W(xué)特征是多方面的，綜合的。本論文以新批評(píng)的方法淺談魯迅文學(xué)作品中的悖論、語調(diào)、反諷的戲劇性結(jié)構(gòu)、深刻的隱喻以及強(qiáng)烈的畫面感等藝術(shù)特質(zhì)，以期從另一維度審視魯迅作品的美學(xué)特征和魅力。

一、充滿悖論

《野草》中開篇《題辭》從第三節(jié)到第八節(jié)，魯迅兩次歡呼：“但我坦然，欣笑。我將大笑，我將歌唱?！倍谄浜蟮牡诰殴?jié)，他又說：“天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱?！钡诰殴?jié)里，野草還是永存作證的希望，到了第十節(jié)，野草卻成了速朽之物。在第二節(jié)：“過去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)腐朽。我對(duì)于這腐朽有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛”。魯迅作品常常以簡短精妙的語言，充滿了反義對(duì)抗、重復(fù)和遞進(jìn)的詞語使文本形成一種表達(dá)的悖論，一種張力，從而豐富了文本意蘊(yùn)和內(nèi)涵。

二、豐富的語調(diào)

“語調(diào)”由瑞查茲提出，是構(gòu)成作品美學(xué)特征的重要因素。魯迅小說在描寫人物時(shí)所用語言有極其符合人物形象，生動(dòng)逼真的語調(diào)。而諸多語調(diào)又各有特色，最終又自愿或者不得不失聲。比如《阿Q正傳》中敘述阿Q作為無產(chǎn)者的流氓語調(diào)?！犊滓壹骸分袑?duì)孔乙己的挖苦嘲諷窮酸秀才困窘中一本正經(jīng)的語調(diào)?！豆枢l(xiāng)》對(duì)閏土為代表的農(nóng)民困苦落魄悲憫的語調(diào)。閏土沒法說出其內(nèi)心的“苦”來，卻以“老爺”的稱呼劃出了與“我”之間的“一層可悲的厚壁”來。這層厚壁讓閏土失去了發(fā)表聲音、表達(dá)困苦的意愿和勇氣，這是在“我”面前的失聲，也是在社會(huì)上的失聲。這種失聲的語調(diào)更突顯了社會(huì)的“吃人”殘酷真相。而《祝?！分邢榱稚┓磸?fù)講“日夜不忘的故事”的語調(diào)對(duì)其不幸命運(yùn)做了一層又更深一層的渲染。不同文本的多種語調(diào)成就了一個(gè)又一個(gè)面目迥異且性格鮮明的精神形象。然而，不管什么樣的語調(diào)，這些人物最終都變得沉默起來或者再不能說話。社會(huì)環(huán)境一步步緊逼下的這些生活中的微小人物導(dǎo)致的“沉默的國民的魂靈”愈加豐富起來。

三、戲劇性的反諷結(jié)構(gòu)

魯迅先生還常常用對(duì)比或者重復(fù)的結(jié)構(gòu)化的反諷手法來加強(qiáng)文本藝術(shù)表現(xiàn)力。如《狂人日記》的結(jié)構(gòu)本身就具有強(qiáng)烈的反諷意味兒。小說開頭，作者用文言文首先交代了事情發(fā)展的結(jié)果，即患所謂“迫害狂”的狂人，“已早愈，赴某地候補(bǔ)矣”，清醒的狂人最終泯然于眾人，甚至從清醒的被迫害者，即將變成統(tǒng)治者，那么也就可能假如迫害他人的隊(duì)伍。又如《藥》的開頭是夏瑜的死亡，而結(jié)尾是清明上墳，是夏瑜死亡的繼續(xù)，也是小栓死亡的說明，這兩個(gè)類似的死亡場景，既歸結(jié)了夏瑜的故事，也完結(jié)了老栓買藥給小栓治病的故事。華老栓買藥為兒子治病的線索和革命者尋找救過救民的“藥”被殺害的線索在“墳場”匯合后使小說形成了一個(gè)完滿封閉性結(jié)構(gòu)整體。在這個(gè)封閉的場景空間與文本空間中，華小栓母親的悲凄與夏瑜母親臉上“現(xiàn)出些羞愧的顏色”形成對(duì)比，產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)效果，諷刺了人們的無知和麻木，呼喚對(duì)人們真正的療救。再如《狂人日記》、《孔乙己》《阿Q正傳》和《祝?！分械难h(huán)、重復(fù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“吃人”在《狂人日記》中重復(fù)二十四次，真可謂像狂人說的“滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’！”?！犊滓壹骸分腥藗兊摹靶Α敝貜?fù)十三次，足以反復(fù)反諷人們的薄涼，社會(huì)的可悲?！栋正傳》中阿Q的失敗和精神勝利在阿Q經(jīng)歷的一系列事件中是循環(huán)、重復(fù)，不斷加強(qiáng)的，其反抗失敗以致反抗精神在勝利的幻覺中不斷消解，以此強(qiáng)烈的反諷更加凸顯了阿Q的悲劇性以及改造過國民性的必要性?！蹲８！分凶钜岁P(guān)注的是祥林嫂循環(huán)、重復(fù)著的不變的口氣、語調(diào)、話語、句式。在不同的場合對(duì)人講述兒子的事情的行為描寫，在重復(fù)中強(qiáng)化了這種簡單的表達(dá)，再加上祥林嫂的悲劇與他人看笑話的戲劇性表現(xiàn)，形成了鮮明對(duì)比反襯，使悲劇藝術(shù)效果更加明顯。

四、敘述隱喻

魯迅作品中常常不乏鞭辟入里的隱喻。“吃人”出自“狂人”之口，是一個(gè)隱喻。魯迅認(rèn)為“二十四史”是統(tǒng)治者的事情，而且這些記錄為統(tǒng)治者們所崇奉，是他們“治國平天下的譜”?！犊袢巳沼洝分袑懙溃骸肮艁頃r(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”。以書頁隱喻真實(shí)的歷史政治與社會(huì)生活，表現(xiàn)人們的生存狀態(tài)。又如《祝福》中，“她像是受了炮烙似的縮手?！睂懙氖侵魅斯榱稚┰谑艿剿膵鸹琶Χ舐暫浅夂蟮母惺芘c行為，事實(shí)上因著炮烙作為嚴(yán)酷性與殘忍性無以復(fù)加的一種酷刑，隱喻了祥林嫂這樣的底層人物所受精神迫害之深重，恰若社會(huì)就是刑罰。再如《在酒樓上》，主人公呂緯甫說：“我在自己年少時(shí)，看見蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來停在原地點(diǎn)，便以為這實(shí)在很可笑，也可憐。可不料現(xiàn)在我自己也飛回來了，不過饒了一點(diǎn)小圈子?！边@段自白形象描繪了呂緯甫這些年所走過的人生軌跡，在命運(yùn)的手掌下，你想做什么，命運(yùn)偏偏對(duì)你撥正反亂，隱喻了人的無可奈何，歸于順從的困境，隱喻了人如蠅子一樣的渺小。

五、色彩畫面感

在魯迅的一生中，他不僅積極撰述美術(shù)理論和從事中國現(xiàn)代美術(shù)（尤其是版畫）的創(chuàng)作倡導(dǎo)和理論探討，而且魯迅對(duì)于色彩有特殊的敏感并有過專門的研究。在魯迅的作品中，強(qiáng)烈的色彩感構(gòu)成了魯迅文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)重要特色?！昂凇鄙?、“黃昏”、“夜色”在魯迅作品中高頻出現(xiàn)?！昂凇憋@現(xiàn)了他文本要么孤獨(dú)，或者絕望， 反抗的總體色調(diào)。魯迅先生的深刻性與現(xiàn)代性或許就在這“黑暗”中。《吶喊》《彷徨》中展開故事情節(jié)的時(shí)間點(diǎn)主要設(shè)置在“深夜”或“冬季”。黑色一方面隱喻孤獨(dú)地希望和反抗，另一方面，黑暗的空間隱喻令人窒息的重壓，甚至死亡?！兑安荨防锼f：“我不過是一個(gè)影，要?jiǎng)e你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會(huì)吞并我，然而光明又使我消失?！痹凇睹奸g尺》當(dāng)中，在俠客成為真正的黑色人的時(shí)候，一個(gè)經(jīng)過提煉之后的純黑輪廓出現(xiàn)了：孤身一人要戰(zhàn)勝強(qiáng)大的無物之陣，就必須消除自己的劣勢，唯有使自己與黑暗的背景融為一色，使自己的行為、身份變得徹底隱秘，讓無物之陣的強(qiáng)大，露出虛弱的死穴。當(dāng)黑衣人無法以正常的秩序?qū)で蠊龝r(shí)，那就只能尋求黑暗里的彰顯的另外一種公正。所以，黑是反擊力量的先決條件——只有黑到極處，才能堅(jiān)硬如鐵；唯有黑到發(fā)亮，才能刺殺黑暗?！犊袢巳沼洝分械摹昂谄崞帷薄ⅰ拔堇锩嫒呛诔脸恋摹?，《藥》中華老拴在后半夜走在黑沉沉的街上去買“藥”為故事發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)，“街上黑沉沉的一無所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的兩腳，一前一后的走有時(shí)也遇見幾只狗，可是一只也沒有叫”，《祝?！防铩耙股缫鸦\罩全鎮(zhèn)……使人更加感到沉寂”，祥林嫂死在除夕之夜。《在酒樓上》“我”與呂緯甫分別于漫天雪花飛舞的黃昏，“我獨(dú)自向著自己的旅館走……見天色已是黃昏”。

書寫的使人不安的夜晚、黑暗就像是生生不息的給養(yǎng)，甚至，是人物的全部所在。蔣藍(lán)先生在《魯迅的黑暗與博爾赫斯的黑暗》中他說，魯迅的世界是一個(gè)拒絕窗子的鐵屋子，暗無天日，回避了時(shí)間和美色的巡視，只有歷史的黑影與權(quán)力的身形在門前覬覦。魯迅在給許廣平的信中也說：“我常常覺得唯有‘黑暗與虛無’乃是實(shí)有，偏要向這些絕望作戰(zhàn)，所以有許多偏激的聲音?！保?925年3月18日致許廣平的信）

總之，除卻魯迅作為思想家、戰(zhàn)士的頭銜，拋卻其對(duì)社會(huì)讀者的改造國民性的啟蒙作用等社會(huì)影響，單看文本，我們就不得不承認(rèn)魯迅作品文本有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。因而，無論時(shí)代如何變遷，魯迅作為一代文豪的地位都毋庸置疑。

[1]曹清華著.詞語、表達(dá)與魯迅的“思想”[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2009(04):97~97.

[2]蔣藍(lán).魯迅的黑暗與博爾赫斯的黑暗[J].青年作家,2006(9-10期)新批評(píng)·立場.

（作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院）