沈啟源

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，筆、墨、硯、紙與中國(guó)文化息息相關(guān)，貴陽(yáng)境內(nèi)的山中就有幾座稱之為文筆山、硯臺(tái)山、香墨山、筆架山等充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化趣味的山。

貴陽(yáng)是一座群山環(huán)繞的城市，舊時(shí)城市房屋低矮，可以說(shuō)是出門見山，開窗見山。雖然貴陽(yáng)的山?jīng)]有省內(nèi)外的一些名山大川那樣出名，但正如《陋室銘》中的那句名言：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈?！庇捎谫F陽(yáng)的群山林木茂盛，植被完好，加之山上眾多的喀斯特溶洞，于是一些山峰便成了寺廟道觀的首選之地，成為佛教、道教中人崇拜及游人休閑的地方。明代以來(lái)，貴陽(yáng)的一些志書和文史資料均記載了貴陽(yáng)境內(nèi)大山的文化底蘊(yùn)，留下了許多傳說(shuō)故事、詩(shī)詞楹聯(lián)。2009 年在北京舉辦了一個(gè)叫“大山之風(fēng)”的書畫展，展現(xiàn)了筑城的大山文化。為了讓貴陽(yáng)百姓對(duì)筑城的大山文化有所了解，筆者特將從志書、文史資料中搜集到的部分貴陽(yáng)城南大山文化予以展示，以饗讀者。

那些沉淀著“三國(guó)”歷史文化的山

講到“三國(guó)”歷史文化，國(guó)人無(wú)不知曉。許多地方的山川地名都沉淀著“三國(guó)”的歷史文化底蘊(yùn)，貴陽(yáng)也不例外。境內(nèi)的銅鼓山、觀風(fēng)山、藏甲巖三座山，就折射出當(dāng)年諸葛武候率軍南征七擒孟獲，其部途經(jīng)貴陽(yáng)留下的傳說(shuō)故事和詩(shī)詞楹聯(lián)。

貴陽(yáng)城東部有一山名銅鼓山（又名棲霞山，俗稱銅鼓巖、水口寺山），位于東山之后，明謝三秀謂之“東山忱”。傳說(shuō)諸葛武候當(dāng)年率軍南征七擒孟獲，將繳獲的銅鼓藏于此山的溶洞之中而得山名。此山曾以“銅鼓遺愛(ài)”列為“貴陽(yáng)八景”之一。據(jù)明萬(wàn)歷《貴州通志》郭子章《黔記·山水志》載：“城東二里，有銅鼓山，高百余仞，山半崆峒，常有聲如銅鼓。相傳為諸葛武候藏銅鼓處，景云‘銅鼓遺愛(ài)即此。”另在《貴陽(yáng)府志》載有郭子章“銅鼓山”詩(shī)：“嵬峨孤嶺聳于東，羅甸猶高漢相功。崖谷深藏銅鼓在，天河一洗甲兵空。坤維頓盡三分業(yè)，非絡(luò)猶懷百代雄，聞道幾回陰雨夕，余音仿佛掛崆峒?！苯胥~鼓山其址為仙人洞道觀所在地，1984年始，貴陽(yáng)市政府撥款100萬(wàn)余，全面修復(fù)殿宇樓閣等古建筑，拓寬了通往山頂?shù)氖A小路，增設(shè)了護(hù)攔。1994年秋，仙人洞對(duì)外開放，修葺開放后的仙人洞，奇險(xiǎn)幽深，風(fēng)景如畫?，F(xiàn)為貴陽(yáng)市文物保護(hù)單位。

城東南的南明河灣之處有一名觀風(fēng)山的山（又名觀風(fēng)臺(tái)，觀象臺(tái)），此山在今觀水路南側(cè)，舊為貴陽(yáng)名勝古跡之一。相傳當(dāng)年諸葛亮征南時(shí)，其部將馬忠曾駐兵于此山觀測(cè)風(fēng)象。明萬(wàn)歷三十二年（1604年）貴州巡撫畢三才建亭其上，以鎮(zhèn)水口（南明河出水口），觀風(fēng)山（臺(tái)）大約此后而得名。登臺(tái)遠(yuǎn)眺，南明河兩岸風(fēng)景一覽無(wú)余。其址以“風(fēng)臺(tái)踏草”之名曾列為清代“貴陽(yáng)八景”之一。清郡人阮仲明留下了《題觀臺(tái)風(fēng)》聯(lián)語(yǔ)：“河上此高臺(tái)，樽酒談兵，漢武鄉(xiāng)駐師而還，塵世金戈傷往事；曲中聞?wù)哿?，斜?yáng)滿樹，鄂文瑞凱歌之后，誰(shuí)家玉笛暗飛聲？”聯(lián)語(yǔ)嘆古記今，描寫了觀風(fēng)臺(tái)的美景。20世紀(jì)90年代后，貴州省委機(jī)關(guān)在山上修建了涼亭，上山步道等設(shè)施，今已成為筑城市民登臨游覽、晨練之地。觀風(fēng)臺(tái)現(xiàn)為貴陽(yáng)市級(jí)文物保護(hù)單位。

在今海關(guān)大樓、貴陽(yáng)市規(guī)劃局辦公大樓處，原是座名為藏甲巖（又名貯甲山）的巖山，山上永祥寺下有一溶洞，俗稱孔明洞、鬼王洞。《貴州名勝志》說(shuō)此洞為諸葛亮南征時(shí)，其下有個(gè)叫王志的部將，英武過(guò)人而貌丑，軍中稱呼鬼頭，官至校尉，擒雍閻過(guò)此，藏盔甲于洞中，故稱洞為藏甲洞，稱巖山為藏甲巖。據(jù)明萬(wàn)歷年間編印的《貴州通志》所載：藏甲巖以“藏甲遺蹤”列為“貴陽(yáng)十景”之一。

藏甲巖傳說(shuō)穿鑿附會(huì)，古人早已清楚，然而傳說(shuō)深入民間，卻給貴陽(yáng)增添了一個(gè)神秘動(dòng)人的故事。自古以來(lái)，墨客騷人對(duì)藏甲巖題詠甚多。清人吳振棫詩(shī)曰：“武候藏甲人爭(zhēng)詫，太白聞鶯事亦奇。休怪齊車多黔語(yǔ)，古來(lái)清史有傳疑?！?987年，藏甲巖在貴陽(yáng)舊城改造中被鏟為平地，建成了海關(guān)大樓、貴陽(yáng)市規(guī)劃局辦公大樓及樓后的宿舍，在人們的視線中消失。

那些曾喻為“文房四寶”的山

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，筆、墨、硯、紙與中國(guó)文化息息相關(guān)，貴陽(yáng)境內(nèi)的山中就有幾座稱之為文筆山、硯臺(tái)山、香墨山、筆架山等充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化趣味的山。舊時(shí)，人們到南岳山上游覽，可看到南廠大壩（今省軍區(qū)大操場(chǎng)）西面由解放路轉(zhuǎn)云盤路一線有幾座挨在一起的山，其中一座形如一支毛筆筆峰的山，被文人墨客們稱之為文筆峰（又名文筆山）。據(jù)明弘治《貴州圖經(jīng)新志·山川》載：“文筆峰，在治城二里許，孤峰突出霄漢，铦銳如筆，拱向郡學(xué)，而鐘靈毓秀，未必?zé)o所戶也。”郭子章《黔記》對(duì)此記述較詳：“（城南）一里有文筆峰，孤挺如筆，為郡暑賓山，即景云‘南崿崢嶸；峰左又筆架山?！鼻蹇滴酢顿F州通志》所載更勝一籌：“文筆峰，在城南，孤如筆，卓云如表，為郡土人文之兆?！泵鞫加房诅O詩(shī)曰：“碧峰肖筆端，相對(duì)黌宮立。秀鐘本地靈，濟(jì)濟(jì)英才出?！毖矒釀⒋笾痹?shī)曰：“穎峰天半插戶鰲，射斗書云五色毫。六藝三才吾道在，漫將翰墨移風(fēng)騷?！蔽墓P峰曾以“南峰脫穎”列為清代“貴陽(yáng)八景”之一。

文筆峰左側(cè)有一座三峰連為一體的山，形如筆架，被人稱之為筆架山。清楹聯(lián)大家劉韞良“筆架山”聯(lián)云：“訝珊瑚搜尋千株，恰賞心贈(zèng)彼徐陵，仙管枝枝高襯起；喜瑪瑙輸來(lái)萬(wàn)斛，定妙手需儂劉勰，神斤縷縷細(xì)雕成?！?/p>

在今解放路空軍招待所后有座稱之為“貓貓坡”、“老虎山”的山，山形如墨硯，被人喻稱硯臺(tái)山、香墨山。也留下了劉韞良的楹聯(lián)，聯(lián)云：“觀奇才永棄巖阿，偏化工錯(cuò)費(fèi)心機(jī)，鐵笑六州空鑄爾；嗟真賞難邀塵界，漫找緊浪夸手筆，墨憐千古慣磨人。”由于國(guó)人所講的“文房四寶”系指筆墨硯紙，于是舊時(shí)的文人墨客們展開了豐富的想象，有的把藍(lán)天喻稱為紙，或?qū)⒛蠌S大壩喻為紙，使之符合“文房四寶的涵意，便成為古人所作”“平原當(dāng)案天作紙，箋展青天一幅寬”之句的概括。舊時(shí)南岳山西峰上能看到南廠大壩周邊這樣幾座山形如筆、如筆架、如墨硯的山，實(shí)為鮮見。

然而，隨著城市的發(fā)展，在這些被稱之為“文房四寶”山的周邊建起了許多高樓大廈，站在南岳山上，再也看不到昔日“文房四寶”的真容了。

（作者單位：南明區(qū)委黨史研究室）endprint