譚建良

【摘要】 筆者在本文中就歷史教學(xué)中思辨式教學(xué)模式的構(gòu)建展開了一些論述。

【關(guān)鍵詞】 歷史教學(xué) 思辨式教學(xué)模式 構(gòu)建

【中圖分類號(hào)】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）10-086-01

一、問題提出

有位大學(xué)生談到目前歷史教學(xué)的現(xiàn)狀，很激動(dòng)地說(shuō)：“現(xiàn)在的歷史課完全沒有反映歷史的真實(shí)，僅僅是為了考試而在做一些無(wú)聊的事。老師重復(fù)教材上的內(nèi)容，學(xué)生也只是為了考試在背誦課本，毫無(wú)探索或研究的積極性和動(dòng)力。對(duì)一些歷史的現(xiàn)象和背景，沒有人有興趣去研究，想的是快背下來(lái)，別被錯(cuò)了。這樣的歷史課，就算教材上的內(nèi)容正確無(wú)誤，誰(shuí)能保證學(xué)生在畢業(yè)后還能對(duì)歷史有興趣？剩下的只是對(duì)歷史現(xiàn)象的一知半解和人物名稱的模糊記憶”。（1）歷史本來(lái)是活生生的，多姿多彩且有靈性；教育本應(yīng)開放生動(dòng)，思辨探究且激發(fā)思考。而今這入木三分的批評(píng)，對(duì)中學(xué)歷史教師無(wú)疑是一聲振聾發(fā)聵的驚雷。誠(chéng)然，造成這一現(xiàn)象有諸多因素，如教育體制、時(shí)代觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等，冷落的歷史確實(shí)需要反思，但學(xué)科的生命力源于自身，歷史教育應(yīng)從不同角度，全方位探索新的出路。筆者試從構(gòu)建一種實(shí)效的教學(xué)模式——思辨教學(xué)，談?wù)勔稽c(diǎn)思考已久的想法，以期拋磚引玉，不足之處，敬請(qǐng)同仁斧正。

二、理論依據(jù)

思辨教學(xué)模式就是在教師的精心設(shè)計(jì)下，營(yíng)造平等、民主的教學(xué)氛圍，通過(guò)師生之間、生學(xué)生之間相互質(zhì)疑，充分挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，實(shí)現(xiàn)主體與主導(dǎo)的和諧統(tǒng)一，培育學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

根據(jù)人本主義心理學(xué)理論，威廉戈登“創(chuàng)造工學(xué)”強(qiáng)調(diào) 促進(jìn)個(gè)人創(chuàng)造性和創(chuàng)造性解決問題的能力的發(fā)展，教師該把學(xué)生看作是有目的、有能力選擇和塑造行為的人，教學(xué)要以學(xué)生為中心，相信學(xué)生能發(fā)揮自己的潛能。教師的任務(wù)是精心定向、營(yíng)造促進(jìn)學(xué)習(xí)的氛圍，激活學(xué)生的思維，充分發(fā)揮想的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。（2）這就決定了歷史具有既往性、多樣性、發(fā)展性和因果性。唐納德湯普森在《理解歷史、程序與內(nèi)容》中指出：“學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)，不是把焦點(diǎn)集中在歷史本身發(fā)生了什么，而是集中在我們?nèi)绾尉哂袑?duì)歷史的認(rèn)識(shí)”。

三、模式構(gòu)建

思辨教學(xué)模式：精心定向——閱讀思考——焦點(diǎn)辨析——理性導(dǎo)向歷史知識(shí)是一種價(jià)值知識(shí)，極不確定，換句話說(shuō)無(wú)人能寫出終極歷史。眾所周知，僅在20世紀(jì)，孔子的形象就不但“因時(shí)而異”，而且還“因人而異”；另一方面，歷史能向世人提供許多確鑿無(wú)疑的判斷：毛澤東生于1893年12月26日，逝世于1976年9月9日；西安事變發(fā)生于1936年12月12日等等，可人們并不滿足于獲取這些可靠的知識(shí)，更愿意發(fā)表自己的看法：毛澤東的功過(guò)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)歷史進(jìn)程的影響，“西安事變”在多大層度上左右了此后中國(guó)歷史的命運(yùn)。這就把歷史從實(shí)證的層面推到闡釋的層面，從事實(shí)的層面推到價(jià)值的層面，從確定性的層面推到非確定性層面，這就是歷史的魅力之一。

例如我在上元朝統(tǒng)一時(shí)，首先定向討論文天祥，指明焦點(diǎn)所在，為何文天祥阻擋元統(tǒng)一卻又肯定他？不要散點(diǎn)太多，一到兩個(gè)為宜，因?yàn)橐还?jié)課只有四十分鐘。然后要學(xué)生帶著問題閱讀教材，學(xué)生能看懂教材敘述的歷史，沒有必要重復(fù)，把時(shí)間讓出給學(xué)生閱讀思考。學(xué)起于思，思起于疑。高潮形成于焦點(diǎn)辨析，營(yíng)造民主氛圍，加強(qiáng)雙向交流，形成學(xué)生自我啟發(fā)和生生啟發(fā)，適當(dāng)時(shí)教師對(duì)學(xué)生啟發(fā)，大家自由地發(fā)表自己的見解。評(píng)價(jià)文天祥就必需了解元朝統(tǒng)一的背景、過(guò)程，影響及中國(guó)人的歷史道德觀念，這就很自然地把知識(shí)和思想有機(jī)結(jié)合，其中滲透了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾、階級(jí)矛盾、民族矛盾、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)及人格取向等等。最后畫龍點(diǎn)睛理性導(dǎo)向。因?yàn)椴⒉皇撬械挠^點(diǎn)都讓學(xué)生全盤接受，如果“拾到碗里都是菜”，那就可能違背歷史教學(xué)的原則。下面舉一例子：對(duì)875-884年的唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述，我國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣的初中歷史教科書都是不一樣的。在人民教育出版社出版的教科書中這樣寫到：“唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)沉重地打擊了地主階級(jí)，瓦解了唐朝的反動(dòng)統(tǒng)治。907年唐朝為藩鎮(zhèn)所滅”。（3）這就是站在人民大眾的立場(chǎng)，從促進(jìn)歷史發(fā)展的角度上，正面肯定唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史作用。香港出版的歷史教科書，對(duì)這一事件則是這樣寫的：“唐朝大規(guī)模的民變，前后持續(xù)了十多年，唐朝庭受到這樣嚴(yán)重的打擊，便加速奔潰了”。（4）由此可以看出香港教科書中對(duì)歷史上農(nóng)民起義的敘述，無(wú)論從概念上還是論述上，都采用了中性的寫法，不直接褒貶。而臺(tái)灣的歷史教科書中，卻站在封建統(tǒng)治者的立場(chǎng)上，對(duì)農(nóng)民起義完全是用貶抑筆法：“大亂起自山東，大江南北繼之廣招劫掠，東南富庶地區(qū)，在此次大亂者中也慘遭破壞：洛陽(yáng)、長(zhǎng)安有先后淪陷，全國(guó)騷動(dòng)。唐朝重用黃巢降將朱溫，勉強(qiáng)平定亂事，國(guó)力則重此衰竭”。（5）因而，教師必須用辯證歷史唯物主義觀點(diǎn)，理性導(dǎo)向。

四 遵循原則

實(shí)施思辨教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)遵循下列教育原則：1.學(xué)生主體原則。教師要以學(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，幫助學(xué)生形成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)因，銳意進(jìn)取，真正實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為本”。2.民主辨析原則。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種民主協(xié)作的學(xué)習(xí)氛圍，倡導(dǎo)好學(xué)好問、探索爭(zhēng)鳴的學(xué)風(fēng)。在無(wú)拘無(wú)束的寬松研討氣氛中，師生拓寬思路，豐富聯(lián)想，發(fā)展智能。3.教學(xué)相長(zhǎng)原則。當(dāng)今教師不再被看作是某種知識(shí)的唯一擁有者，教師與學(xué)生應(yīng)互教互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰。4.和諧統(tǒng)一原則。教學(xué)過(guò)程中的矛盾是教學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，必須用理性的、科學(xué)的、現(xiàn)代的教育理念和諧統(tǒng)一。

總之，隨著素質(zhì)教育的全面展開，以學(xué)生為中心，以學(xué)生發(fā)展為本的現(xiàn)代教育理念已深入人心，歷史教育應(yīng)構(gòu)建多種教學(xué)模式，發(fā)揮其人文價(jià)值。思辨教學(xué)模式能夠體現(xiàn)以素質(zhì)教育核心的現(xiàn)代教育理念， 符合素質(zhì)教育的需求，體現(xiàn)時(shí)代特色，值得在歷史教育中構(gòu)建推廣。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2000年12期10頁(yè).

[2]《歷史學(xué)科教育學(xué)》2000年12月 于友西等著 首都師范大學(xué)出版社.

[3]《國(guó)中歷史》第二冊(cè)43頁(yè) 人民教育出版社，1993年.

[4]《新編中國(guó)歷史》第二冊(cè) 31頁(yè) 齡記出版有限公司，1990年.

[5]《歷史》第二冊(cè)，11頁(yè)“國(guó)立編譯館”，1993年.endprint