現(xiàn)代漢語(yǔ)的通稱“教師”一詞,成型確定較晚,經(jīng)歷了從“師氏”到“教師”的漫長(zhǎng)演變過(guò)程
在古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)中,表達(dá)“教師”含義的詞匯很多,如師氏、保氏、師、師儒、師傅、先生、夫子、老師、博士、教授、助教、教諭、西席、講師、教習(xí)、教員,等等。但現(xiàn)代漢語(yǔ)的通稱“教師”一詞,卻成型確定較晚,經(jīng)歷了從“師氏”到“教師”的漫長(zhǎng)演變過(guò)程。
“教”與“師”各自演進(jìn)
“教”和“師”二字幾乎是同時(shí)起源的,都是中國(guó)古代最早的漢字之一。甲骨文中有較多的“教”、“師”等字,盡管字形不盡一樣。
甲骨文中的“教”字通常有幾種含義。首先是作動(dòng)詞,劉興隆釋“卜辭作教導(dǎo)”,這種用法的句子有幾處,如“丁酉卜,其呼以多方小子小臣其教戒。其教戍”。在這里,“教”應(yīng)是動(dòng)作詞,意為對(duì)一國(guó)的貴族子弟和初任職官進(jìn)行舞蹈禮樂(lè)教育,對(duì)士兵進(jìn)行搏擊軍事訓(xùn)練。其次,“教”還被作地名,如,“雀,芻于教”。殷商時(shí)應(yīng)有以“教”為名的地方,這其實(shí)也是訓(xùn)練士兵、進(jìn)行軍事教育的地方,也就是說(shuō)可能恰恰是因?yàn)檫@個(gè)地方被用于士兵的訓(xùn)練活動(dòng)才被稱為“教”。其三,作人名解,如“癸亥卜,教貞”。
“師”一字經(jīng)歷了從甲骨文到金文的逐漸演變,這一字的進(jìn)而發(fā)展不僅是指與軍事相關(guān)的人,而且還包括從事傳統(tǒng)教育、傳授軍事技能和祭祀、禮節(jié)、音樂(lè)等知識(shí)活動(dòng)相關(guān)的人,準(zhǔn)確地說(shuō),這些被稱為“師氏”的人是兼職責(zé)任較多的高級(jí)軍(職)官?!吨芏Y·師氏》:“師氏,掌以媺詔王,以三德教國(guó)子。……居虎門(mén)之左,司王朝,掌國(guó)中失之事,以教國(guó)弟子,凡國(guó)之貴游子弟學(xué)焉。凡祭祀、賓客、會(huì)同、喪紀(jì)、軍旅,王舉則從?!迸c其同樣性質(zhì)的職官還有“保氏”,《周禮·地官·保氏》:“掌教國(guó)子以道,乃教之六藝”。
春秋以前,“師”字單獨(dú)使用并沒(méi)有教師的含義。春秋私學(xué)產(chǎn)生后,師的單獨(dú)使用才有了教師的意義,戰(zhàn)國(guó)后成為常用詞。比如《論語(yǔ)》:“溫故而知新,可以為師矣?!薄爱?dāng)仁,不讓于師。”“三人行,必有我?guī)熝?。”《禮記·學(xué)記》更是通篇議論為“師”之道。
上古漢字的單音字比雙音字多很多,其后的很多并列雙音詞都是由單音節(jié)語(yǔ)素并列構(gòu)成的,語(yǔ)言學(xué)者經(jīng)常舉例的有:追逐、房屋、橋梁、池塘等。漢語(yǔ)的雙音詞成詞之前都是經(jīng)過(guò)了單音素詞臨時(shí)組合的階段,其特點(diǎn)是兩詞之間存在明顯的同義(如治療、依靠、池塘……)、類(lèi)義(如窗戶、領(lǐng)袖、要領(lǐng)……)或反義(如忘記、左右、早晚…)等聯(lián)系,經(jīng)常在一段文字中同時(shí)單獨(dú)使用,然后逐步并列演變成雙音詞。在上、中古時(shí)代的漢語(yǔ)中,“教”字多為動(dòng)詞,“師”字多為名詞?!敖獭迸c“師”二字長(zhǎng)期作為單音節(jié)語(yǔ)素出現(xiàn)和使用,但兩者從較早時(shí)起就被聯(lián)系起來(lái)使用過(guò)?!抖Y記·學(xué)記》:“君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也?!薄抖Y記·文王世子》:“師也者,教之以事,而喻諸德者也?!薄吨芏Y·春官》:“樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政,以教國(guó)子小舞?!?/p>
佛教于漢代時(shí)開(kāi)始傳入中國(guó)。佛教的傳播需要翻譯大量的宗教經(jīng)書(shū)。此后一直到隋唐,中國(guó)持續(xù)掀起了翻譯佛教經(jīng)書(shū)的高潮。佛教經(jīng)書(shū)的翻譯既有直接引進(jìn)外來(lái)語(yǔ),也大量使用和更新著原有的漢語(yǔ)言文字,這也極大地促進(jìn)了漢語(yǔ)言乃至中國(guó)文化的發(fā)展?!敖獭弊衷谶@時(shí)也被賦予了表示“宗教”的含義。同時(shí),“師”字也與宗教相聯(lián)系,被用于指稱佛教或佛教中各門(mén)派負(fù)責(zé)解說(shuō)教法、經(jīng)義和承擔(dān)教化事務(wù)之人。有學(xué)者指出佛教的傳入促進(jìn)了“教”和“師”兩字的進(jìn)一步使用和結(jié)合。最早的兩字合并后的成詞使用是借用這兩個(gè)字翻譯佛教的對(duì)應(yīng)稱謂:禪教師和親教師。
“教師”作為單獨(dú)名詞使用
宋代時(shí),“教師”一詞作為獨(dú)立的雙音詞開(kāi)始出現(xiàn)?!段鍩魰?huì)元》是宋代的佛教禪宗史書(shū),其第六卷記載了一段佛教高僧講經(jīng)時(shí)的答問(wèn):
“新羅國(guó)百嚴(yán)禪師僧問(wèn),如何是禪師?曰:古塚不為家。如何是道師?曰:徒勞車(chē)馬跡。如何是教師?曰:貝葉收不盡?!?/p>
古印度未有造紙術(shù)之前,常用貝多羅樹(shù)(即菩提樹(shù))葉或棕櫚樹(shù)葉書(shū)載經(jīng)文,故經(jīng)文容易散失,因此研究佛學(xué)就要多收藏貝葉。柳宗元曾詩(shī):“閑持貝葉書(shū),步出東齋讀?!薄柏惾~收不盡”意為教師者當(dāng)為學(xué)識(shí)淵博之士。
宋初的“教師”一詞用法多與對(duì)宗教中承擔(dān)學(xué)術(shù)研究、著述和教育角色的高僧稱呼有關(guān)。漸后官方也開(kāi)始使用,但未成為正式的官職稱呼。
教師作為一個(gè)與“師”對(duì)應(yīng)的非宗教性專(zhuān)有雙音名詞則最早出現(xiàn)于宋朝人王之與撰的《周禮訂義·卷五》:
“黃氏曰,正師皆是長(zhǎng)官也,正以糾正為義,師以教師為義,司以司察為義。”
“教師”一詞大量使用是在元代。元代時(shí),“教師”曾成為正式的官職。這里的“教師”主要是負(fù)責(zé)對(duì)皇室貴族和樂(lè)隊(duì)成員進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)工作。其實(shí),元代設(shè)置的教師官職是一個(gè)層次很低的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)吏員。元以后的明、清兩代就沒(méi)有再設(shè)這一官職了。
從各種史籍、文獻(xiàn)記載和流傳的文學(xué)作品看,由宋至清朝末年,“教師”一詞的使用范圍主要是:宗教經(jīng)師;音樂(lè)教師;軍隊(duì)與民間的武術(shù)教練;教育工作者;譯館的外文教習(xí)。前三種含義自宋至清一直使用,后兩種含義從明以后少量使用并逐步轉(zhuǎn)化。后兩者有些像我們今天的事業(yè)單位干部職務(wù)。
作為專(zhuān)有名詞之始
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后是漢語(yǔ)詞匯大量發(fā)展時(shí)期。十九世紀(jì)初,內(nèi)憂外患的中國(guó)出現(xiàn)了一批力圖了解世界、愿意接受新生事物的知識(shí)分子和官吏,他們?cè)谙驀?guó)內(nèi)介紹國(guó)外情況時(shí)也大量吸收使用新詞匯。
被史學(xué)家稱為中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”的林則徐就參與翻譯和整理了不少國(guó)外資料,其主持編譯的《四洲志》介紹了許多外國(guó)情況。在該書(shū)中,“教師”一詞經(jīng)常出現(xiàn)。為了達(dá)到在中國(guó)傳教的目的,基督教要求傳教士學(xué)習(xí)如何用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言傳教以及醫(yī)療等方面知識(shí),以慈善事業(yè)作為手段博取人民的信任,這也使“教師”一詞的涵義更向知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)化。
同治五年(1866年)十一月,左宗棠在《詳議創(chuàng)設(shè)船政學(xué)堂章程購(gòu)器募匠教習(xí)折》中就設(shè)立船政學(xué)堂章程的內(nèi)容向朝廷提出了具體建議。其中有“不準(zhǔn)侮慢教師,欺凌同學(xué)”的條文。
張之洞是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要代表人物。他曾大力推動(dòng)以介紹國(guó)外情況和先進(jìn)思想、廢科舉辦新學(xué)、選派留學(xué)、興建現(xiàn)代工廠、發(fā)展通商等為主要內(nèi)容的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。后人研究,近代許多術(shù)語(yǔ)的形成與張之洞有著密切關(guān)系。如我們現(xiàn)在常用的“高等學(xué)?!钡仍~,都是張之洞首次使用的。將“教師”一詞確定下來(lái)作為專(zhuān)門(mén)稱謂的正是張之洞。
黃紹箕在其1902年出版的中國(guó)教育史學(xué)上的開(kāi)山之作《中國(guó)教育史》中則開(kāi)始大量使用“教師”一詞。自此,“教師”一詞基本被固定下來(lái)。
(本文選摘自《“教師”一詞的產(chǎn)生和演成略考》袁東)endprint