石 彤

(中華女子學(xué)院，北京 100101)

·女性學(xué)建設(shè)專題研究·

中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)的建構(gòu)

石 彤

(中華女子學(xué)院，北京 100101)

學(xué)科意識(shí)對(duì)于學(xué)科建設(shè)和發(fā)展至關(guān)重要，中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)的建構(gòu)值得探討。中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)是指研究者從本土女性社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)出發(fā)，自覺遵循本學(xué)科內(nèi)在發(fā)展規(guī)律、規(guī)范進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、對(duì)自身與學(xué)科的依存關(guān)系以及與研究共同體保持統(tǒng)一所應(yīng)該具有的知覺狀態(tài)。學(xué)科意識(shí)的發(fā)展過程劃分為前學(xué)科意識(shí)時(shí)期和學(xué)科意識(shí)建構(gòu)時(shí)期，經(jīng)歷覺醒、形成、深化和確立階段；學(xué)科意識(shí)的未來走向會(huì)面臨一些挑戰(zhàn)。

中國(guó)女性社會(huì)學(xué);學(xué)科意識(shí)；本土

一、研究緣起和研究問題

習(xí)近平同志在2016年5月17日召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間?！盵1]

中國(guó)社會(huì)學(xué)經(jīng)過改革開放30多年的“快速成長(zhǎng)期”，將要走到40年的“黃金期”，正面臨著重大的歷史機(jī)遇和艱巨的時(shí)代使命[2][3]，具有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)再次成為焦點(diǎn)。作為中國(guó)社會(huì)學(xué)分支學(xué)科的女性社會(huì)學(xué)在這樣的時(shí)代也應(yīng)該有所作為，其特色的學(xué)科建設(shè)會(huì)發(fā)揮重要的功能。

中國(guó)女性社會(huì)學(xué)從20世紀(jì)80年代誕生至今走過了近40 年的歷程，在建設(shè)具有中國(guó)特色的女性社會(huì)學(xué)學(xué)科過程中，有一個(gè)亟待探討的問題,就是中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)(discipline-consciousness)的建構(gòu)。中國(guó)很多社會(huì)科學(xué)中的學(xué)科探討過學(xué)科意識(shí)，因?yàn)閷W(xué)科意識(shí)是學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容，是該學(xué)科真正走向獨(dú)立及成熟的重要標(biāo)志，學(xué)科意識(shí)決定學(xué)科建設(shè)的意義及效果。中國(guó)女性社會(huì)學(xué)在學(xué)科建設(shè)過程中雖然體現(xiàn)出了學(xué)科意識(shí)，卻并沒有在學(xué)科意識(shí)層面進(jìn)行專題探討，而這對(duì)于中國(guó)女性社會(huì)學(xué)作為一個(gè)并不成熟、交叉學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展卻至關(guān)重要。中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)的內(nèi)涵是什么？發(fā)展過程如何？未來趨勢(shì)和挑戰(zhàn)怎樣？這些問題值得探討。

二、中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)的內(nèi)涵

克萊恩(Julie Thompson Klein)認(rèn)為現(xiàn)代意義上的學(xué)科出現(xiàn)于19世紀(jì)，獨(dú)立的研究領(lǐng)域，普遍共享的專業(yè)知識(shí)，獨(dú)特的概念和理論體系，自洽的陳述方式，新的研究方法和手段體系是現(xiàn)代意義上的學(xué)科的特征[4]。學(xué)科意識(shí)正是有意識(shí)地對(duì)現(xiàn)代學(xué)科的建構(gòu)。

中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)是指研究者從本土女性社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)出發(fā)，自覺遵循本學(xué)科內(nèi)在發(fā)展規(guī)律、規(guī)范進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、對(duì)自身與學(xué)科的依存關(guān)系以及與研究共同體保持統(tǒng)一所應(yīng)該具有的知覺狀態(tài)，是研究者對(duì)本學(xué)科的認(rèn)同感，是對(duì)本學(xué)科歸屬和定位的正確理解和詮釋，也是研究者所具有的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和視野。

中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)的要素包括本學(xué)科的基本問題、研究對(duì)象、邏輯起點(diǎn)、研究?jī)?nèi)容、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科特點(diǎn)、與其他學(xué)科的關(guān)系以及其學(xué)科地位和歷史等，學(xué)科意識(shí)正是對(duì)這些要素的自覺認(rèn)識(shí)和應(yīng)有態(tài)度。

三、中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)的發(fā)展過程

中國(guó)女性社會(huì)學(xué)研究起源于20世紀(jì)80年代中期的“婦女問題研究”[5]，到20世紀(jì)90年代末中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科逐漸形成。中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科化的本土知識(shí)建構(gòu)經(jīng)歷了前學(xué)科化建構(gòu)時(shí)期和學(xué)科化建構(gòu)時(shí)期[6][7]，與此相對(duì)應(yīng)，中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)則劃分為前學(xué)科意識(shí)時(shí)期和學(xué)科意識(shí)建構(gòu)時(shí)期，包括覺醒、形成、深化、確立4個(gè)階段。這種劃分不一定最佳，筆者旨在拋磚引玉。

(一)覺醒階段(20世紀(jì)70年代末、80年代初至20世紀(jì)90年代末)

在前學(xué)科意識(shí)時(shí)期，中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)孕育著覺醒的萌芽。

隨著20世紀(jì)90年代中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科逐漸走向獨(dú)立，其學(xué)科意識(shí)開始覺醒，具體體現(xiàn)在：一是中國(guó)女性社會(huì)學(xué)開始有意識(shí)地?cái)[脫依附和邊緣地位，特有的研究方法與理論不斷成長(zhǎng)，且以社會(huì)性別視角挑戰(zhàn)主流社會(huì)學(xué)理論和概念，使社會(huì)性別視角走入主流社會(huì)學(xué)。二是中國(guó)女性社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展和建設(shè)得到關(guān)注并開展。該階段中國(guó)女性社會(huì)學(xué)研究出現(xiàn)了兩大傾向，一是在傳統(tǒng)的主流社會(huì)學(xué)框架中進(jìn)行研究；二是以社會(huì)性別為視角、“以女人的眼睛看世界”展開研究[5]。整個(gè)20世紀(jì)90年代，中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科地位和學(xué)科建設(shè)發(fā)生了很大變化，學(xué)科意識(shí)被開啟。

(二)形成階段(2000年～2006年)

從2000年開始，中國(guó)女性社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新階段[8]。隨著中國(guó)女性社會(huì)學(xué)研究開始走向?qū)W科化，學(xué)科意識(shí)初步形成。

2000年～2006年是女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)初始建構(gòu)階段，其建構(gòu)源于：一是對(duì)主流社會(huì)學(xué)的社會(huì)性別盲點(diǎn)以及缺陷、謬誤進(jìn)行挑戰(zhàn)和重構(gòu)；二是對(duì)西方社會(huì)性別/女性主義理論的普適性和女性主義社會(huì)學(xué)提出質(zhì)疑；三是對(duì)本土女性社會(huì)學(xué)進(jìn)行構(gòu)建。對(duì)作為中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科體系中重要組成部分的概念、理論和方法，以及女性社會(huì)學(xué)內(nèi)容及分支領(lǐng)域的建構(gòu)，也遵循這三條路徑展開[8]。而本土女性社會(huì)學(xué)在構(gòu)建理論和方法論上的努力表明，中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科化和學(xué)科意識(shí)的發(fā)展到達(dá)了一個(gè)新的高度。

王金玲是明確具有中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)的第一人，她在2000年的《學(xué)科化視野中的中國(guó)女性社會(huì)學(xué)》一文中提出從女性與本土的基本立場(chǎng)與方法出發(fā)，對(duì)中國(guó)女性社會(huì)學(xué)從理論、方法和內(nèi)容等方面進(jìn)行建構(gòu)，并認(rèn)為對(duì)中國(guó)女性社會(huì)學(xué)的建構(gòu)尚在進(jìn)行過程中，而且建構(gòu)應(yīng)注意本土化問題，如尊重中國(guó)女性的立場(chǎng)、經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，形成自己的有關(guān)女性社會(huì)學(xué)發(fā)展規(guī)律、進(jìn)程的理論[9]。這標(biāo)志著從2000年開始中國(guó)女性社會(huì)學(xué)進(jìn)入學(xué)科意識(shí)建構(gòu)時(shí)期。

隨后，王金玲撰寫了一系列論文：《中國(guó)大陸女性社會(huì)學(xué)的發(fā)展與建設(shè)》《社會(huì)學(xué)視野下的女性研究:十五年來的建構(gòu)與發(fā)展》《中國(guó)大陸女性社會(huì)學(xué)課程建設(shè)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)》，學(xué)科意識(shí)越來越清晰。第一，明確提出中國(guó)女性社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間為20世紀(jì)80年代中期，并認(rèn)為其是“婦女問題”研究的產(chǎn)物。第二，判斷中國(guó)女性社會(huì)學(xué)經(jīng)過15年的發(fā)展，已經(jīng)擺脫對(duì)社會(huì)學(xué)、婦女研究的依附走向相對(duì)獨(dú)立,正在成為獨(dú)立學(xué)科。第三，先是從研究立場(chǎng)、研究理念、研究方法、研究?jī)?nèi)容等方面進(jìn)行研究，隨后又增加了地位方面的研究。第四，強(qiáng)調(diào)從理論、方法和內(nèi)容上進(jìn)行中國(guó)女性社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)，包括基本理論建設(shè)和課程建設(shè)，認(rèn)為要建設(shè)特有的學(xué)科理念、學(xué)科框架體系、學(xué)科方法。第五，明確指出課程建設(shè)自1990年代下半期以來在課程設(shè)置、教材與教學(xué)大綱、開設(shè)課程學(xué)校的分布方面有較大的發(fā)展[5][10][11]。

(三)深化階段(2006年～2010年)

從2006年開始，中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)得到深化。這得益于中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展已經(jīng)開始進(jìn)入制度化和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展階段，2006年“中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科化的知識(shí)建構(gòu)”成為國(guó)家社科基金課題，這是中國(guó)女性社會(huì)學(xué)進(jìn)入社會(huì)科學(xué)研究主流的先聲，中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)和知識(shí)建構(gòu)得到前所未有的重視；2006年8月，中國(guó)婦女/社會(huì)性別學(xué)學(xué)科發(fā)展網(wǎng)絡(luò)建立，呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的趨勢(shì)；2007年9月“中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)女性/性別社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事會(huì)”正式成立，2008年在民政部登記時(shí)改稱為中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)性別社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)。這表明女性社會(huì)學(xué)學(xué)科走向了主流社會(huì)學(xué)界[12]。

這一階段有3個(gè)代表作：王金玲的論文《從邊緣走向主流:女性/性別社會(huì)學(xué)的發(fā)展(2001～ 2005)》，周顏玲、仉乃華、王金玲的論文《前景與挑戰(zhàn):當(dāng)代中國(guó)的婦女學(xué)與婦女/性別社會(huì)學(xué)》，佟新的論文《30年中國(guó)女性/性別社會(huì)學(xué)研究》[12][13][14]。這3篇論文展示了中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)從覺醒到深化的脈絡(luò)。學(xué)科意識(shí)得到深化的主要表現(xiàn)是對(duì)概念和理論，以及研究方法方面的建構(gòu)更為深入和系統(tǒng)，呈現(xiàn)出理論和方法的“自覺”[15]。

1.中國(guó)女性社會(huì)學(xué)本土的概念和理論的提出。

中國(guó)女性社會(huì)學(xué)本土的概念和理論包括：第一，提出勞動(dòng)性別分工/公私領(lǐng)域/性別身份等概念，以及與這些概念相關(guān)的理論觀點(diǎn)，這些理論觀點(diǎn)主要有：勞動(dòng)性別分工模式延續(xù)了傳統(tǒng)的分配資源的方式，從而延續(xù)了性別利益梯級(jí)的格局；市場(chǎng)與父權(quán)制結(jié)合共同形成對(duì)女性的擠壓；公私領(lǐng)域會(huì)強(qiáng)化男女性別身份，造成性別不平等；勞動(dòng)性別分工的形式演變?yōu)椤澳泄づ?，農(nóng)業(yè)女性化成為趨勢(shì)。

第二，性別、家庭與國(guó)家3個(gè)概念是社會(huì)主義式的婦女解放的重要分析單位，形成的理論則包括“去性別化理論” “心靈的集體化理論” “國(guó)家話語(yǔ)下的性別身份轉(zhuǎn)型理論” “弱嵌入性理論”“家庭利益掩蓋性別利益的理論” “夫妻交換原則理論”。

第三，圍繞身體、性別與國(guó)家概念，提出性別身份是被國(guó)家、工作、勞動(dòng)力市場(chǎng)建構(gòu)的理論，以及從個(gè)體能動(dòng)性出發(fā)關(guān)注女性的經(jīng)驗(yàn)等觀點(diǎn)[12]。

2.研究方法體系的形成。此階段對(duì)研究方法的梳理更為全面。定量研究和質(zhì)性研究方法被應(yīng)用到女性社會(huì)學(xué)研究中，將女性的觀點(diǎn)作為分析的中心，把女性多元的心聲和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合到社會(huì)調(diào)查中。隨著女性主義對(duì)各種質(zhì)性研究的辯護(hù)，對(duì)定量研究局限性的批評(píng)，質(zhì)性研究被廣泛運(yùn)用，包括“個(gè)人訪談和田野調(diào)查”“口述史”“個(gè)案研究”“參與式研究”“行動(dòng)研究”。

在形成階段，學(xué)科意識(shí)更多聚焦于概念、理論和方法體系的探討，缺乏全面性和系統(tǒng)性。尤其對(duì)中國(guó)女性社會(huì)學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)的研究是非常有限的，中國(guó)女性社會(huì)學(xué)在事實(shí)上、制度上已經(jīng)成為了一門學(xué)科，但在學(xué)理上尚未成為一門真正獨(dú)立的學(xué)科。

(四)確立階段(2010年～2017年)

在確立階段，中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)體現(xiàn)在自覺地對(duì)理論基礎(chǔ)、理論體系、研究方法體系等各個(gè)方面的建構(gòu)，明確樹立起建設(shè)有中國(guó)特色的本土的女性社會(huì)學(xué)知識(shí)體系的理念。中國(guó)女性社會(huì)學(xué)的知識(shí)體系，包括中國(guó)女性社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)、核心概念和基本理論體系；中國(guó)女性社會(huì)學(xué)方法體系，包括方法論、具體研究方法等；中國(guó)女性社會(huì)學(xué)分支，如女性法律社會(huì)學(xué)、女性勞動(dòng)社會(huì)學(xué)、女性教育社會(huì)學(xué)、女性文化社會(huì)學(xué)、女性心理社會(huì)學(xué)、女性體育社會(huì)學(xué)等[6]。建構(gòu)一個(gè)完善的成為共識(shí)的中國(guó)女性社會(huì)學(xué)知識(shí)體系或許還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，在嘗試的過程中，中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)得到確立是關(guān)鍵。

1.理論基礎(chǔ)。中國(guó)女性社會(huì)學(xué)理論基礎(chǔ)體系包括，第一，馬克思主義社會(huì)學(xué)和馬克思主義婦女觀；第二，西方主流社會(huì)學(xué)和中國(guó)本土主流社會(huì)學(xué)理論；第三，西方女性主義和中國(guó)本土女性主義理論；第四，本土思想/學(xué)術(shù)資源。

2.理論體系。在“學(xué)科化整合建構(gòu)”觀點(diǎn)之上，提出本土理論體系的結(jié)構(gòu)包括女性社會(huì)學(xué)元理論和一般女性社會(huì)學(xué)理論兩個(gè)方面。女性社會(huì)學(xué)元理論是從基本問題出發(fā)，深入研究學(xué)科的研究對(duì)象、邏輯起點(diǎn)、研究?jī)?nèi)容、學(xué)科性質(zhì)等。中國(guó)女性社會(huì)學(xué)是運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法，借鑒女性學(xué)的研究成果，通過研究與女性相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題，以揭示女性與社會(huì)關(guān)系的機(jī)制與條件的一門綜合性的交叉的獨(dú)立學(xué)科?！芭耘c社會(huì)關(guān)系的機(jī)制與條件”就是中國(guó)女性社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，邏輯起點(diǎn)是中國(guó)“現(xiàn)實(shí)的女性”；中國(guó)女性社會(huì)學(xué)為分支社會(huì)學(xué)，是一門綜合性的交叉的獨(dú)立學(xué)科。

關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的女性”的一般女性社會(huì)學(xué)理論，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)中的“現(xiàn)實(shí)的女性”與社會(huì)運(yùn)行中的“現(xiàn)實(shí)的女性”，這兩個(gè)方面共同展現(xiàn)“女性與社會(huì)關(guān)系”中的“現(xiàn)實(shí)的女性”。概念是理論的最基本的要素，中國(guó)女性社會(huì)學(xué)基本概念一是來源于婦女的社會(huì)生活；二是借鑒馬克思主義社會(huì)學(xué)、中外主流社會(huì)學(xué)、西方女性主義社會(huì)學(xué)的概念；三是建構(gòu)系統(tǒng)的本土概念。

概念子體系如表1：

表1 中國(guó)女性社會(huì)學(xué)概念提綱

中國(guó)女性社會(huì)學(xué)的一般理論框架，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)中的“現(xiàn)實(shí)的女性”與社會(huì)運(yùn)行中的“現(xiàn)實(shí)的女性”。社會(huì)結(jié)構(gòu)中的“現(xiàn)實(shí)的女性”包括女性的社會(huì)行動(dòng)或社會(huì)行為，女性與社會(huì)化(或女性的社會(huì)性發(fā)展、性別社會(huì)化)，女性與社會(huì)角色(如女性的家庭角色與社會(huì)角色的沖突)，女性與社會(huì)互動(dòng)，女性與初級(jí)社會(huì)群體，女性與家庭、婚姻和性，女性與社會(huì)組織，女性與社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)(或性別分層)，女性與社會(huì)規(guī)范和社會(huì)制度，女性與社區(qū)，女性與生活方式。

社會(huì)運(yùn)行中的“現(xiàn)實(shí)的女性”包括女性與整體社會(huì)及運(yùn)行機(jī)制，女性與社會(huì)變遷和社會(huì)發(fā)展，女性與社會(huì)問題，女性與社會(huì)越軌，女性與社會(huì)控制與管理，女性與社會(huì)政策，女性與社會(huì)保障，女性與社會(huì)工作(見圖1)。

圖1 中國(guó)女性社會(huì)學(xué)理論框架圖

中國(guó)女性社會(huì)學(xué)界研究者也充分探討了研究方法[6][8][9][10][12][13][14][16]，形成了較為豐富的體系，這一體系包含3個(gè)層次，即哲學(xué)方法(或方法論)、一般科學(xué)的方法和特殊科學(xué)的方法(見表2)[5]。

表2 中國(guó)女性社會(huì)學(xué)研究方法體系

上述研究只是一家之言，但是嘗試有意識(shí)全方位地建構(gòu)中國(guó)女性社會(huì)學(xué)本土知識(shí)體系的建構(gòu)，這是上一個(gè)階段所沒有達(dá)到的高度。此階段學(xué)科意識(shí)并未達(dá)成共識(shí)，因此中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)還需要學(xué)界更普遍、深入地進(jìn)行研究。

四、中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)未來趨勢(shì)和挑戰(zhàn)

中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科意識(shí)發(fā)展趨勢(shì)和面臨的挑戰(zhàn)也是值得探討的問題，在此只探討學(xué)科意識(shí)走向及困境。

(一)“中國(guó)女性社會(huì)學(xué)”學(xué)科意識(shí)是否要轉(zhuǎn)向“中國(guó)性別社會(huì)學(xué)”學(xué)科意識(shí)的探討？

規(guī)范的學(xué)科命名是學(xué)科建設(shè)和學(xué)科意識(shí)建構(gòu)的前提?！芭陨鐣?huì)學(xué)”“婦女社會(huì)學(xué)”“女性主義社會(huì)學(xué)”“性別社會(huì)學(xué)”“婦女/性別社會(huì)學(xué)”及“女性/性別社會(huì)學(xué)”是對(duì)學(xué)科的不同稱謂，可以說學(xué)科名稱混亂，需要厘清，否則會(huì)給學(xué)科建設(shè)和學(xué)科意識(shí)建構(gòu)帶來不利的影響。

“婦女/性別社會(huì)學(xué)”“女性/性別社會(huì)學(xué)”不能成為學(xué)科名稱，一個(gè)重要的理由就是學(xué)科意識(shí)不清，兩者在研究對(duì)象、邏輯起點(diǎn)、研究?jī)?nèi)容、學(xué)科定位、學(xué)科性質(zhì)方面有差異，可以選擇“中國(guó)女性社會(huì)學(xué)”或“中國(guó)性別社會(huì)學(xué)”，例如運(yùn)用中國(guó)知網(wǎng)“篇名”檢索“性別社會(huì)學(xué)”，在2004年～2017年有15篇論文；檢索“女性社會(huì)學(xué)”，在2004年～2016年有16篇論文，多于其他學(xué)科名稱的研究①。那么在“中國(guó)女性社會(huì)學(xué)”和“中國(guó)性別社會(huì)學(xué)”之間又如何選擇呢？“中國(guó)女性社會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)向“中國(guó)性別社會(huì)學(xué)”或許是未來趨勢(shì)？盡管《中國(guó)女性社會(huì)學(xué)：本土知識(shí)的建構(gòu)》一書認(rèn)為提出中國(guó)性別社會(huì)學(xué)已經(jīng)建立的觀點(diǎn)并不成熟。

然而，近5年關(guān)于性別社會(huì)學(xué)的研究卻逐漸豐富起來，但對(duì)于學(xué)科建設(shè)的專題研究不多。目前相關(guān)研究的主要觀點(diǎn)包括：第一，中國(guó)性別社會(huì)學(xué)成為一門正在走向成熟的學(xué)科，并依據(jù)中國(guó)本土經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)本土理論和方法論[17]。第二，主張基于中國(guó)社會(huì)性別歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，對(duì)社會(huì)性別的實(shí)踐進(jìn)行理論化，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)性別實(shí)踐理論[18]。第三，推動(dòng)性別社會(huì)學(xué)學(xué)科實(shí)現(xiàn)本土化發(fā)展，回應(yīng)理論與時(shí)代的挑戰(zhàn)，突破本土化困境，將研究“積極嵌入于現(xiàn)實(shí)情境之中，結(jié)合田野經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多維/交叉理論的視角帶入主流的研究話語(yǔ)”[19]。第四，社會(huì)性別視角在中國(guó)的社會(huì)學(xué)研究中逐漸主流化[20]。第五，性別社會(huì)學(xué)的理想型理論分析框架：即由“宏觀——微觀”及“公領(lǐng)域——私領(lǐng)域”——四維分析框架，形成四個(gè)維度的議題。社會(huì)性別視角在中國(guó)的社會(huì)學(xué)研究中逐漸主流化[20]。第六，女性主義思想致力于對(duì)社會(huì)學(xué)方法論的改造，包括從“特殊”的女性經(jīng)驗(yàn)、女性“受害者”假設(shè)和對(duì)兒童經(jīng)驗(yàn)的忽視等方面對(duì)性別社會(huì)學(xué)方法論進(jìn)行再思考[21]。第七，目前社會(huì)學(xué)研究中的社會(huì)性別視角存在著一些盲點(diǎn)，缺乏對(duì)宏觀層面的社會(huì)性別問題的直接考察；忽視私領(lǐng)域要素的直接影響；雖然突出制度和結(jié)構(gòu)的制約性，卻較少關(guān)注行動(dòng)者的能動(dòng)性；沒有全面和深入地分析不同維度的社會(huì)性別問題之間的辯證關(guān)系[20]。

(二)中國(guó)女性社會(huì)學(xué)“學(xué)科意識(shí)”是否要轉(zhuǎn)向“問題意識(shí)”的討論

中國(guó)目前正處于深刻的社會(huì)變革中，中國(guó)女性或性別現(xiàn)實(shí)問題的不斷拓展，必然需要確立“問題意識(shí)”，正如“學(xué)科意識(shí)”一樣，“問題意識(shí)”也是一個(gè)學(xué)科成熟的重要標(biāo)志。中國(guó)女性社會(huì)學(xué)的“問題意識(shí)”是什么？“學(xué)科意識(shí)”與“問題意識(shí)”的關(guān)系如何？“學(xué)科意識(shí)”是否要轉(zhuǎn)向“問題意識(shí)”？對(duì)這些問題有必要進(jìn)行闡釋。

中國(guó)女性社會(huì)學(xué)“問題意識(shí)”是從研究對(duì)象出發(fā)，以“問題”為主導(dǎo)，在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代背景下，發(fā)現(xiàn) “現(xiàn)實(shí)的女性”的“真問題”，并在現(xiàn)實(shí)情景下研究、解決這些問題。因此，任何研究都從問題開始。雖然中國(guó)女性社會(huì)學(xué)研究源于20世紀(jì)80年代中期“婦女問題研究” ，但是當(dāng)時(shí)中國(guó)女性社會(huì)學(xué)尚未建立，所以這并不能成為真正的學(xué)科“問題意識(shí)”的起源，可卻為學(xué)科的“問題意識(shí)”形成了傳統(tǒng)。

中國(guó)女性社會(huì)學(xué)“學(xué)科意識(shí)”建構(gòu)肇始于20世紀(jì)90年代末，經(jīng)過近20年的努力已經(jīng)初步確立，學(xué)科“問題意識(shí)”的確立也迫不及待。鑒于目前中國(guó)女性社會(huì)學(xué)并不是一個(gè)成熟學(xué)科，不能如成熟學(xué)科進(jìn)行“學(xué)科意識(shí)”向“問題意識(shí)”②的研究范式③的轉(zhuǎn)換[22][23][24]，而是兩種意識(shí)的“雙建構(gòu)”，因此兩者應(yīng)該是相輔相成、相互建構(gòu)的關(guān)系。然而在“學(xué)科意識(shí)”建構(gòu)先行并有局限性(如研究?jī)?nèi)容狹窄、研究方法有限)，且在當(dāng)前女性或性別問題凸顯的現(xiàn)實(shí)下(對(duì)此有豐富的研究成果)，學(xué)科“問題意識(shí)”的建構(gòu)任務(wù)更重?；蛟S隨著中國(guó)女性社會(huì)學(xué)的發(fā)展，未來“問題意識(shí)”會(huì)超越“學(xué)科意識(shí)”。

“學(xué)科意識(shí)”和“問題意識(shí)”的雙建構(gòu)會(huì)帶來學(xué)科的理論、方法、領(lǐng)域、內(nèi)容、視野、隊(duì)伍的拓展、推進(jìn)與具體化，能夠豐富學(xué)科體系和推動(dòng)學(xué)科發(fā)展，但建構(gòu)需要一個(gè)過程。例如在即將來臨的智能社會(huì)，中國(guó)女性及其研究將遇到什么問題和挑戰(zhàn)？又如何應(yīng)對(duì)呢？

注釋:

① 研究者在篇名所采用的學(xué)科名稱，說明研究者對(duì)該學(xué)科名稱的認(rèn)同。運(yùn)用中國(guó)知網(wǎng)“篇名”檢索“婦女社會(huì)學(xué)”有1篇論文，在1990年；檢索“婦女/性別社會(huì)學(xué)”，在2006年～2011年，有4篇論文；檢索“女性/性別社會(huì)學(xué)”，有2篇論文，從2006年開始；檢索“女性主義社會(huì)學(xué)”，在2002年～2012年，有8篇論文；檢索“女權(quán)主義社會(huì)學(xué)”，有1篇論文，在1997年。

② “學(xué)科意識(shí)”到“問題意識(shí)”的轉(zhuǎn)向是哲學(xué)界的劉大椿最先提出的。社會(huì)學(xué)界也一直在討論“問題意識(shí)”，如吉登斯、景天魁的研究[23]。

③ 美國(guó)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩(Thomas Kuhn) 在其著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中第一次明確提出“范式”(Paradigm)概念，它是指特定時(shí)期被某一研究共同體所共同認(rèn)同的理論框架和體系，它“決定了什么樣的問題有待解決”“規(guī)定了一個(gè)研究領(lǐng)域的合理問題和方法”。任何學(xué)科在不同時(shí)期會(huì)表現(xiàn)出來不同的話語(yǔ)體系、理論框架、研究方法。

[1] 中國(guó)網(wǎng)新聞中心.習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[EB/OL]．http://www.china.com.cn/news/2016-05/19/content_38485534.htm，2016-05-19.

[2] 黃家亮，張鑒.中國(guó)社會(huì)學(xué)的時(shí)代使命與學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系創(chuàng)新[J].社會(huì)建設(shè)， 2017，(2)：87.

[3] 李玉，查建國(guó).建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)學(xué)學(xué)科話語(yǔ)體系[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2017-07-24(2).

[4] 王晉，侯懷銀.21世紀(jì)初教育社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的原創(chuàng)性探索[J].中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)刊,2013，(2)：72.

[5] 張李璽，石彤.中國(guó)女性社會(huì)學(xué)：本土知識(shí)的建構(gòu)[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.69-94，103-138.

[6] 王金玲.中國(guó)大陸女性社會(huì)學(xué)的發(fā)展與建設(shè)[J].思想戰(zhàn)線，2002，(1)：94-101.

[7] 石彤.中國(guó)女性社會(huì)學(xué)學(xué)科化本土知識(shí)建構(gòu)的歷程[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010，(6)：47-53.

[8] 王金玲.性別與社會(huì)研究的新進(jìn)展[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005，(4)：65.

[9] 王金玲.學(xué)科化視野中的中國(guó)女性社會(huì)學(xué)[J].浙江學(xué)刊，2000，(1)：68-70.

[10] 王金玲.社會(huì)學(xué)視野下的女性研究:十五年來的建構(gòu)與發(fā)展[J].社會(huì)學(xué)研究，2000，(1)：51-64.

[11] 王金玲.中國(guó)大陸女性社會(huì)學(xué)課程建設(shè)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)[J].婦女研究論叢，2004，(2)：39-42.

[12] 佟新.30年中國(guó)女性/性別社會(huì)學(xué)研究[J].婦女研究論叢，2008，(3)：68-73.

[13] 王金玲.從邊緣走向主流:女性/性別社會(huì)學(xué)的發(fā)展(2001— 2005)[J].浙江學(xué)刊，2006，(6)：194-203.

[14] 周顏玲，仉乃華，王金玲.前景與挑戰(zhàn):當(dāng)代中國(guó)的婦女學(xué)與婦女/性別社會(huì)學(xué)[J].浙江學(xué)刊，2008，(4)：208.

[15] 林曉珊.走向“理論自覺”與“方法自覺”：婦女/性別社會(huì)學(xué)在中國(guó)(1995—2010)[J].浙江學(xué)刊，2011，(6)：188-193.

[16] 吳小英.當(dāng)知識(shí)遭遇性別——女性主義方法論之爭(zhēng)[J].社會(huì)學(xué)研究，2003，(1)：30-39.

[17] 楊國(guó)才，等.本土性別社會(huì)學(xué)研究的理論建構(gòu)與方法論探討——關(guān)注“全國(guó)婦女/性別學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”[N].中國(guó)婦女報(bào)新女學(xué)周刊，2017-06-27(B02).

[18] 佟新.性別社會(huì)學(xué)需要發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)性別實(shí)踐理論[J].婦女研究論叢，2016，(4)：10-11.

[19] 楊可.推動(dòng)性別社會(huì)學(xué)本土化[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2016-06-08(006).

[20] 吳利娟.當(dāng)下社會(huì)學(xué)中社會(huì)性別研究的特點(diǎn)和趨勢(shì)——基于《社會(huì)學(xué)研究》的分析[N].中國(guó)婦女報(bào)新女學(xué)周刊，2013-12-03(B01).

[21] 范譞.女性主義方法論對(duì)性別社會(huì)學(xué)影響的再思考[N].中國(guó)婦女報(bào)新女學(xué)周刊，2017-08-15(B02).

[22] 劉大椿.文科研究的錯(cuò)位及其矯正[J].學(xué)術(shù)界，2004，(1)：45-53.

[23] 景天魁.時(shí)空轉(zhuǎn)換與中國(guó)社會(huì)學(xué)的問題意識(shí)[J].人文雜志，2015，(7)：102-109.

[24] 庫(kù)恩.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.21-25.

TheDiscipline-ConsciousnessConstructionofWomen/GenderSociologyinContemporaryChina

SHI Tong

(China Women’s University,Beijing 100101，China)

Discipline-consciousness is of vital importance to the construction and development of all disciplines.The discipline-consciousness construction of Women/Gender Sociology in contemporary China needs to be explored.The discipline-consciousness of Sociology of Women/Gender refers to the status of its researchers.When conducting academic research,they consciously startg from the disciplinary construction of indigenous Women/Gender Sociology,follow the intrinsic development rules of its discipline,and maintain interdependence within the discipline and other research community.The process of discipline-consciousness includes the pre-discipline-consciousness period and disciplinary construction period,covering four periods,i.e.,the rousing,forming,developing and establishing periods.The discipline-consciousness of Women/Gender Sociology in contemporary China will face a number of challenges in the future.

Women/Gender Sociology; discipline-consciousness; indigenous

2017-09-02

石彤(1962—)，女，中華女子學(xué)院社會(huì)工作學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，主要從事社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作、性別研究。

C913.68

A

1008-6838(2017)06-0039-07

(責(zé)任編輯 魯玉玲)