王相輝 楊尚鴻

當(dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫美學(xué)特征分析
——兼談其與新媒體的關(guān)系

王相輝 楊尚鴻

當(dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫體現(xiàn)了見微知著的特征，這一特征通過對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的諧謔改編以及象征的審美趣味應(yīng)和了接受者的感知心理。與此同時(shí)，當(dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫的表達(dá)模式與新媒體處于伴生的狀態(tài)。微動(dòng)畫也借其自身獨(dú)有的審美特征超越了時(shí)間、狹隘思想的限制，既做到了娛樂大眾又做到了寓教于樂，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的雙豐收。

微動(dòng)畫 審美 現(xiàn)實(shí) 象征 新媒體

每個(gè)人的一生就好像一部電影，而他們就是電影里的主角。有時(shí)候他們會(huì)以為自己也是別人電影里的主角，但是他們可能只是一個(gè)配角，只有一個(gè)鏡頭，更說不定他們的片段早被人剪掉了，自己居然還不知道。微動(dòng)畫《你準(zhǔn)備何時(shí)忘記雅安》以諧謔的打油詩方式概括了人生在世的際遇，短小精悍的篇幅是精煉和拔高的精神投射，“就像一粒稻谷、大麥或小米，甚至肯定就像谷粒一樣，內(nèi)在自身的精神是金色的，像無煙的火焰；它比天堂更高，比太空更廣，比地球更大，超越所有存在。”①如動(dòng)畫的標(biāo)題“質(zhì)疑也是一種關(guān)注，科普也是一種力量”。當(dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫總體正是這樣既呈現(xiàn)了趣味又發(fā)人深省。國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫以“諧謔樂趣”為表象，在題材表現(xiàn)方面往往采用當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)話題，以調(diào)侃的方式對(duì)其進(jìn)行改編；而其總體風(fēng)格無論是從人物到臺(tái)詞，還是從敘事到剪輯，都呈現(xiàn)出了高度濃縮的審美意蘊(yùn)。

一、現(xiàn)實(shí)題材與諧謔改編

當(dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫符合廣大接受者的審美趣味并切中了時(shí)代的脈搏。創(chuàng)作者經(jīng)過現(xiàn)實(shí)生活的浸染后，將自己的感情投射到作為藝術(shù)的客觀對(duì)象上。接受者通過藝術(shù)品激活了感官的衰退機(jī)能，麻痹的神經(jīng)最大限度地被調(diào)動(dòng)了起來。接受者與創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)的判斷往往基于現(xiàn)實(shí)生活，而當(dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫的成功恰恰在基于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上完成了諧謔升華。

“一個(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有藝術(shù)家‘氣質(zhì)’的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中，看到了某一事物的最初事實(shí)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感動(dòng)。”②當(dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫恰是這種審美趣味特征的絕佳代言人。《誰都惹不起》以社會(huì)的惡化變質(zhì)和人心不古的現(xiàn)象作為基礎(chǔ)；《二代對(duì)決》則是現(xiàn)實(shí)社會(huì)頻發(fā)的官二代與富二代撞人事件的典型寫照。與此同時(shí)，生活中迅速蔓延的小三情婦、賭博、拐賣婦女兒童、分配不均等社會(huì)現(xiàn)象深重地干擾了社會(huì)行為準(zhǔn)則。這些現(xiàn)象交錯(cuò)相織，儼然成為社會(huì)的毒瘤?！熬哂猩羁桃饬x而未被很好理解的內(nèi)容往往都有某種病態(tài)的特征。病態(tài)的東西通常都是具有深刻意義的?！雹郛?dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫集體出現(xiàn)的生活現(xiàn)實(shí)面面觀是對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)力控訴。

藝術(shù)之“美”的生命力在于創(chuàng)造，在于其陌生化的趣味特征。阿Q的最大成功不在于其無理取鬧，而在于其超然的“精神勝利法”。藝術(shù)不是現(xiàn)實(shí)生活的原版抄襲，復(fù)制的生活無益于言志，也不可能抒情，更不可能具有審美特質(zhì)。正所謂“搜盡奇峰打草稿”，藝術(shù)的創(chuàng)造性在于對(duì)本來面貌的改造，微動(dòng)畫的本質(zhì)也無非是對(duì)于一個(gè)“奇”字的合理刻畫與合理改造，生成了諧謔樂趣的內(nèi)涵，滿足了接受者的審美需求。其以具有普遍美學(xué)意義的藝術(shù)品為標(biāo)桿，從具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)，以苦中作樂的法則進(jìn)行了自我調(diào)侃和夸張式的藝術(shù)想象。

微動(dòng)畫調(diào)侃的張力不但能夠表達(dá)隱秘心靈的最深意義，而且在賦予藝術(shù)作品生活情趣的同時(shí)避免了矛盾的升級(jí)，真正做到了只可意會(huì)，不可言傳。以《奶爸養(yǎng)羊自產(chǎn)放心奶，勇斗神秘有關(guān)部門》為例，片中的奶爸迎來最后一次敲竹杠時(shí)氣急敗壞，面對(duì)“你家羊在哪，吃什……”的質(zhì)詢時(shí)不等對(duì)方說完就回答道：“我每天給羊500塊錢，它愛住哪住哪，想吃什么自己去街上買著吃，哼！”。其充滿調(diào)侃意味的諧謔令人捧腹。而“世道變了，造謠干得好那叫炒作；父親干得好那叫李剛；忽悠干得好那叫創(chuàng)意；創(chuàng)意干得好那就不會(huì)被罰款”的話語令人在笑意中充滿了辛酸和無奈，觸動(dòng)了千萬人義憤填膺的心理意緒。調(diào)侃不是辱罵，調(diào)侃乃是對(duì)于藝術(shù)的完美協(xié)調(diào)并最大限度地去打動(dòng)接受者的內(nèi)心世界，是見微知著之審美觀的夸張。“不論是什么藝術(shù)，只要是藝術(shù)，都具備一定程度一定意義的夸張。不論是有意無意，無論表現(xiàn)的強(qiáng)烈或微弱，性質(zhì)上都是有所夸張的?！雹苓@點(diǎn)在當(dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫的創(chuàng)作上體現(xiàn)尤為明顯。

諧謔奇趣是興奮的條件，國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫審美夸張的運(yùn)用也在于打破邏輯思維的禁忌，并使接受者在情緒大起大落的過程中排遣難以抒發(fā)的心緒?？茖W(xué)家通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)人在接受夸張化的信息刺激后能強(qiáng)烈地刺激大腦皮層的知覺系統(tǒng)，產(chǎn)生熾烈的心理反應(yīng)。《奶爸養(yǎng)羊自產(chǎn)放心奶，勇斗神秘有關(guān)部門》畫龍點(diǎn)睛的妙筆在于片中始終沉默的“羊”在最后關(guān)頭竟然講出了語言——主人，拿來500，俺要上街去了，哼！語言自誕生以來被賦予了無上的力量，宗教誕生的根基就在于“思想之無所不能”的信仰，例如，上帝說：“讓世界有光——”，于是世界就有了光明。而“羊”說話無疑是最具威力的審美想象。這種夸張效果跳出了邏輯框架的同時(shí)，以其飽滿的激情和高度的放縱構(gòu)成了一個(gè)鮮活的有機(jī)生命體。

當(dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫諧謔夸張手法的運(yùn)用相當(dāng)于人類思想上的后花園，在現(xiàn)實(shí)中無法展現(xiàn)的愿望與情結(jié)可以通過見微知著的改編獲得完美的表達(dá)。以《中國(guó)地溝油集團(tuán)在納斯達(dá)克上市》為例，現(xiàn)實(shí)中的“地溝油集團(tuán)”絕不可能以合法的途徑上市，而地溝油給人們的生活所帶來的危害也引起了群情激奮，因此，地溝油上市的夸張想象一方面譏諷了現(xiàn)實(shí)中自我為了個(gè)人利益已經(jīng)完全忽略道德的存在，另一方面也為社會(huì)敲響了警鐘，起到了防患于未然的作用。亞里士多德曾經(jīng)說過的“不可能的似真性比可能的非似真性好”也一針見血地點(diǎn)出了這種“公眾美學(xué)”超科學(xué)藝術(shù)的威力。

從媒介傳播實(shí)效性來看，微動(dòng)畫采用了說服的傳播模式，霍夫蘭曾提出，作為話語掌控者的角色，其言語的可信度越高則受眾越會(huì)認(rèn)同其傳播的思想和理念，社會(huì)效用也更大，反之不但會(huì)減損其影響范圍，甚至有丟棄話語權(quán)的危險(xiǎn)。《人情買賣》《無游戲，寧愿死！》《當(dāng)電動(dòng)車被限行了》等均采用了現(xiàn)實(shí)生活的題材，當(dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫在諧謔改編的同時(shí)，最終落腳到了現(xiàn)實(shí)生活，以此強(qiáng)化了其傳播效果。

二、凝縮的審美象征

國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫另一個(gè)顯著的特征則是具有高度濃縮的審美意象。這種凝縮的美感表現(xiàn)出來了自然的靈動(dòng)性，并投射出詞已盡而意無窮的韻味。

以《中國(guó)式哄搶》為例，其題材顯然是典型的夢(mèng)之凝縮表現(xiàn)。在不到三分鐘的時(shí)間里，影片將“哄搶”的題材集社會(huì)道德淪喪、金融破產(chǎn)以及陰謀策劃于一體，抓住了藝術(shù)最精準(zhǔn)的片段，表達(dá)了生活中最重要的主題，既是詩意的趣味生活，也是象征的話語?！霸捳Z的一種主要的美妙之處在于充滿著意義，并引發(fā)了一種精神，它形成了一種比語言表達(dá)更廣闊的思想?！雹萦捌械脑捳Z也創(chuàng)造了彼此對(duì)等的結(jié)構(gòu)，例如黃牛與黃金、中國(guó)大媽與金融大亨、高盛崩盤與樓市火爆的二元關(guān)系，并由此建立了比較分析的基礎(chǔ)。影片在表現(xiàn)各位苦主責(zé)難哄搶現(xiàn)象的同時(shí)和世界性的金融危機(jī)聯(lián)系到了一起，真正做到了以小見大，發(fā)人深省。

當(dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫也充滿了曖昧不明性，正是這種曖昧不明性賦予微動(dòng)畫更多的象征性與想象性。如果將《人生沒有橡皮擦》僅僅理解為家庭和諧有利于兒童的健康成長(zhǎng)無疑是對(duì)影片的粗暴化，它表達(dá)的是感性的激情而不是理性的事理。影片中帕赫貝爾的卡農(nóng)音樂貫穿了整個(gè)過程，其真正的目的在于有意識(shí)地用音樂形式概括地表達(dá)情志意緒，完成審美理想的想象表達(dá)。與此同時(shí)，這部影片臺(tái)詞式微卻觸動(dòng)了思想深處的靈魂，其根本原因在于高度概括的曖昧性融入了生氣，婉轉(zhuǎn)的筆觸并不追求形似的涂抹，由此，影片才能夠生動(dòng)感人，并在極短的時(shí)間里抓住接受者的審美情感。

巴贊曾經(jīng)指出唯有忠實(shí)的攝影機(jī)才能洞見表象背后的真理，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，人們已經(jīng)難以相信一張照片或一段影像的真實(shí)性或真理性，“真理照亮了某些地方，但肯定還存在著照不到的地方，這就是遮蔽。有些東西總是被遮蔽著。”⑥而藝術(shù)的審美認(rèn)知很大程度上決定于個(gè)人的體驗(yàn)，真實(shí)和虛假尚不如藝術(shù)究竟能夠帶給我們什么樣的啟發(fā)更加重要。因此當(dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫的凝縮美學(xué)特征最大限度地開拓了接受者的聯(lián)想，《人生沒有橡皮擦》在短短兩分鐘的時(shí)間里以概括的形式描繪了數(shù)十年的人生，影片中的每一筆都流溢著極其復(fù)雜的感情特質(zhì)，簡(jiǎn)練的筆畫可能是氤氳氣氛的表達(dá)，也可能是歷經(jīng)風(fēng)雨后心靈的鐫刻。多義性賦予形象以象征和雋永的美學(xué)意味，微動(dòng)畫強(qiáng)力的彈性和豐富的空白點(diǎn)在一定程度上為接受者提供了二次創(chuàng)造的空間，而其自身亦因此充滿了思辨的審美特征。

三、新媒體與微動(dòng)畫的關(guān)系

伴隨著“眼球經(jīng)濟(jì)”向“拇指經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)變，融合了數(shù)字廣播、手機(jī)影像、微視頻、數(shù)字電影等的新媒體催生了一個(gè)嶄新的藝術(shù)時(shí)代，也給微動(dòng)畫提供了展示平臺(tái)。

現(xiàn)代社會(huì)只要有網(wǎng)絡(luò)設(shè)備抑或移動(dòng)通信設(shè)備就能看到微動(dòng)畫的身影。保羅·萊文森強(qiáng)調(diào)，社會(huì)的需要以及人的主觀能動(dòng)性推進(jìn)了媒介的演變，微動(dòng)畫的強(qiáng)勢(shì)傳播實(shí)際上源自整個(gè)社會(huì)不斷擴(kuò)大的審美需求。

從需求的角度來看，現(xiàn)代人已經(jīng)逐漸淪為工具的利用對(duì)象，形成了本末倒置的關(guān)系。發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)對(duì)人的否定性、批判性和超越性思維進(jìn)行了壓制，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)將社會(huì)打造成了單向度的流動(dòng)機(jī)器，作為主觀能動(dòng)性的個(gè)體在屈從的同時(shí)引發(fā)了抑制機(jī)制，“快餐文化”雖然帶來了經(jīng)濟(jì)效益卻也使接受者喪失了主觀能動(dòng)性。由此，一方面為了提升個(gè)體的自我主觀能動(dòng)性，擺脫機(jī)械模式，另一方面為了滿足新媒體的經(jīng)濟(jì)效益，使得當(dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫大都采用了主題先行的創(chuàng)作模式。《梅普二人轉(zhuǎn)》以毫不避諱的態(tài)度揭示了電視制作人鉆法律空子并謀求自身最大利益的現(xiàn)實(shí)；《話說開始征帥哥稅》則直指日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家森永卓郎的荒誕不經(jīng)。從目前微動(dòng)畫主題的表達(dá)來看均是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的直接介入，而不是冷眼旁觀。

微動(dòng)畫的主題先行雖沒有形成統(tǒng)一的理論戰(zhàn)線，但其單刀直入的目的是明確的,即向主流生活的回歸。格里爾遜也曾經(jīng)指出藝術(shù)的審美表現(xiàn)應(yīng)該是公民自己的事情，應(yīng)該從不切實(shí)際的海角天涯轉(zhuǎn)向眼前發(fā)生的事情，縱使一部影片充盈了恒河的恬靜安適或者圣勞倫斯河之曼妙景致的生命力也注定難以承擔(dān)更加適合披露身邊社會(huì)內(nèi)容的重任。

另一方面，生存壓力的增大使得人們沒有大量的閑暇時(shí)間去觀看長(zhǎng)篇大論的影視劇，新媒體在這方面抓住了受眾的接受心理，其見縫插針的傳播模式也必然要求微動(dòng)畫在最短的時(shí)間內(nèi)闡明故事，指涉內(nèi)涵。主題先行的模式在吸引接受者注意力的同時(shí)，也憑借自身審美趣味的多重性吸引接受者不斷探尋另類題材的微動(dòng)畫，這使新媒體在無形中最大效用地利用了接受者的閑暇時(shí)間。由此，現(xiàn)代社會(huì)是新媒體以及微動(dòng)畫生存的必要條件，而新媒體技術(shù)條件下的微動(dòng)畫亦因此呈現(xiàn)了自身的社會(huì)價(jià)值。

結(jié)語

大多數(shù)微動(dòng)畫語言的運(yùn)用固然巧妙卻落入了“無恥”的境地，微動(dòng)畫為了提高娛樂性質(zhì)，其臺(tái)詞難免流溢著奇談怪論，時(shí)不時(shí)洋溢著污言惡語，但微動(dòng)畫限于社會(huì)化現(xiàn)象和自身固有的“微”的特性難免具有露骨直白的特性，極而言之，微動(dòng)畫在這方面恰恰因“微賤”而高貴。除此，當(dāng)下國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫具有警醒世人的作用，在此，希望國(guó)產(chǎn)微動(dòng)畫在將來能夠不改初心，獨(dú)抒性靈，勿為順口接屁之事。

【注釋】

①[瑞士]卡爾·古斯塔夫·榮格.心理類型——個(gè)體心理學(xué)[M],儲(chǔ)昭華、沈?qū)W君、王世鵬譯.北京：國(guó)際文化出版公司,2011:147.

②馮憲光、傅其林、馬睿等.全球文化語境中的中西文藝美學(xué)比較研究[M],四川:巴蜀書社,2010:460.

③[瑞士]卡爾·古斯塔夫·榮格.心理類型——個(gè)體心理學(xué)[M],儲(chǔ)昭華、沈?qū)W君、王世鵬譯.北京：國(guó)際文化出版公司,2011:147.

④王朝聞.王朝聞集[M],四川：美術(shù)出版社，1989：122.

⑤[法]羅蘭·巴爾特.符號(hào)學(xué)歷險(xiǎn)[M],李幼蒸譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008：64.

⑥王志敏.電影批評(píng)[M],北京：中國(guó)電影出版社，2010：71.

本文系重慶市社科項(xiàng)目《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的媒介暴力研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2015YBYS085）階段性成果。

王相輝，重慶大學(xué)美視電影學(xué)院電影學(xué)系碩士研究生。

楊尚鴻，重慶大學(xué)美視電影學(xué)院教授。