謝 寧，沈 悅

（1.上海師范大學(xué)謝晉影視藝術(shù)學(xué)院 上海 200234；2.上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院 上海 200234）

全球化視域下中國(guó)戲劇對(duì)外傳播策略

謝 寧1，沈 悅2

（1.上海師范大學(xué)謝晉影視藝術(shù)學(xué)院 上海 200234；2.上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院 上海 200234）

在全球化不斷發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)的戲劇傳播有了較大的發(fā)展空間和明顯的推進(jìn)。本文主要從戲劇傳播過(guò)程中的問(wèn)題和困境入手分析，提出戲劇傳播的主要途徑，并在全球化視域下對(duì)中國(guó)戲劇對(duì)外傳播策略進(jìn)行研究和分析。

全球化；視域；中國(guó)戲?。粚?duì)外傳播；策略

戲劇是我國(guó)文化的形式之一，其具有一定的音效表達(dá)效果，也會(huì)產(chǎn)生一定的視覺(jué)沖擊，因此代表的不僅僅是一個(gè)民族的審美取向，更是一個(gè)民族的性格展現(xiàn)，其中包含了文化的脈絡(luò)，還有認(rèn)同感以及傳承感。在戲劇當(dāng)中一些觀(guān)眾可以很巧妙地找到共鳴感，因此受眾群體廣大，為了對(duì)這個(gè)文化形式進(jìn)行宣傳，本文在全球化視域下對(duì)中國(guó)戲劇對(duì)外傳播策略進(jìn)行研究和分析。

一、戲劇在全球化環(huán)境下傳播的必要性分析

我國(guó)的戲劇在對(duì)外傳播方面有自己的內(nèi)容，從十八世紀(jì)開(kāi)始就按照文本傳播的方式進(jìn)入到歐洲的市場(chǎng)上，后來(lái)經(jīng)過(guò)戲劇的訪(fǎng)問(wèn)還有異國(guó)的演出等等方式，戲劇在國(guó)際上受到了較為廣泛的關(guān)注和認(rèn)可，這也標(biāo)志著我國(guó)戲劇在世界的舞臺(tái)上已經(jīng)乍現(xiàn)光芒。真正標(biāo)志著中國(guó)戲劇走上歷史舞臺(tái)的是在1930年梅蘭芳對(duì)美國(guó)的訪(fǎng)問(wèn)，在此事件的多方面影響之下，后續(xù)的幾年梅蘭芳先生先后到了不同的國(guó)家進(jìn)行戲劇演出，這也正式奠定了我國(guó)戲劇在世界戲劇舞臺(tái)上的位置，成為世界藝術(shù)的一個(gè)重要性分支，更加散發(fā)出民族的自信還有歷史的光芒感。在進(jìn)入到新世紀(jì)之后，我國(guó)的戲劇開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，和海外很多國(guó)家進(jìn)行更為廣泛的交流和溝通。在2006年，蘇州劇院以《牡丹亭》為主要節(jié)目在美國(guó)進(jìn)行演出，也獲得了更為廣泛的好評(píng)和關(guān)注，這次《牡丹亭》的演出被稱(chēng)為是梅蘭芳先生訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)之后最為突出的成就。

我國(guó)的文化一直奉行的是走出去的戰(zhàn)略，并且我國(guó)的戲劇在文化歷史上有著較為重要和關(guān)鍵的地位，在全球化的發(fā)展過(guò)程中獲得了一定的地位。還有很多國(guó)家對(duì)這種文化審美不是非常了解，存在空白和誤區(qū)，因此對(duì)戲劇的推廣是必要的，也是具有劃時(shí)代意義的。從全球化宏觀(guān)圖景來(lái)看，美國(guó)一直在歐洲文化中處于主導(dǎo)性地位，并且最近幾年美國(guó)的電影電視劇在全球盛行。我國(guó)的青年一代是伴隨著全球文化成長(zhǎng)起來(lái)的，受到了國(guó)外文化的侵潤(rùn)，對(duì)于本土文化的了解越來(lái)越少，在這樣的情況下更需要對(duì)本土文化，尤其是具有歷史傳承性的戲劇進(jìn)行推廣。

二、戲劇傳播過(guò)程中存在的困境解讀

首先，存在原生性差異。原生性特質(zhì)主要是在我國(guó)戲劇文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了不同的時(shí)期還有更多文人志士的影響，這樣就形成了相對(duì)穩(wěn)定的形式，在聲音、舞蹈、服裝以及創(chuàng)作方面也得到了更為廣泛的運(yùn)用，也形成了非常獨(dú)特的形式和美學(xué)方面的要素。我國(guó)的戲劇創(chuàng)作大多數(shù)來(lái)自民間故事，也有人們對(duì)生活的向往等等，在民間故事的發(fā)展基礎(chǔ)上形成了多種基調(diào)，人物通過(guò)肢體和情緒的多種渲染，在內(nèi)心引起更大的波動(dòng)。而在引入到國(guó)外的過(guò)程中，很多外國(guó)人對(duì)中國(guó)的文化和中國(guó)的生活不是非常了解，由此在感知還有情感上就會(huì)出現(xiàn)多種空白。觀(guān)眾是戲劇發(fā)展的主要?jiǎng)恿完P(guān)鍵命脈，觀(guān)眾在戲劇中不僅僅是自身身體的投入，還有情感和情緒的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)，對(duì)于表演者來(lái)講，觀(guān)眾就是不同于自己的對(duì)象，演員經(jīng)過(guò)努力的表演適應(yīng)觀(guān)眾的需要。一些戲劇的表演充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，這對(duì)于演員來(lái)講并非易事，例如，在話(huà)劇《青蛇》當(dāng)中，導(dǎo)演就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《青蛇》是中國(guó)幾百年之間延續(xù)下來(lái)的民間傳說(shuō)，其中蘊(yùn)含了豐厚的想象力，還有深深的文學(xué)意味，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義是同時(shí)存在的，有著多種審美，也有一定的審美空間，我國(guó)的人民比較關(guān)注這種人仙戀，發(fā)生在煙雨中的愛(ài)情，而外國(guó)的觀(guān)眾、演員還有導(dǎo)演對(duì)于這種傳說(shuō)不能理解，他們不知道蛇怎么可能會(huì)變成人，這對(duì)于我國(guó)的戲劇在世界上的傳播來(lái)說(shuō)還是一個(gè)要面對(duì)的難題。

其次，外部矛盾問(wèn)題。外部的矛盾主要包含了受眾的主體還有客觀(guān)環(huán)境之間的多種矛盾。大眾媒體已經(jīng)日益成為傳播的主要場(chǎng)所，也是理想的場(chǎng)所，有廣播、有電視還有新媒體，以前傳統(tǒng)的公共類(lèi)型空間當(dāng)前變成私人的空間，在這些電子類(lèi)型的場(chǎng)景中可以從事多種活動(dòng)，獲得消費(fèi)性的快感。戲劇和其他的表演形式相對(duì)比有著非常大的不同之處，也更加表現(xiàn)出精英性的傾向，需要有表演的空間、時(shí)間還有費(fèi)用等等?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，很多受眾已經(jīng)習(xí)慣了在不同的情境當(dāng)中去尋找消費(fèi)的共同體，這樣戲劇就變成受眾一種有負(fù)擔(dān)的消費(fèi)形式。

三、戲劇對(duì)外傳播的途徑探索

首先，堅(jiān)持自我文化的態(tài)度，尋找文化的恰當(dāng)語(yǔ)言。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，有多種個(gè)體上的差異性，文化還有社會(huì)之間也存在著更多的差異，因此我國(guó)的戲劇要想走向世界就需要進(jìn)行文化差異的縮小。很多時(shí)候，距離感是來(lái)自于表達(dá)方式，在人物性格之間有不同的展現(xiàn)，我國(guó)戲劇當(dāng)中很多的留白情況需要放在一些國(guó)外的戲劇環(huán)境中進(jìn)行再創(chuàng)造。讓中國(guó)文化和世界文化之間有碰撞感，有契合處，對(duì)多種手法進(jìn)行勇敢嘗試和探尋，找到對(duì)外傳播過(guò)程中的最大出口。在進(jìn)入到21世紀(jì)之后，我國(guó)的戲劇也需要在自我和他我之間找到共鳴感，這也需要中國(guó)戲劇展現(xiàn)出更多的美學(xué)特點(diǎn)和美學(xué)要素。例如，我國(guó)的話(huà)劇《青蛇》在走入世界的過(guò)程中就進(jìn)行了多種表演方面的嘗試，希望能夠找到創(chuàng)作的團(tuán)隊(duì)，也試圖在其中去尋找和探索傳說(shuō)的魅力，但是中國(guó)文化和外國(guó)觀(guān)眾之間很難在藝術(shù)美感以及故事的邏輯上有共同點(diǎn)。這樣導(dǎo)演就按照西方人的思維方式進(jìn)行了愛(ài)情故事的改編，人佛妖三界，使用現(xiàn)代化的方式改造著古老的傳說(shuō)，嘗試著使用世界的語(yǔ)言詮釋中國(guó)文化。比如蘇格蘭的國(guó)家戲苑還有我國(guó)的國(guó)家劇院也達(dá)成了多種合作的意向，這種合作就是讓古典戲劇的情懷能夠體現(xiàn)出來(lái)，贏(yíng)得蘇格蘭觀(guān)眾的更多好評(píng)。

其次，使用國(guó)外的戲劇創(chuàng)作模式。國(guó)外在戲劇創(chuàng)作和運(yùn)作的過(guò)程中比較關(guān)注團(tuán)隊(duì)性，最近幾年的發(fā)展過(guò)程中，一個(gè)國(guó)家和民族的文化生活水平越來(lái)越高，文化氛圍也成為對(duì)城市文明進(jìn)行衡量的標(biāo)尺，我國(guó)的戲劇如果想要更好地走向世界就需要在戲劇當(dāng)中對(duì)共存性進(jìn)行探索和分析，對(duì)戲劇產(chǎn)業(yè)進(jìn)行管理，對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)，并且對(duì)資本進(jìn)行多方面的運(yùn)作，只有這樣才能夠讓國(guó)外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)被戲劇傳播所利用，以此來(lái)發(fā)展我國(guó)更有特色的戲劇。提升國(guó)內(nèi)戲劇演員的專(zhuān)業(yè)性，在表演還有創(chuàng)作的過(guò)程中，需要以精神文化的傳播為主要保證，所有的演員表演都需要按照戲劇的需要轉(zhuǎn)變角色，選擇更加合適的人選，讓精英文化得到傳承，也逐漸走入到大眾的視野當(dāng)中去，被大眾所熟悉。

最后，戲劇走向世界也需要一定的營(yíng)銷(xiāo)手段，在世界上創(chuàng)造文化被需要的氛圍。文化傳播的過(guò)程中也要關(guān)注外交關(guān)系的親疏性，改變帝國(guó)主義文化霸權(quán)的現(xiàn)象，對(duì)我國(guó)的文化進(jìn)行宣揚(yáng)，讓新媒體有更多的新的傳播環(huán)境，有更大的傳播契機(jī)打破局域性的限制，推動(dòng)戲劇的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，本文對(duì)全球化視域下中國(guó)戲劇對(duì)外傳播策略進(jìn)行了分析和研究。戲劇傳播要走向國(guó)際化就需要在此過(guò)程中對(duì)環(huán)境以及本身做更多的思考，改變自我，保留本質(zhì)，適應(yīng)環(huán)境。

[1]王婉婉.全球化視域下中國(guó)戲劇對(duì)外傳播策略研究[J].戲劇文學(xué),2016(11).

[2]傅謹(jǐn).全球化時(shí)代的中國(guó)戲劇[J].藝術(shù)百家,2008(24).

[3]蘆柳源.文化全球化視野下的中國(guó)戲劇[J].戲劇之家,2010(01).

[4]季國(guó)平.走向世界的中國(guó)戲劇[N].人民政協(xié)報(bào),2011.

謝 寧，遼寧鐵嶺人，上海師范大學(xué)戲劇戲曲學(xué)碩士研究生，研究方向：藝術(shù)主持；

沈 悅，上海人，上海師范大學(xué)廣播電視藝術(shù)學(xué)碩士研究生，研究方向：影像傳播。

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