摘要：在明確文體特點(diǎn)的情況下，從人本的角度對課文進(jìn)行解讀和教學(xué)，能夠讓學(xué)生建立語文知識框架的同時(shí)，感受到語文學(xué)科的人文魅力。介紹事物的說明文要關(guān)注人的存在，這樣能夠讓學(xué)生更好地理解事物的文化內(nèi)涵。描繪景物的散文要關(guān)注人的情感，能夠更好地品味語言，體會(huì)作品的魅力。記敘簡單事的文章要關(guān)注人的心理，能夠引導(dǎo)學(xué)生心靈的成長。陳述復(fù)雜事件的文章要關(guān)注人的關(guān)系，能夠更好地把握作品的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：人本；文體；閱讀教學(xué)

一篇文章怎么閱讀，怎么解讀，每一位讀者都可以有自己的看法。作者創(chuàng)作一篇文章，雖然創(chuàng)作的初衷是表達(dá)自身對社會(huì)、對人生的個(gè)性化認(rèn)知，而形成作品之后，讀者閱讀的過程是再創(chuàng)造的過程，未必與作者的最初創(chuàng)作目的一致。而如果文章被選入課本，那么它就不再是一篇普通的文章了。文章在教材中出現(xiàn)的位置不同，服務(wù)的單元閱讀目標(biāo)不同，就會(huì)形成不同的重難點(diǎn)。有時(shí)候作者的寫作初衷、與讀者的個(gè)性化閱讀和編者的編寫目的之間，本身就存在著一定的矛盾沖突。教材編者將作品選入課文時(shí)，附加在課文上最主要的價(jià)值，并非指向作品的內(nèi)在思想，而是指向作品的外在表現(xiàn)形式。所以我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，歸入說明文教學(xué)之后，法布爾滿懷興趣和熱忱寫的《昆蟲記》，變成了學(xué)習(xí)昆蟲的特點(diǎn)的說明文。茅以升以對橋梁一生的摯愛寫成的《中國石拱橋》我們只看到了列數(shù)據(jù)的說明方法。古今無數(shù)人為之傾倒的“蘇州園林”也許僅僅是讓學(xué)生明白了說明文語言的準(zhǔn)確性。寫景散文無論是《春》還是《紫藤蘿瀑布》，我們總沉溺于它優(yōu)美的修辭。敘事文章又總脫不了對起因、經(jīng)過、結(jié)果或是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的梳理。這樣的教學(xué)雖然能夠服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生建立文體的概念，但卻往往讓學(xué)生提不起興趣。

為什么分類嚴(yán)密、目標(biāo)明確的教學(xué)反而讓學(xué)生感到枯燥呢？也許枯燥的說明方法、修辭格、議論方法作為語文知識并不能引起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴。這樣的教學(xué)不是以人為本的教學(xué)。聯(lián)合國教科文組織曾經(jīng)討論過21世紀(jì)什么知識最重要，得出的結(jié)論是：關(guān)于人自身的知識最重要。知道自己是誰，知道什么是社會(huì)、民族以及整個(gè)人類，這才是最重要的，其他的都是手段。因此，我們在學(xué)習(xí)課文的時(shí)候也不能忽視人的需要，而僅僅從知識上學(xué)習(xí)。

什么樣的閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生提起閱讀興趣，同時(shí)又能服務(wù)于語文知識的教學(xué)呢。在明確文體特點(diǎn)的情況下，從人本的角度對課文進(jìn)行解讀和教學(xué)或許是一個(gè)突破口。我們的教學(xué)過程中不能只有文，沒有人。介紹事物的說明文要關(guān)注人的存在。描繪景物的散文要關(guān)注人的情感。記敘簡單事的文章要關(guān)注人的心理。陳述復(fù)雜事件的文章要關(guān)注人的關(guān)系。

一、介紹事物的說明文關(guān)注人的存在

學(xué)習(xí)介紹事物、事理的說明文，我們往往只關(guān)注說明對象、說明對象的特點(diǎn)、說明方法、說明文語言的準(zhǔn)確性等，卻忘記了文章無論是介紹事物的還是事理的，都是與人息息相關(guān)的。即使是介紹事物的文章也不能只見物、不見人。比如，《說屏》這篇文章，我們從人的角度思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)“銀燭秋光冷畫屏”映襯了“輕羅小扇撲流螢”的宮女的寂寞，屏風(fēng)擋住了“忒看得這韶光賤”的錦屏人的青春，屏風(fēng)彰顯了“閑倚畫屏”的富貴者的悠然，烘托了“童年與家人在庭院納涼”的“我”的“銷魂”快樂，以及“小時(shí)候廳上來了客人，就躲在屏后望一下”的羞怯與好奇。聯(lián)想到這樣的情景，學(xué)生才能夠更好地理解屏風(fēng)的文化內(nèi)涵，而不是簡單地梳理出“屏可以分隔室內(nèi)室外”“可以緩沖一下視線”“ 有大小之分”這幾項(xiàng)知識。同樣的，《蘇州園林》的亭臺軒榭、假山池沼、花草樹木體現(xiàn)出的是人（特別是傳統(tǒng)中國人）的審美?！稑蛑馈分?，人不是在橋上的，而是遠(yuǎn)觀橋，理解了人的特別是畫家、攝影師的立足點(diǎn)，才有了“點(diǎn)線面”的橋之美……只有從人的角度出發(fā)，才能夠通過這個(gè)物件理解到人的審美、人的情趣、人的文化和人的生活。這樣才能讓說明介紹事物的文章更加富有人文魅力。

二、描繪景物的散文關(guān)注人的情感

我們學(xué)習(xí)寫景的散文常常要品味優(yōu)美的語言，特別是要從修辭、描寫手法的角度賞析。人教版七年級上冊第一單元的寫景文章，配合了比喻、比擬等知識卡片，突出了讓學(xué)生從修辭角度品味語句的教育目的。但是我們知道一切景語皆情語。寫景的文章，作者的感情是不能忽視的。忽視了作者真正的寫作目的，忽視了作者要表達(dá)的感情，那么各種修辭也是無所依傍的空洞語句。只有理解了作者的感情才能更好地賞析語句?！稘?jì)南的冬天》當(dāng)中理解作者對濟(jì)南冬天的喜愛與品味語句是相輔相成的。作者為什么要把小雪后山上“頂著一髻兒白花（雪）”的矮松比作日本看護(hù)婦，把“一道兒白（雪），一道兒黃（草色還露著）”的山坡比作“花衣”，“風(fēng)兒吹動(dòng)”的山比作“肌膚”，日落的時(shí)候，陽光下的雪像女子一樣“害了羞”。這一系列的比喻不僅僅是寫出了山上雪景的美麗，更體現(xiàn)出作者對山的喜愛就像男子對日本看護(hù)婦那樣溫柔的女子的傾慕一樣。運(yùn)用系列的修辭把這種愛慕寫得更加形象細(xì)膩。

三、記敘簡單事件的記敘文關(guān)注人的心理

有些敘事的文章人物關(guān)系比較簡單，行文以記敘主人公的經(jīng)歷為主，這樣的文章就可以從理解和分析人物心理的角度來學(xué)習(xí)。比如，學(xué)習(xí)《花木蘭》這一課，“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”這個(gè)夜晚顯然對花木蘭來說是一個(gè)不眠夜，讓學(xué)生寫《在那個(gè)不眠夜》去揣摩理解木蘭的心思，學(xué)生能夠更好地理解花木蘭這一愛國、愛家、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呐⑿鄣男蜗蟆Ｍ瑯?，在學(xué)習(xí)《鄧稼先》的時(shí)候，讓學(xué)生從鄧稼先的角度寫《在那個(gè)不眠夜》，有的學(xué)生選擇鄧稼先重病時(shí)在病房寫核武器發(fā)展建議書的夜晚，有的學(xué)生寫他辭別親人獻(xiàn)身大漠的夜晚。通過揣摩人物的思想，學(xué)生能夠更好地理解鄧稼先的奉獻(xiàn)精神。在開展主題寫作活動(dòng)中，學(xué)生又主動(dòng)寫了諸葛亮寫《誡子書》的“那個(gè)不眠夜”。借用作文和聯(lián)想，讓學(xué)生更好地理解課文和文中的人物。

四、陳述復(fù)雜事件的記敘文關(guān)注人的關(guān)系

有些記敘文有多個(gè)主要的人物，這樣的文章要重點(diǎn)品味人與人之間的關(guān)系。在《孫權(quán)勸學(xué)》這篇課文中，孫權(quán)和呂蒙是勸和被勸的關(guān)系，我們可以學(xué)習(xí)孫權(quán)的勸說方法和步驟。同時(shí)可以模仿孫權(quán)的勸，讓學(xué)生寫寫方仲永與呂蒙的對話。孫權(quán)與呂蒙是君與臣的關(guān)系，我們可以關(guān)注孫權(quán)的語氣和語態(tài)，多次反問，語氣強(qiáng)硬，由此可見孫權(quán)不單單在勸學(xué)，其實(shí)也是以君王的身份在“逼”。另一方面，孫權(quán)和呂蒙是君王與武將的關(guān)系。武將功高蓋主，常是君王忌防的對象。作為君王的孫權(quán)說話不忌憚武將，可以看出孫權(quán)的君主魄力和自信。作為武將呂蒙對君王的逼迫的不反感反而虛心學(xué)習(xí)又可以看出呂蒙的粗獷和淳樸。加上文官魯肅的拜賀，其實(shí)體現(xiàn)了東吳君王、文臣、武將一派祥和的政治圖景。從人物的關(guān)系來讀，可以把短小的文言文讀出豐富的內(nèi)涵。

語文閱讀教學(xué)既要照顧到文體特點(diǎn)，重視語文知識的傳授，同時(shí)也要從人的視角出發(fā)，在教授不同文體的文章的時(shí)候，要相應(yīng)地從人的角度思考，讓學(xué)生感受到語文是一門和人息息相關(guān)的學(xué)科，讓課堂的內(nèi)容更加新穎，讓學(xué)生對課堂更加感興趣。

作者簡介：吳家榕（1987—），女， 福建省廈門第六中學(xué)教師，主研方向?yàn)檎Z文教學(xué)。endprint