李奎+張亞麗

摘要：初中語(yǔ)文教材為學(xué)生初中階段的學(xué)習(xí)導(dǎo)向，讓學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法以及修身做人的道理。它對(duì)于學(xué)生了解、尊重以及傳承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，它能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為學(xué)生的發(fā)展提供有益啟迪。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教材（人教版）；導(dǎo)向；傳承；創(chuàng)新

教材，教學(xué)之材料，教學(xué)之根本。它既是教師組織教學(xué)活動(dòng)最重要的依據(jù)，又是學(xué)生獲取知識(shí)的主要媒介。而語(yǔ)文教材是眾多學(xué)科教材中對(duì)學(xué)生發(fā)展影響最大的一種，因此對(duì)初中語(yǔ)文教材進(jìn)行深入分析與研究有助于我們更有效地開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。

一、初中語(yǔ)文教材目錄淺析

中學(xué)語(yǔ)文教材（人教版）按照內(nèi)容大致可以分為古代作品、現(xiàn)當(dāng)代作品、外國(guó)作品以及其它內(nèi)容。在初中階段，不同內(nèi)容的作品在不同年級(jí)的教材中所占比重不盡相同：

初中階段的所有現(xiàn)當(dāng)代作品總共84篇，其中在七年級(jí)有34篇，占40%；八年級(jí)有30篇，占36%；九年級(jí)有20篇，占24%。古代作品總共78篇，其中在七年級(jí)有20篇，占26%；八年級(jí)有33篇，占42%；九年級(jí)有25篇，占32%。外國(guó)作品總共38篇，其中在七年級(jí)有16篇，占42%；八年級(jí)有8篇，占21%；九年級(jí)有14篇，占37% 。

通過(guò)以上對(duì)于不同內(nèi)容的作品在不同年級(jí)的分布比例統(tǒng)計(jì)，我們可以看出：現(xiàn)當(dāng)代作品在七年級(jí)的教材中所占比例最大，古代作品在八年級(jí)的教材中所占比例最大，外國(guó)作品在初中教材中數(shù)量相對(duì)較少，尤其是在八年級(jí)這一學(xué)年，僅僅只有8篇。

二、初中語(yǔ)文教材內(nèi)容淺析

仔細(xì)研究初中教材中所選作品的文體，就能發(fā)現(xiàn)大多數(shù)都是以散文、詩(shī)歌、小說(shuō)為主的，兼有戲劇、童話、寓言等多種文體。根據(jù)筆者對(duì)七年級(jí)、八年級(jí)、九年級(jí)語(yǔ)文教材分析，我們概括出了語(yǔ)文教材的一些特點(diǎn)：

（一）七年級(jí)——導(dǎo)向&奠基

七年級(jí)教材中選入《童趣》《女媧造人》《皇帝的新裝》等作品，這對(duì)于剛剛步入初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常合適的。因?yàn)槠吣昙?jí)是學(xué)生由小學(xué)向初中過(guò)渡的一個(gè)時(shí)期，教材中所選這些作品大多淺顯易懂，生動(dòng)有趣，非常契合七年級(jí)這個(gè)階段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律以及他們對(duì)于知識(shí)的可接受程度。

在七年級(jí)教材中還選入了《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》等作品，這些作品都具有較強(qiáng)的教育意義。通過(guò)《傷仲永》，我們知道了即使天賦再?gòu)?qiáng)，后天還是要特別努力才能有所作為；通過(guò)《孫權(quán)勸學(xué)》，我們懂得了聽(tīng)取別人的有益意見(jiàn)，能夠主動(dòng)改正，“士別三日”定能夠取得令人“刮目相看”的效果。

七年級(jí)，是初中的奠基階段。在這一階段，從教材中我們能夠了解到很多行之有效的學(xué)習(xí)方法和一些修身做人的道理，為學(xué)生的學(xué)習(xí)以及今后的發(fā)展奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

比如，在《〈論語(yǔ)〉十則》[1]中：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”就是告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。這都是對(duì)學(xué)生非常有益的學(xué)習(xí)方法，把這些內(nèi)容編排在七年級(jí)教材里，為學(xué)生的中學(xué)生活開(kāi)了一個(gè)好頭，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)指明了方向。

（二）八年級(jí)——尊重&傳承

在八年級(jí)，教材中編排了《中國(guó)石拱橋》《蘇州園林》等作品，介紹中國(guó)一些標(biāo)志性的景觀和建筑，有利于學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀建筑文化。也有《云南的歌會(huì)》《端午的鴨蛋》《吆喝》等作品，為我們展示了祖國(guó)的一些傳統(tǒng)文化與風(fēng)俗習(xí)慣，這對(duì)于我們繼承傳統(tǒng)具有最直接的影響。

八年級(jí)的這些作品中既有包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等精神財(cái)富，也有包括自然科學(xué)、著名建筑等物質(zhì)財(cái)富。但是，無(wú)論精神財(cái)富還是物質(zhì)財(cái)富都是祖國(guó)的文明傳承。就像錢理群教授所說(shuō)“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該從繁瑣哲學(xué)里解放出來(lái)，應(yīng)該返璞歸真，要減少頭緒，要簡(jiǎn)化。其實(shí)，我們要做的只是一件事：引導(dǎo)學(xué)生多讀經(jīng)典，把經(jīng)典作品語(yǔ)言文字的外在形式與精神內(nèi)涵弄明白，有著不同程度的感悟，并多多少少地化為自己的語(yǔ)言和精神的養(yǎng)料?！盵2]多讀經(jīng)典，就是對(duì)于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與繼承，也是我們能夠充實(shí)自己精神世界的“法寶”。

比如，在作家蕭乾的《吆喝》[3]一文中，就為我們展示了在舊北京城的大街小巷，不同商販們叫賣的各種吆喝聲。文章中有簡(jiǎn)單的吆喝：賣夜宵的“餛飩喂——開(kāi)鍋！”。文章中也有介紹復(fù)雜的吆喝“蒸而又炸呀，油兒又白搭。面的包兒來(lái)，西葫蘆的餡兒啊，蒸而又炸。”這會(huì)把吃食的制作過(guò)程都通過(guò)吆喝告訴顧客們，借此來(lái)吸引顧客的光臨。

文章中也有描寫乞丐的吆喝，先挑高嗓子喊“行好的——老爺——太（哎）太”，過(guò)一會(huì)兒，接下去用低音喊“有那剩飯——剩菜——賞我點(diǎn)兒吃吧！”這種吆喝聲，凄厲動(dòng)人。還有一些油嘴滑舌的乞丐甚至編起了快板“老太太（那個(gè)）真行好，給個(gè)餑餑吃不了。東屋里瞧（那么）西屋里看，沒(méi)有餑餑賞碗飯?！边@句吆喝與其說(shuō)是乞討要飯，倒更像是打趣和諷刺，把乞丐這一弱勢(shì)群體的生活境況淋漓盡致地描繪了出來(lái)，這一聲聲的吆喝也值得我們?nèi)ド钏?。這些都是老北京文化的組成部分，活靈活現(xiàn)，學(xué)生難以在生活中看到，課文的設(shè)置很好的傳承了文化，更是對(duì)語(yǔ)言文化的一種尊重，能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注。

八年級(jí)是初中的過(guò)渡階段，在這一時(shí)期，教材中編排了很多能夠代表中國(guó)特色和傳統(tǒng)文化的作品。上列篇目涉獵了中國(guó)云南歌會(huì)、端午節(jié)，不僅有漢族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，而且有少數(shù)民族的節(jié)日，這體現(xiàn)出的是一種文化的融合和傳遞，對(duì)于中學(xué)生繼承傳統(tǒng)，了解習(xí)俗，推陳出新具有非常重要的影響。

（三）九年級(jí)——?jiǎng)?chuàng)新&啟迪

九年級(jí)教材中編排了《事物的正確答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》等作品，這些作品有利于培養(yǎng)中學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)新精神。還有《熱愛(ài)生命》《人生》等作品，這些作品有利于學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自己的生命、感悟人生。

美國(guó)前總統(tǒng)克林頓在《為了美國(guó)的教育，行動(dòng)起來(lái)！》中說(shuō)過(guò)：“我們民族經(jīng)得起考驗(yàn)的價(jià)值在于我們共有的價(jià)值觀和我們高昂的精神，……我們?nèi)詫⒊蔀槭澜绲募沽?，不僅是因?yàn)樽杂桑乙驗(yàn)閯?chuàng)造性?！盵4]創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。endprint

新課標(biāo)要求我們開(kāi)展素質(zhì)教育，要培養(yǎng)的是具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。九年級(jí)，是學(xué)生由初中向高中邁進(jìn)的一個(gè)時(shí)期。這時(shí)候，我們的學(xué)生已經(jīng)成為一個(gè)掌握一定學(xué)習(xí)方法、懂得一些修身養(yǎng)性哲理、能夠尊重并且繼承傳統(tǒng)文化的“新青年”。面對(duì)即將進(jìn)入高中階段學(xué)習(xí)這一實(shí)際情況，在有了一些知識(shí)積淀的基礎(chǔ)上，教材編排開(kāi)始著重于學(xué)生的“發(fā)展性培養(yǎng)”。

比如，美國(guó)著名學(xué)者羅迦·費(fèi)·因格在《事物的正確答案不止一個(gè)》[5]一文中，就針對(duì)發(fā)散性思維和創(chuàng)新精神進(jìn)行了闡釋。作者在寫文章的時(shí)候就運(yùn)用了發(fā)散創(chuàng)新的手法。在文章開(kāi)頭，并不是像其他作品一樣平鋪直敘地進(jìn)行“主題解說(shuō)”，而是以一個(gè)問(wèn)題作為文章的開(kāi)端。

問(wèn)題：從下列四種圖形中，找出一個(gè)性質(zhì)與其他三個(gè)不同的來(lái)。

以問(wèn)題作為起點(diǎn)，這種寫作方式本來(lái)就屬于比較新穎的一種，更加令人驚嘆的是：這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有正確答案，選擇四個(gè)選項(xiàng)中的任意一個(gè)都能夠解釋得通，所以每個(gè)答案都是正確的。

作者通過(guò)具體事例來(lái)為我們介紹“事物的正確答案”確實(shí)“不止一個(gè)”，這就為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提供了榜樣示范，也對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展具有啟迪和指導(dǎo)意義。

根據(jù)中學(xué)生身心發(fā)展的不平衡性特點(diǎn)，就要求我們的初中教材編排者要把創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力更大力度地“安插”到課本中的方方面面，或課文、或課后習(xí)題等，讓創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力潛移默化地滲透到中學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念中去，為學(xué)生獲得知識(shí)和掌握技能提供有效幫助。

三、初中語(yǔ)文教材作用淺析

著名數(shù)學(xué)家蘇步青曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“數(shù)學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，而語(yǔ)文則是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)?！?語(yǔ)文教育不同于其他學(xué)科的教育，學(xué)不好語(yǔ)文，就會(huì)連最基本的理解能力都沒(méi)有，學(xué)好其他學(xué)科也就無(wú)從談起了。如果把學(xué)習(xí)看做是蓋文化精神的高樓大廈的話，其他學(xué)科是為大廈填充知識(shí)，裝飾門面，那么，語(yǔ)文學(xué)科它就是在為我們構(gòu)筑文化精神大廈打基石，所以我們必須高度重視起來(lái)。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教材就是我們?yōu)榫翊髲B打基石的重要工具，我們必須很好地運(yùn)用起語(yǔ)文教材這個(gè)工具，為我們修筑大廈強(qiáng)基固本。

總而言之，教材就是學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)、課程評(píng)價(jià)的重要工具和載體，對(duì)于教學(xué)活動(dòng)具有至關(guān)重要的作用。所以，我們的教材編者在選取文章時(shí)尤其要綜合考慮多方面因素，慎重選材。教師對(duì)于語(yǔ)文教材的分析也一定要精確、具體，能夠借助教材去為學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”?，F(xiàn)在的中學(xué)生也要學(xué)會(huì)利用教材增長(zhǎng)知識(shí)、掌握技能、提高能力。只有把各個(gè)與語(yǔ)文教育相關(guān)的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，語(yǔ)文教材的“工具性”才能夠得到充分發(fā)揮，它的作用才能夠被更好地凸顯出來(lái)。

注釋：

[1]義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)[M].北京：人民教育出版社，2009：43-45.

[2]錢理群，孫紹振.對(duì)話語(yǔ)文[M].福建：福建人民出版社，2005：174.

[3]義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)[M].北京：人民教育出版社，2009：146-151.

[4]陳玉琨，鐘海青，江文彬.90年代美國(guó)的基礎(chǔ)教育[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1998：21.

[5]義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)[M].北京：人民教育出版社，2009：106-109.

【基金項(xiàng)目：本文屬于山西師范大學(xué)教改項(xiàng)目“古代文學(xué)教學(xué)中的人文教育探索與研究”（批準(zhǔn)號(hào)： SD2014JGKT-02）階段性成果；山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院教改項(xiàng)目“中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的多維改革研究與實(shí)踐”（批準(zhǔn)號(hào)： WL2015JGXM-YJ-17）階段性成果。】

作者簡(jiǎn)介：李奎（1984—），男，博士，山西師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事古代小說(shuō)戲曲、域外漢文學(xué)和中學(xué)語(yǔ)文教材研究。endprint