黃小甜

詩詞之意新與語工

黃小甜

北宋詩人梅堯臣曾對歐陽修說：“詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外，然后為至矣。”“率意”即是詩家應用真性情寫詩，寫眼中見、心中想?！耙庑隆碑斎皇菓行碌牧⒁狻⑿碌囊饩?、新的構思?！罢Z工”，即要求所要表達的作者的情意、意境之用語不僅是合律，更要準確、達意，還要有詩境，并要把不易刻畫的景象，寫得生動，猶如在讀者目前；作者所要表達的情意、意境，應含蓄在形象里傳達給讀者，使之含不盡之意，見于言外。此方才可言：功夫到家。

詩要意新，詩便要有奇趣，而詩人就必須好奇，要滿懷興致地去觀察生活，不僅要看到令我們整個民族都為之驕傲或為之共憤的國之大事，也要滿懷興致地去觀察日常生活中的柴米油鹽等平凡小事、瑣事，并從中發(fā)掘詩意，令俗為奇、以故為新。其意新不僅寫前人所未道者，還要求把讀者引向所狀目前之境況之外去，不著痕跡地傳達出不盡之意。而一首好詩，必是“意”與“語”之兼善者也。

在紀念抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年之際，新疆師范大學教授星漢先生寫了一首《游盧溝橋感賦》，這可說是一首應制詩，可列入詩壇討伐的“三應詩”之首。我們看他是如何寫的：

石獅依舊對蒼蒼，親見八年烽火狂。

此地夕陽西下后，朝朝帶血起扶桑。

提到盧溝橋，大家都會聯(lián)想到“盧溝橋事變”，前兩句寫盧溝橋上的石獅子見證了日寇“虜騎所至，燒殺奸淫搶掠”的無惡不作！見證了中華民族“地無南北人無老幼奮起殺敵”的民族覺醒、抗日救亡！立意、選材、構思匠心獨運，前兩句開門見山，從表象直接引入深入探究的境況；第三句轉折“此地夕陽西下后”含蓄雙關，末句“朝朝帶血起扶?！?。扶桑，古代神話傳說海外東邊的大樹，據(jù)說太陽是從那里出來的。舊時，“扶?！敝溉毡?。作者借用了這個傳說。因那太陽是從扶桑起來，所以那紅色無疑是沾滿了中國人民的鮮血，那是對日寇侵華的血淚控訴！這詩中沒有一句套話，沒有一句口號，而對日寇的憤怒、控訴可謂入木三分。展卷讀之痛快淋漓，掩卷思之含蓄深刻。此乃“含不盡之意，見于言外”也。這便是意新與語工之絕妙之作。

詩人星漢后來在說這首詩的創(chuàng)作經(jīng)過時談到：“詩作不能重復古人，不能重復他人，不能重復自己。不能重復自己，我自己心里有數(shù)；不能重復他人，我未見他人有此類詩作；不能重復古人，古人不知道地球是圓的，自然寫不出這樣的詩來，竊以為，此詩能在大獎賽中僥幸奪魁，除評委們的謬賞外，即在于‘前無古人’，求一個‘新’字罷了?！?/p>

這樣的“三應詩”好嗎？當然好。作者以情感的飽滿、思維的縝密、噴薄而出的高濃度的寓情于景的情感傾瀉，使得情景相融，情理相通?？芍^妙極！

酬唱詩在形式藝術上的特殊性在于要“奉和”，嚴則要求每韻必步原韻；寬則可依原韻部，不必同字；當然也可和其意而不依韻的；也有同題擇某句詩之字為韻的……總之增加了其限制，增加了難度。但，寫詩的創(chuàng)造性樂趣，除了詩意的深化等苦心經(jīng)營之外，形式藝術的從難從嚴，更能從中找到真趣。實際上也是對作者能否達到“意新”與“語工”的磨練和考驗。如同我們登山，本來攀登已艱辛，可又恰遇狂風暴雨，不僅疲憊倦怠，更兼狼狽不堪，可一旦到達山巔，振衣送目，一覽那寬廣而全新的境界時，那種愉悅、那種神清氣爽，瞬間便豪懷頓生，而這在山腳下卻是無法體會的。

下面看看兩首情意真摯的酬唱詩：

喜迎林從龍、歐陽鶴、梁東吟長

鐘家佐

相攜八桂覽山川，小住西山酌乳泉。

初漲詩情連粵海，更乘豪興上云天。

時空變幻千般景，夢覺迷茫一縷煙。

長憶清茶盈笑語，同珍明月幾回圓。

作者鐘家佐先生與林從龍、歐陽鶴、梁東先生當時都將近八十高齡，四位志同道合的耄耋詩人同游廣西桂平西山，作為東道主的鐘老不禁詩興大發(fā)：“相攜八桂覽山川，小住西山酌乳泉。初漲詩情連粵海，更乘豪興上云天?！毕嗑鄣臍g欣、相投的雅趣、醉人的乳泉、老驥的心胸、登山的快感……以游蹤為線索，逐步展開，層層遞進，愉快地抒發(fā)著老夫聊發(fā)少年狂的豪興……

“時空變幻千般景，夢覺迷茫一縷煙?！彪S著登山的腳步，景色的變化，歷盡滄桑的老人于景中融入了他人生的感悟：人生不也就是變幻莫測的一道道風景嗎？有險峻、有荊棘、有迷茫、有蒼涼、有豪雄、有艷麗、有坦途、有坎坷……然而，這一切又都像夢一樣，像塵世間飄過的一縷輕煙，轉瞬而過，真乃“人生如夢，去日苦多”。此時工整的流水對的運用增加了詩意連綿的如蒙太奇般的幻象，美而令人沉思，不盡之意已蘊藏其中。

“長憶清茶盈笑語，同珍明月幾回圓。”既然人生如夢，那么我們且珍惜當下，歡聚雖短暫，但我們會常憶起這西山之行，當共同珍惜我們歡聚的時光。詩人對友人，意篤情深，萬般珍惜！

此間自是隱含了詩人飽經(jīng)滄桑，而今所云，可說已到了佛家之第三種“看山還是山”的境界。

再看梁東先生的和詩：

蘭言傾蓋枕清川，幾度西山醉醴泉。

些許童心常論道，蓋憑老氣欲摩天。

夢中慣作詩家態(tài)，歸去猶吞世上煙。

我有鷗盟林下約，柳梢明月缺還圓。

“蘭言傾蓋枕清川，幾度西山醉醴泉?！边@一二句回答，爽快而真誠，我們志趣相投，一見如故的朋友來到這山清水秀的地方，我們曾幾度相攜于桂平西山共品乳泉，陶醉其間。

“些許童心常論道，蓋憑老氣欲摩天?！比穗m老，然童心未泯，童真仍在，論詩談詞率性由真。正因如此，故雖已兩鬢霜侵仍登高“欲摩天”。對仗何等的精妙。

“夢中慣作詩家態(tài)，歸去猶吞世上煙?！贝诵心耸窃娙嗽~家之旅，酬唱吟哦不亦樂乎，可謂雅興悠然，童趣盎然，幻若飄仙。然而，“人有悲歡離合”，當我一旦離開這如夢如幻的美妙境地，當我“歸去”后，此“詩家態(tài)”便掉回繁瑣的塵世間，便柴米油鹽、超市菜場、紛繁人事……各式人間煙火，不可或缺?！皻w去猶吞世上煙”太妙了。

“我有鷗盟林下約，柳梢明月缺還圓。”就算是離別了，但我與家佐兄有約，我還會再來，月亮缺了還會圓，我們離別了，還會相聚?！霸掠嘘幥鐖A缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

詩人平和的心態(tài)，不凡的氣度，錘煉語言的功力，令人嘆服！

這一唱一和，沒有陳詞濫調，沒有模山范水，格調之高雅，布局之有序，可謂意新而語工。

剛才說的都是所謂的“三應”之作，但卻都可稱之為佳作。所以，詩的好與不好，不在于是什么題材，而在于作者的素養(yǎng)，在于“意”與“語”兼善與否。

那么，既然不在于什么題材，在懂得了詩詞曲的基本格律之后，如何創(chuàng)作？如何成就一首（闋）好作品呢？

同樣的世間萬物，因看的人不同，攝取的點不同，閱歷不同，感受不同，各自當有各自的一番感受。若是詩人，就應各有一番新意，也就是欲要表達對其事、其物、其山、其水或其花、鳥、蟲、魚等的難狀之景，不盡之意，便要令由此而碰撞到的發(fā)散性思維這一點靈光，促成好的創(chuàng)意、成就好的作品，這靈感的展現(xiàn)便有賴于語工的成全。意新是作品的靈魂，語工是作品的骨和肉。

意新與語工，我們做個比喻：猶如一個“人”，若沒有靈魂，便只是一具行尸走肉；而若沒有骨肉支撐的靈魂，落不到實處只能四處游蕩。他們之間少了誰都不能成其一位真正意義上的“人”。故，意新與語工二者不可偏廢。

再看有關愛國的作品。

中國的知識分子，自古以來就具有憂國憂民精神，具有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的品格，以詩心話滄海桑田，以詩意說天翻地覆，在沉重下飄揚詩的韻味，在枯燥中煥發(fā)詩的情趣。與共和國共同成長的中國知識分子，在一生的風風雨雨中，現(xiàn)實生活對他們的種種不公、對他們的磨難，都改變不了他們那刻骨銘心的對祖國的熱愛。這是許多今天的年輕人難以理解的。有一位知識分子林葉萌先生，在建國初期，當知道祖國經(jīng)濟建設急需人材，便帶著全家滿懷深情地以拳拳赤子之心毅然離開了生活優(yōu)裕的香港，投身到祖國的懷抱，欲以平生所學貢獻于祖國。誰會料到，祖國建設的巨輪橫遭顛簸，歷次政治運動，十年浩劫，使其壯志雄心遭到了殘酷帶血的礪磨。請看林葉萌先生的詞《南鄉(xiāng)子》：

立意上歸舟，夙愿多年一旦酬。獻盡青春終不悔，何求？無愧于心即便休。

作者用通俗而溫婉的語言，流水行云般地傾訴著自己倔強而博大的赤子之襟懷，既無盛氣凌人的自負，更無矯情惡心的媚態(tài)，襟懷磊落。意境、語言之從容自然恰到好處。

她寫的另一首《鷓鴣天·燈蛾》：

結隊成群勁撲燈，光明每認作知音。投奔卻被燒飛翼，何負虔誠一片心？知遺憾，賦清吟，盆中水里悼蛾沉。生生世世還如此，足見癡情向往深。

此詞用常見之物象，含蓄地表達了作者寄托于其中的不盡之意，令人耳目一新，具有一種強烈的藝術感染力。眼前之物運用的別具匠心，結構和詞牌的選擇、陳述的巧妙，都與所寓之意結合得天衣無縫，果然是“羚羊掛角，無跡可尋”。我們看到像林葉萌先生這樣受盡磨難的中國知識分子，盡管“投奔卻被燒飛翼”，仍任性地“生生世世還如此，足見癡情向往深”。這“癡情”是何等的執(zhí)著而令人敬佩！

詩人艾青說：“為什么我眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉?！?/p>

這就是中國的脊梁！

此詩家之率意，果得前人所未道者，至“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”?？芍^意新與語工兼善之典范也。

如何在日常生活之小事、瑣事中發(fā)掘新意？請看星漢先生的《高壓鍋》：

終生經(jīng)水火，日日忍熬煎。

潛沸積于腹，長吁仰向天。

平時飽酸辣，過節(jié)染腥膻。

有氣不得出，粉身驚玉筵。

這里句句不離高壓鍋這個“物”，但讀者馬上會悟到這樣一個道理：對任何事物都要理順關系，有氣要讓它出，否則，它會來個“魚死網(wǎng)破”，那么那高高在上待享受“玉筵”的食客將會不死即傷！

星漢先生的《西江月·沿頭屯河賦河卵石》：

曾帶一身棱角，乍離千載山丘。細磨幸遇眾良儔，方免濁流沖走。但望澄清河水，暫教顯露珠球。人言圓滑總無由，自有堅心如舊。

這“河卵石”又別出新裁：在這里我們看到的是出身低微，在社會上長期磨練而又堅韌不拔的人群。

星漢先生的《足球》：

終生受氣氣添胸，踢來踢去無定蹤。

已是雙方腳下物，卻教何去與何從。

這首詩寫的是足球，但我們一看就會領悟到作者的雙關意。這分明就是對小人物任人擺布的人生境遇的不平之鳴。

這三首詠物詩詞所詠之物，用的都是極不起眼的物件，然卻表達了新奇而生動的意象，有聲有色，鍛字煉句非常準確而精警，真切、細致動人。所狀之物，窮形盡相，含蓄有味，一樣是含不盡之意，見于言外。當然無愧為意新語工的精品。

通過前面的例子，我們知道，好的作品，定要達到意新語工。這里要補充的，還包含詩詞特有的音樂節(jié)奏、旋律。一首好的詩，猶如一支震撼心靈的樂曲，那些深藏于格律形式之下精湛（語工）的起伏，隨時都應出人意料，其能量可釋放于聽者的習慣被“拉伸”的瞬間，使之撼人心弦（意新）。那聽上去不管是雄健寬闊或是婉約柔情的作品，往往出現(xiàn)對答旋律節(jié)奏的相錯、和聲的若即若離，或舒曼、或激切、或喧嘩、或冷寂等等，它們在細處無時不充盈著作者的生命，好比奔涌的血流營養(yǎng)著毛發(fā)，不肯茍且。好的作品，不管是詩、詞、曲、賦，皆應傾訴著這樣的生命存在。

（作者系中華詩詞學會培訓中心副主任兼辦公室主任）

責任編輯：劉靜