段維

——江嵐詩質地漫議

段維

江嵐的詩包含著深邃、厚重的意蘊，卻又如陶詩一樣用字平淡自然。正是這種恬淡的美，深深感動了讀者，潤物無聲地讓讀者產生情感共鳴。但他的詩，也有金剛怒目、慷概悲歌的剛健之筆。他的峻峭詩骼更多地是源于一種心理自覺，一種與天地同悲、與百姓同仇的可貴品質。他的詩或柔或剛，或剛柔并濟，這兩種看似對立的元素卻在他的整體創(chuàng)作中由恬淡的基調所統(tǒng)領，終至融和。正是這種對立統(tǒng)一的雙重詩性，造就了魅力江嵐。

《心潮詩詞評論》編輯部約我寫一篇江嵐詩作的評論文章，我不假思索就應承下來。及至收到江嵐兄寄來的40首詩作，品味再三，心有戚戚焉，卻不知如何下筆。讀江嵐的詩，總有一種潺潺的情愫律動心弦，著力處還會讓內心最柔軟的部分隱隱作痛。但那到底是什么，卻一時說不清。按照當下評詩的套路，大可摘出作者的一些佳句進行品評，然后再將其升華一把。但說來奇怪，江嵐的詩不能說沒有佳句，但十分搶眼的并沒有很多；然而讀后卻又那樣真真切切地觸動著我。因此，評論欲走現成的老路，恐怕行不通。

于是，我把他的詩作打印出來，帶在手邊，有空就拿出來品味一番。漸漸地似有所悟。然對與不對，只好套用一句當下流行語了：我的文章我做主。

一、恬淡：江嵐詩風與詩人情懷

仲冬的一個周末，艷陽高照，氣溫回升，我驅車至郊外閑游，看到三五農民正在翻耕田土。那怡然自得的神態(tài)，讓我情不自禁地念叨起陶潛的詩句：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。

陶詩字面上往往用平淡、自然、優(yōu)美、淺凈的文字，寫意出一幅幅寧靜、淡遠的山水田園畫，表現了大自然清明澄澈的美，以及詩人物我同一、超塵拔俗的恬淡人格。而實質上，這些平靜淺淡的文字里卻包含著深邃、厚重的意蘊。正是這種恬淡的美，深深感動了讀者，潤物無聲地讓讀者產生情感共鳴。

這不也正是江嵐詩中最明顯的風格么？我們不妨先來看看他自選集中排在最前面的三首絕句：

乙未春雨過敬亭山生態(tài)園瞻太白像步其《獨坐敬亭山》原韻

勝地耽高詠，臨風負手閑。

也應聽不厭，暮雨灑空山。

壬午春末游十渡雜詠選一

孤館倚空山，清光如許寒。

駱駝峰下望，恍惚已千年。

春日過東固訪富田事變發(fā)生地王家祠堂

故地青樟老，空庭丹桂花。

休教花解語，一任日西斜。

五絕最是難寫，江嵐兄能寫得如此醇厚，與他肯將自然性情流露以及使用樸實無華的筆法分不開。這幾首五絕，乍一看很有些王維的影子。僅從詩的意境來看，王維與陶淵明確有相似之處。但如果更進一步考量二者的內心世界，區(qū)別還是很大的。陶淵明是真心實意的歸隱，王維則是遇挫后的暫時逃避。反映到詩作中，陶淵明就像“采菊東籬下，悠然見南山”那般自然天成；而王維則多少有些像“月出驚山鳥，時鳴春澗中”那樣刻意了。

我與江嵐兄談不上過從甚密，有限的幾次接觸和交談，感到他葆有謙謙君子之風。這種為人處世的風格與其詩詞創(chuàng)作有沒有內在的必然聯系呢？我想到了意識批評。

喬治·布萊的《批評意識》一書被認為是日內瓦學派的“全景式的宣言”杰作，他在書中提出一種建立在閱讀現象學基礎上的意識批評理論和方法，主張批評主體與創(chuàng)作主體的認同。他認為，在閱讀過程中，批評主體雖然讓位于創(chuàng)作主體的意識，但他并非完全地喪失自我，而仍然在繼續(xù)著自身的意識活動。這樣在讀者和作者之間就通過閱讀行為產生一種“相毗連的意識”，并由此在讀者身上產生一種“驚奇”，這個感到驚奇的意識就是批評意識，它實際上即為讀者意識。讀者在把他人的思想當做自己的意識對象時，與創(chuàng)作主體形成了一種包容或同一的關系。

而這種認同又是通過把握作者的“我思”而獲得，是兩個主體間的意識交流和溝通行為。所謂“我思”即作家在作品中流露出來的意識，因此，發(fā)現作家們的“我思”，就等于在同樣的條件下，幾乎使用同樣的詞語再造每一位作家經驗過的“我思”。這樣就出現了批評的認同。

丙申春暮謁安海鎮(zhèn)龍山寺

一片慈云臥翠微，春殘法雨尚霏霏。

蒼蟠石柱龍聽海，綠鎖蓮池葉護龜。

愧向娑婆耽好句，空教文字老通眉。

上人經過多遺澤，瞻拜不禁雙淚垂。

丙申春暮過晉江草庵寺

萬綠沉沉處，紅墻一草庵。

深山無客到，絕壁有龍盤。

古寺耽憑吊，幽禽自往還。

昔人不可見，空此雨廉纖。

機構中構件的長度都為常數，構件1的角度θ1為固定值，構件2由液壓裝置控制作為原動件，所以θ2為獨立變量。然后只剩下構件3和構件4的角度θ3和θ4待求，它們的代數表達式的形式是構件長度、構件1的角度θ1和一個變量角θ2的函數

這兩首詩，依舊是淡泊的風格，除了第一首七律的頷聯句式有些新人耳目外（我清楚地記得，這還是我們一幫好為人師者建議他這么組句的，他也許不好意思拒絕詩友的盛情才使用的吧），其余都不以句法、章法取勝。第二首五律讀至“古寺耽憑吊，幽禽自往還”時，我不禁想起陶潛《飲酒二十首》之四中的“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛”的句子，甚至恍惚覺得江嵐詩里的“幽禽”就是陶潛詩里的“失群鳥”，而這只鳥正穿越千年，充當著兩位詩人心靈溝通的信使。

在這次采風活動中，我發(fā)現江嵐兄是很享受創(chuàng)作過程的，他在這個過程中不是為了完成任務，更不是為了炫耀才學，而是用心去與歷史對話，然后把這種對話的心得忠實地表達出來。這與當下詩壇心浮氣躁的表演和逞強斗技的風氣有著云泥之別。就我自己來說，寫詩絲毫沒有求實惠的功利之心，但卻不乏求虛名的炫技舉動。當下詩詞界，評價一首詩的好壞，十分注重句子是否精妙、章法是否獨到、立意是否崇高等元素，因為浮躁的編輯和敷衍的評委哪有心思去“細讀”海量的作品呢！這樣一來，像江嵐兄這樣的本色寫作，是很難被選為報刊頭條或摘得各種大獎桂冠的。這就十分考驗一個人的寫作動機了。

二、剛健：江嵐詩骼與內在品質

既然把江嵐與陶淵明對照著來看，那么兩者的恬淡風格與情懷是一以貫之的，還是同樣都有著共性中的個性呢？

在很多人眼里，陶淵明是山水田園詩的代表，其詩營造的田園牧歌式的意境令許多人迷戀。鐘嶸《詩品》這樣評價陶詩：“文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質直。至如‘歡顏酌春酒’‘日暮天無云’，風華清靡，豈直為田家語邪！古今隱逸詩人之宗也?！眹烙稹稖胬嗽娫挕吩疲骸皾h、魏古詩，氣象混沌，難以句摘，晉以還方有佳句，如淵明‘采菊東籬下，悠然見南山’、謝靈運‘池塘生春草’之類。謝所以不及陶者，康樂之詩精工，淵明之詩質而自然耳?！壁w文哲《媕雅堂詩話》則說：“陶公之詩，元氣淋漓，天機瀟灑，純任自然。然細玩其體物抒情，傅色結響，并非率易出之者，世人以白話為陶詩，真堪一哂?！?/p>

然而，陶詩并非只有一種面目，他的內心也并非一直古井無波。他一生最大的痛苦是忠心報國的愿望無法實現，未酬的壯志一直深埋在心底，至晚年更加強烈。詩人內心的慷慨與悲憤借助怪誕神話形式釋放出來，尤以《讀〈山海經〉》組詩之九、之十所寫的內容十分突出：

夸父誕宏志，乃與日競走。

俱至虞淵下，似若無勝負。

神力晚殊妙，傾河焉足有！

余跡寄鄧林，功竟在身后。

——《讀〈山海經〉其九》

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。

刑天舞干成，猛志固常在。

同物既無慮，化去不復悔。

徒設在昔心，良辰詎可待！

——《讀〈山海經〉》其十

陶淵明通過對夸父遠大志向和非凡毅力，對精衛(wèi)、刑天頑強品格與一往無前的斗爭精神的歌頌，對他們最終徒存猛志而發(fā)出的嘆惋，從字里行間抒發(fā)了詩人“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩十二首》其五）的豪情和“日月擲人去，有志不獲騁”（《雜詩十二首》其二）的悲慨。

而他的《詠荊軻》則最為慷慨且鋒芒畢露。像“雄發(fā)指危冠，猛氣沖長漤”、“登車何時顧，飛蓋入秦庭”的氣概真可謂橫絕千載！陶淵明之所以熱情歌頌荊軻剌秦王的英雄事跡和正義勇敢行為，其目的是為了抒發(fā)自己對強暴者的反抗精神并對他們進行鞭撻。荊軻勇烈無畏、重義任俠的英雄行為在現實生活中是無法達到的，但是在詩人心靈深處，荊軻就是他自己，是他的理想，因此，詩人通過熱情歌頌荊軻刺秦王的勇敢行為，使他的理想插上翅膀，自由翱翔。

同樣，江嵐的詩也有金剛怒目、慷概悲歌的時候。茲略舉二例：

過山海關懷戚繼光

大纛飄揚十六年，更無烽火照燕山。

使公橫槊向明末，哪個胡兒敢叩關！

過長白山天池

雪從太古尚皚皚，虎踞關東千嶂開。

絕頂霜風駭神鬼，大池何物吐氛埃？

棉衣愧比苔衣暖，心火休隨地火埋。

淬罷群崖堅似鐵，好同猛士鎮(zhèn)高臺。

第一首的“使公橫槊向明末，哪個胡兒敢叩關”，大有潤之先生《詠蛙》之“春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲”的豪情。第二首整體上浩氣干云，尾聯則卒顯其志——“淬罷群崖堅似鐵，好同猛士鎮(zhèn)高臺”。這種氣勢當不在淵明《詠荊軻》之下。

與近體詩相比，江嵐的古體詩寫得更加厚重，亦更多剛健之筆。像《謁成吉思汗陵有感》、《過伊犁詠馬》就是如此。尤其是《詠長白山岳樺林》更是驚神泣鬼：“獨憐岳樺近高寒，倔強勢欲傲風霜。木棉也稱英雄樹，對此壯氣恐難當。蒼松寧折不能彎，安知岳樺雖彎不能折？恍若復生與任公，去留肝膽兩豪杰。”收束處，直是驚雷炸響：“斧鋸何辭根還在，雷電交加色不撓。截去猶堪作長劍，好為吾儕破寂寥”。

為什么江嵐與陶潛的詩骼會有如此的相似之處呢？是經歷、個性使然，還是觀念、才情使然？我們很難妄加猜測。那我就只好又一次發(fā)揮我的“主觀能動性”，以小我之心度他人之腹了。

好在有一種理論叫印象主義批評。那我就再次拿來給自己撐腰了。所謂印象主義批評其實是一種依據審美直覺，專注文學作品的審美特性，來表現批評家自我的主觀印象和瞬間感受的批評方法。印象主義批評于十九世紀末、二十世紀初在西方一度盛行，它與我國傳統(tǒng)的印象式批評在某些方面有契合之處。一方面，印象主義批評認為，批評本身就是一種創(chuàng)造，批評家就是藝術家，在進行批評活動時，不單要有情感的投入和體驗，還要自由地舒展自己的個性，將自己的獨特感受、內心體驗、個性氣質融入批評過程中去，這種充滿個性化的批評才是真正的文學批評，用藝術家的標準要求批評家的做法是印象主義批評的一個特點。另一方面，印象主義批評既不重判斷，也不重分析，而注重批評家審美印象的描述，這種印象的描述，只能以文學的方式進行，批評家將自己的理解溶解于感覺之中，不顯露出理性的筋脈，帶有鮮明的詩人氣質和直覺方式，他們的批評過程就是感受美、頌揚美、創(chuàng)造美的過程。

這真是一個特別適合我的批評武器，可以一任我思維的野馬，放縱奔馳。

我一直認為，人的性格有一個統(tǒng)領性的主調或基調，但也有適度性的變調。平時呈現的是主調，遇到合適的環(huán)境也會呈現出變調。陶淵明如此，江嵐也不應該例外。陶淵明終其一生都難以徹底泯滅報效國家的愿望；我想，江嵐兄心底燃燒的同樣是一腔報國赤誠。這在“淬罷群崖堅似鐵，好同猛士鎮(zhèn)高臺”和“截去猶堪作長劍，好為吾儕破寂寥”中清清楚楚地表明了心志。只是陶淵明隱于鄉(xiāng)野，江嵐兄隱于都市，因此二者在呈現變調時音色不可能完全一樣而已。

性格決定命運。不善逢迎、不善言辭、不善屈膝者，常?？諔岩磺粺嵫硐胗肋h都是夢想。但陶淵明晚年的憤懣與其生活日漸困頓有關，而江嵐兄的生活不至于窘迫吧，因此，他的峻峭詩骼更多地是源于一種心理自覺，一種與天地同悲、與百姓同仇的可貴品質。

三、融和：雙重詩性造就的魅力江嵐

說實話，我最喜歡讀江嵐那些恬淡風格的作品，這除了我個人的性格偏向內斂以外，還有一個重要的原因就是讀詩時很容易將其詩與其人融合為一個整體，更何況他的詩意還那樣醇厚耐品。我們來看他的一首七絕吧：

丁亥夏日過賽里木湖

湖上風高帶雪吹，湖邊芳草綠成圍。

幾時浪靜搖船去，泊向湖心看落暉。

開頭兩句推出兩幅綺麗的畫面，盡管看起來是二元對立的；第三句則筆觸一轉，“幾時浪靜搖船去”，從而逗出第四句“泊向湖心看落暉”。外界好也罷、歹也罷，我且隨心任意地欣賞夕陽的美麗去。這是何等的修為！

江嵐兄的七律則很有些老杜的氣質，那就是顯性的家國情懷。他的《讀中國近現代史詠懷》三首情懷浩蕩。如第一首中的“寧與外邦共休戚，那堪禹甸滿腥膻”，第二首中的“縱遣小民自為戰(zhàn)，百年何至泣銅駝”，第三首中的“長技強兵徒逞霸，移民立國不禁風”等詩句，蒼涼老辣，直逼人心。

不止如此，江嵐兄的一些作品，在同一首中還融和了恬淡與剛健之風，讀來別具神韻。我們還是用作品來見證：

詠長白山美人松

風雨神州哀陸沉，白山黑水共悲呻。

幾多巾幗揭竿起？贏得蒼松屬美人。

過潘家口水庫

一湖山影綠，萬壑水光青。

日沐九天闊，云飛數朵輕。

長城望猶在，痛史撫難平。

愛此喜峰口，登臨豪氣生！

前一首借美人松起興，抒發(fā)的是對巾幗英雄的仰慕。這本是一個嚴肅而重大的主題，但結句的字面卻無比秾麗華美。第二首算是典型的山水詩，前二聯意境恬淡優(yōu)雅，后二聯則轉為剛健峭拔。這種舒徐斗健之間的轉換如此合拍，毫無斧鑿痕跡，是極見功底的。

擊鍵至此，文章該煞尾了，心情也頓時松弛不少。端起已經轉涼了的咖啡，牛飲一口，頓覺微苦中帶著些許清爽和甘甜。這與我品讀江嵐兄詩作時的感受頗為相似。更深入一層，這種特殊的回味來自兩個方面：一是微涼，二是牛飲。江嵐的作品似乎也是需要放一放再品的，不適合趁熱吞咽；江嵐的詩還需要通過飽和式閱讀才能漸入佳境，讀三五首很難從局部上與之共鳴。這也是他的作品未能引起評論界重視的緣由吧。就我所知，評論家不管內心是否真的喜歡，都愿意去評論“實驗派”作品。盡管這些“實驗”很少有成功的，但卻給評論家提供了舀之不絕的“話題”活水。江嵐則不同，他的筆法是那樣傳統(tǒng)，他的為人又是那樣低調，因此不為評論家所垂青是再正常不過的事情了。

而我，如果不是接受稿約，也不會那樣去反復細讀他的作品，也就不會發(fā)現他的詩或柔或剛，或剛柔并濟，而且這兩種看似對立的元素卻在他的整體創(chuàng)作中由恬淡的基調所統(tǒng)領，終至融和。也許，正是這種對立統(tǒng)一的雙重詩性，讓江嵐在不斷的實踐中錘煉了高超的詩詞技藝，更由此造就了魅力江嵐！

（作者系華中師范大學政治與國際關系學院黨委書記、新聞傳播學院教授，湖北省中華詩詞學會副會長，首屆荊楚詩壇聶紺弩獎獲得者）

責任編輯：江湖