［日］早川太基

金中東游詩(shī)論

［日］早川太基

金中，西安人，西安交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。嘗游于東鄰日本，專攻彼邦文學(xué)，十年精研，成文學(xué)博士；負(fù)笈異域之日，時(shí)寄興翰墨，吟哦不已，后上梓刊行，總?cè)齼?cè)也。金詩(shī)之為體，立意獨(dú)步，兼以氣韻相勝。題材、用語(yǔ)，不泥古賢所賦，造境如意，人或讀之，必驚而謂曰：格律亦能生如斯新句也。是蓋作者求詩(shī)于己，志于煉石補(bǔ)天，而不敢襲他人之舊套，惟新是圖。世人讀金體詩(shī)，毀譽(yù)相半，或評(píng)云：“傷于奇矣。”或云：“背古人之格。”或云：“徒追新奇，眩眼以欺之耳?！比缫栽?shī)之變視之，古今作法，同為詩(shī)之一法耳，各含其理，品無高下，唯有作者才賢不肖而已矣。故詩(shī)之優(yōu)劣，固不在乎古今、體格、新舊、雅俗之別，惟詩(shī)情、心聲之所存，是其善美矣。

一、論金詩(shī)與金氏留學(xué)之關(guān)系

庾子山北留而哀江南，千古一篇；岑參赴西域，風(fēng)物絕奇，隨口妙語(yǔ)；蘇子瞻謫黃州，句法大進(jìn)，晚年貶南海，則雖黃山谷亦瞠若乎其后矣。今代曼殊法師膾炙人口之作，周豫才氏醫(yī)世之嘆，胡適之氏改良芻議，皆居異域，中心深有所感而作焉。蓋離鄉(xiāng)萬(wàn)里，獨(dú)坐寒窗，剪燈執(zhí)筆，靜觀外物以及內(nèi)，其心眼所視，或炯然洞察，或刻鑿探覽，或雜狂妄之思，或托不得已之情，自有異乎常境焉。感發(fā)乎語(yǔ)，一語(yǔ)已成乎紙上，亦能催感興，若響相應(yīng)，思索演繹，無知所止，其所至之界，自成一家，是世人所未曾見焉，潮流新起，澎湃瀲滟，遂為后進(jìn)之士導(dǎo)夫先路。由是觀之，金中氏之詩(shī)亦或其然歟？

金中，西安人，乙卯年生。齡三歲，能誦白傅《長(zhǎng)恨歌》，十三入西安交通大學(xué)。甲戌，留學(xué)事已定，始學(xué)詩(shī)。乙亥，游于我東方之邦，于東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，專攻王朝文學(xué)，十年精研，成文學(xué)博士；丙戌，歸國(guó)，今為西安交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。東游日，寄興翰墨，吟哦不已，后上梓刊行，總?cè)齼?cè)也。

今觀其詩(shī)者，海國(guó)風(fēng)物，情景相備者《常寂光寺》、《富士湯》、《東京迪斯尼樂園》、《京都東福寺靈云院》、《錦絲町》等有焉。

又借意于短歌，換骨脫胎者，《初戀》七律尾聯(lián)云：“為君愿乞紛飛雪，猶帶芳馨蘋果香”，北原白秋《林檎歌》，乃出處也；七絕《星星火箭》云：“箭艙偎靠半空騰，盤轉(zhuǎn)高低兜冽風(fēng)。此樂對(duì)君終一日，此情于我記全生?！崩跄揪┳印队^覽車歌》，其所據(jù)也。

又《自題留日詩(shī)詞集》云：“暮誦朝吟度小廬，此生注定路高孤?！薄兑恋閳@》云：“陌生鋼鐵冰都市。”可知負(fù)笈異國(guó)，讀書為業(yè)，固非易事，其心懷亦難免含凄涼苦澀之味。凡文筆之才，心有窮而后益工，故思鄉(xiāng)諸作，多佳句，如《異域塵牽》、《浣溪沙·夢(mèng)回》、《扶桑抒懷》、《電車中偶記》等，其秀英而盈情者也。又《鄉(xiāng)愁》云：

天涯浪跡正思深，少小時(shí)光何處尋。

夢(mèng)越千山飛故室，月華輕撫舊鋼琴。

又《童年憶趣》云：

幼日追尋總是詩(shī)，暮春麻疹臥床時(shí)。

溫馨丈室娘懷里，靜聽斯巴達(dá)克斯。

此二首，皆居異鄉(xiāng)而追思舊時(shí)，地理之異，流年之隔，兩作詩(shī)材，事物虛影，仿佛然交映乎眼中。鋼琴，舊有其物也；暮春麻疹，舊有其事也。而今皆無之，流光荏苒，喪失萬(wàn)事，回首沉思，不可復(fù)得，清哀亦隨之而生矣。遠(yuǎn)懷桑梓，行間滿淚珠，是作者情也；讀書研學(xué)，亹亹無倦，是作者之大志，見于詩(shī)者也。其《晨冬》云：

爐火晨冬貴比金，群書博覽凈身心。

還如驃勇青年豹，游獵春宵原始林。

《執(zhí)筆博士論文》云：

揮毫潑墨廣研經(jīng)，學(xué)海書林自在行。

驍勇英姿誰(shuí)與似，沖鋒哥薩克騎兵。

是二詩(shī)章法相同，后二句，乃嘔心之語(yǔ)，恐先得句也?；⒈J牙，跋扈春夜之林，騎兵沖鋒，突入戰(zhàn)陣，皆比況之精悍者，用之學(xué)問，前無古人，警絕新奇，而其闊步胸懷，睥睨氣宇，孤高嘯月之志，悲壯拔劍之情，能盡于句中矣。坡仙詠曰“退之仙人也，游戲于斯文”，誠(chéng)此意也。

內(nèi)藤炳卿嘗論史學(xué)，作“文化湊合中心說”曰：“夫時(shí)以經(jīng)之，地以緯之，錯(cuò)綜而變化之，文化之史，斯?fàn)N然成其美焉”，又舉例曰“瞿曇之化，播東南，馬鳴、龍樹之教，開般若宗；其敷西南也，世親、護(hù)法之徒，造瑜迦論，皆有所得于外道說焉。其入震旦也，智者、大鑒之法，博大簡(jiǎn)捷，超佛超祖，亦豈無染于儒學(xué)、道教、清談、玄言之風(fēng)者歟。凡希臘哲學(xué)之祖，多游于埃及、腓尼基之間；羅馬學(xué)者、制法家，概留學(xué)希臘；洎乎近世，所謂學(xué)術(shù)復(fù)興，亦其所起，在乎發(fā)希臘學(xué)之秘鑰，而東方文明，為十字軍所媒，以開歐洲新文物之生面?！眱?nèi)藤氏以地域異同，論古來文學(xué)所由而起，能發(fā)精微之見。蓋異域之俗，已入我邦，多殊舊習(xí)；或又我入異域，親居身于文化相異之地，衣冠飲食，國(guó)土風(fēng)俗，無一相同，住其間，則可依彼而知己，可因其異而認(rèn)其同，可去己短而取彼長(zhǎng)，可睹彼弊而內(nèi)自反，可據(jù)彼美而重識(shí)己美也。

彼留學(xué)者，乃此之謂也。若金氏詩(shī)學(xué)者，興乎留學(xué)，成乎留學(xué)，能以遠(yuǎn)游異域之情，化作己語(yǔ)，斟酌東國(guó)之美，自立詩(shī)風(fēng)，可稱“金中體”，其所獲良多也夫。

二、論金中體

金詩(shī)之為體，立意獨(dú)步，兼以氣韻相勝也。少年?yáng)|游，專心造境，務(wù)避陳言，然若以練句對(duì)偶之法評(píng)焉者，間有樸材新出、璞玉未磨者矣。

譬如《自題》五律云：“赤膽思中國(guó)，丹心獻(xiàn)女神。誓將胸火熱，高亢頌青春?！背嗄?、丹心、胸火皆屬身，其義近乎心情，且又赤、丹二色相類，未免稱合掌格?！读羧崭袘选吩疲骸熬袗凵耢`矢無，癡情但覺女郎姝?！敝凶秩ヂ?，而讀者開卷逢此句，不能無惑，讀一聯(lián)而后，其意始可解耳。又觀《初戀》云：“觸膚胸底敲金鼓，分手心頭奏樂章?！本鸵痪涠^之，情味甚佳，一聯(lián)論之，肌膚、胸底、手指、心頭，悉為身體，金鼓、樂章皆八音喻情者，亦甚近合掌之體也。又《原初》云：“采他青翠寬柔葉，遮你白皙赤裸身。”《與人會(huì)于銀座三愛大樓頂層咖啡廳》云：“談笑羅裙君意醉，詳端玉貌我情衷?！薄躲懜小吩疲骸俺L(fēng)唐韻中華志，和語(yǔ)夷衣大漢魂?！薄犊褚鳌吩疲骸皶缫榜Y驅(qū)彪駿馬，長(zhǎng)空嘹唳莽蒼鷹。”皆對(duì)法簡(jiǎn)樸，類物陳列，韻味疏寬，難稱精妙，《銘感》一聯(lián)，殊不免粗廣之短。蓋感懷激烈且軒昂，甚急于求新，而措辭用意，未能全隨之。對(duì)偶篆刻之技，造句瑰麗之法，古人盡其妙，而金氏詩(shī)，厲聲大言不少，觀其修辭，動(dòng)輒乏風(fēng)致。嗟夫，情有余，詞不足者，抑亦是謂乎？

雖然，斯亦詩(shī)之一法也。句法對(duì)法不繁瑣，直敘情景，則勢(shì)如割竹，響似擊鐘，時(shí)見著效。七律《愛意》云：

翹盼佳期眼欲穿，相思潮海漲漫漫。

臨風(fēng)倩影柔楊柳，著雨芳容艷牡丹。

一體兼縈真善美，雙生共度樂哀歡。

時(shí)光宇宙都無盡，愛意對(duì)君歌不完。

首聯(lián)下三字甚奇，巧翻杜工部詩(shī)所云：“新愁眼欲穿”，化作思慕之心。下句海潮漫漫，上句眼亦作觀海之眼，情緒更深。頷聯(lián)花柳喻美人，較墜常套，對(duì)偶合掌，不工；而頸聯(lián)以“樂哀歡”對(duì)“真善美”，用語(yǔ)新穎，上句詠其人之善，下句詠二者終身之志，邂逅之情，合歡之樂，一聯(lián)二七字中，橫溢不已。尾聯(lián)茫茫宇宙，歌聲永留，余音裊裊，意境甚佳。其《相逢》云：

相逢天地盡生輝，脈脈明瞳細(xì)細(xì)眉。

神態(tài)甘泉永恬靜，胸魂烈火漫追隨。

每思大膽真誠(chéng)訴，終是夷猶落寞回。

一片癡情傳不得，怕將驚動(dòng)彼心扉。

又《中夜海灘》云：

漲退輕勻海浪聲，依偎漫步近三更。

半天銀漢飛翔帶，一道流星啟示燈。

熾烈抱擁雙體沸，甘甜接吻百情生。

時(shí)光流逝從今止，愿此瞬間成永恒。

三詩(shī)所措之辭，多虛字，少裝飾而直說之，遒勁挺拔，皮毛落盡，后見玉骨，不托物而抒情，花鳥藏身，風(fēng)露絕影，全非前代義山、西昆之亞流，亦能寫內(nèi)心沖動(dòng)之態(tài)，描濃艷綺麗之意，譬如顏魯公筆法，大書《洛神賦》，劍氣珠光，相俱得焉，是詩(shī)之新體也。

試摘精華之語(yǔ)，如《狂飆》有云：“狂飆一掃頹唐調(diào)，勇氣歌來笑熱情?！薄肚啻骸吩疲骸皾u入人生甘美境，青春現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)?！薄洞汗膭?dòng)》云：“熱血欲聽春鼓動(dòng)?！薄吨滦荑b先生》：“歷史車輪行豈阻，夜空背后是明天?！薄都s定》云：“攜手隨君帶微笑，一同流浪此星球?！薄蛾?yáng)朔觀群山》云：“聳起千峰綠乳房。”皆不待其古來修辭精煉之法而能粹美，意境清新，玉理透徹，自唐宋而來，詩(shī)學(xué)尚老成，忌生疏淺露，是反其法而得一體焉。

五律七律，須插對(duì)偶，束縛詩(shī)思多矣。金氏新體，亦于填詞及古詩(shī)者，創(chuàng)思無所限，開境最廣?！肚叽簣@·扶?！?、《金縷曲·寄情》、《東京隅田川焰火歌》、《裸體纖夫詞》、《長(zhǎng)江三峽歌》等，詞章暢達(dá)，字句新穎，如《玉樓春》詠星夜有“宇宙無聲交響樂”奇句?！耳p鴣天·舊居已隨拆遷而不存》云：“深院落，古柴扉，長(zhǎng)廊伙伴戲相隨。紙船竹馬今何在，載我童年夢(mèng)里飛?！蹦┚浼呐f歡于夢(mèng)影，最使人感焉。

又七絕之為體，四句廿八字，不長(zhǎng)不短，尤能截感物之興，以成一詩(shī)之體。靈感如電光射黑云，發(fā)乎瞬時(shí)而滅焉，然七絕中，其殘影可得而留也。金氏《夢(mèng)幻》云：“少女沙灘全裸體，安詳沐浴夕陽(yáng)前?！薄肚笆馈吩疲骸扒笆劳短グ讏准o(jì)，英姿凜凜霸王龍?！薄秳e離》云：“金色霓虹銀色雨，深情一吻欲別時(shí)?！苯郧叭怂吹酪病Ｓ帧秹?mèng)幻》詩(shī)曰：

隱隱蒼涼贊美詩(shī)，教堂尖塔暮鐘遲。

殘霞天際鮮如血，還似耶穌受難時(shí)。

《海波》詩(shī)曰：

重尋何處舊溫存，盡日徘徊欲斷魂。

默把芳名刻沙上，海波一掠渺無痕。

題材、用語(yǔ)，不泥古賢所賦，造境如意，人或讀之，必驚而謂曰：格律亦能生如斯新句也。是蓋作者求詩(shī)于己，志于煉石補(bǔ)天，而不敢襲他人之舊套，惟新是圖。故金氏之詩(shī)，一言以蔽之曰：立意獨(dú)步也。詩(shī)人幻視之力，馳魂自在，而字句由此措之，造新律之響也。稱之曰“金中體”，可也矣。

三、駁世人非金中體

世人讀金體詩(shī)，毀譽(yù)相半，或評(píng)云：“傷于奇矣。”或云：“背古人之格?！被蛟疲骸巴阶沸缕?，眩眼以欺之耳?！?/p>

余亦以謂：直用外語(yǔ)及外來語(yǔ)者，如《致屈原》、《年慰問電話》、《群山》等，雖賞之，未嘗自仿而作焉，是所以躊躇乎破諧調(diào)，厭其峻，畏其難也。若論詩(shī)情者，含蓄深遠(yuǎn)，委曲精細(xì)，而觀其體制，不免甚近一時(shí)戲作之詩(shī)。雞林金蘭皋所題，縱興揮毫，俚言混入；本朝德川氏時(shí)，狂詩(shī)盛行，武昌銅脈先生、太田蜀山人輩，詩(shī)中多雜和語(yǔ)，但滑稽以鳴，殆不可以詩(shī)心評(píng)之也。是故詩(shī)集中，插外語(yǔ)者多有之，則自近乎彼矣。凡作詩(shī)，固非關(guān)要之語(yǔ)者，不能入；若有新語(yǔ)可用者，不得已而后始插之，亦取路于崎嶇之險(xiǎn)也。費(fèi)心血而類諧謔，不亦痛乎？

然余素日愛讀新體詩(shī)，兼推金氏新詩(shī)之舉，何為其然耶？一則所以深察其詩(shī)情出自熱血也；二則所以知古來詩(shī)文之變也。如以詩(shī)之變視之，古今作法，同為詩(shī)之一法耳，各含其理，品無高下，唯有作者才賢不肖而已矣。

杜工部名篇，乃當(dāng)時(shí)怪僻之體也；昌谷、義山創(chuàng)始一格，后人效之者眾矣；炎宋熙、豐、元祐間，蘇東坡、黃山谷風(fēng)靡一世，宋調(diào)遂定；清黃仲則不容于世，窮死，而詩(shī)名流芳；同治、光緒間，陳散原發(fā)揮才藻，新體大行；民國(guó)胡適，親編《嘗試集》，所作雖拙，意義頗深，是皆奇于一時(shí)，而開千古者也。遇與不遇則相殊，而雖千萬(wàn)人，吾往矣，其一也。

故如今可得試之者，試之而可也。何須躊躇盤桓于一處乎。何必猶豫狐疑于此時(shí)乎。為之者，今人也，我也，爾也；而為之定論者，后人也，非我也，非爾也。詩(shī)之優(yōu)劣，固不在乎古今、體格、新舊、雅俗之別，惟詩(shī)情、心聲之所存，是其善美矣。

（作者系北京大學(xué)博士研究生）

責(zé)任編輯：朱佩弦